簡(jiǎn)介

張三豐將《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的精髓與武術(shù)巧妙融為一體，創(chuàng)造了具有重要養(yǎng)生健身價(jià)值，以太極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當(dāng)武術(shù)。

后經(jīng)歷代武術(shù)家不斷創(chuàng)新、充實(shí)、積累，形成中華武術(shù)一大流派——武當(dāng)派，素有「北崇少林，南尊武當(dāng)」之稱。

武當(dāng)武術(shù)，由張三豐于元末明初，創(chuàng)建于湖廣均州（今丹江口市）。

武當(dāng)拳，亦名內(nèi)家拳，這種拳法以養(yǎng)身煉功、防身保健為宗旨。具有尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克剛，后發(fā)制人，延年益壽，祛病御疾，增長(zhǎng)智慧等多種特點(diǎn)和功能。

武當(dāng)武術(shù)已流傳到海內(nèi)外，并成為人們養(yǎng)身保健、祛病延年的體育活動(dòng)。

武當(dāng)武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊(yùn)，又含有精湛的科學(xué)道理。

太極拳強(qiáng)調(diào)「先以心使身」而后再以「身從心」，形意拳講究「用意不用力，意到氣到，氣到力達(dá)」，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈「化意念足」，這些都體現(xiàn)了道家「包藏至道」以達(dá)想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運(yùn)動(dòng)觀念。

武當(dāng)武術(shù)理論體系和技術(shù)體系完整，它以“宇宙整體觀”、“天人合一觀”為宗旨，以“厚德載物”、“道法自然”為原則，以“動(dòng)靜結(jié)合”、“內(nèi)外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要領(lǐng)，這些都集中體現(xiàn)在張三豐的《太極拳總論》、《太極拳歌》和《太極拳十三式》三大經(jīng)典之中。

發(fā)源

武當(dāng)山又名太和山，地處中華腹地的湖北省十堰市丹江口市，東望三國(guó)遺址古城襄陽，西接現(xiàn)代車城十堰，南依原始森林神農(nóng)架，北臨南水北調(diào)水源地丹江口庫區(qū)，這片地處東經(jīng)110度，北緯30度區(qū)間的神奇區(qū)域，可以說正處在整個(gè)中國(guó)的中心，在道教思想看來，武當(dāng)山這獨(dú)一無二的地理位置，不僅上可感應(yīng)天，下可連于地，同時(shí)東西南北四個(gè)不同方向的陰陽之氣，如果能在這個(gè)中心位置調(diào)和統(tǒng)一，就可以達(dá)到萬物化生，天下太平。這種萬物和諧的最高境界，道教稱之為太和。

早在八億年前，武當(dāng)山便從古海洋中升起，形成一座蓮花狀的山形，周圍群峰自然地朝向海拔1612米的天柱峰，如同眾星拱月，這種奇觀被稱為，“七十二峰朝大頂”。按照道教五行學(xué)說，“南方屬火”，武當(dāng)山峰頂?shù)男螤?，如同烈烈燃燒的火焰，水在火上天下即?jì)，只有北方水神真武坐鎮(zhèn)在這火形山上，才能達(dá)到“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”，因此便有了，“非真武不足當(dāng)之”之說。這也許是武當(dāng)之名，太和之意的根本寓意。

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武當(dāng)武術(shù)是中華武術(shù)的一大名宗，歷史悠久，它深深根植于數(shù)千年華夏文化的沃土中，蘊(yùn)含著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲理奧妙，把中國(guó)古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學(xué)理論，用于拳理、拳技、練功原則和技擊戰(zhàn)略中，其本質(zhì)上是探討生命活動(dòng)的規(guī)律，是武當(dāng)?shù)澜淘谏剿髦挟a(chǎn)生出的光耀結(jié)晶。

創(chuàng)立

武當(dāng)武術(shù)是由真人張三豐所創(chuàng)，三豐真人集百家之長(zhǎng)，融道家養(yǎng)身，以闡功夫真理，揚(yáng)長(zhǎng)道教文化。從武當(dāng)?shù)澜涛幕阁w中所產(chǎn)生的武當(dāng)武術(shù)，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)若行云流水的獨(dú)特風(fēng)格，給人以美的享受，以柔克剛，以靜制動(dòng)，后發(fā)先制，四兩撥千斤的技擊特點(diǎn)，包含了人生的處事哲學(xué)。武當(dāng)武術(shù)以其松沉自然、外柔內(nèi)剛，行功走架如浮云流水，連綿不絕的獨(dú)特風(fēng)格在武林中獨(dú)樹一幟。

武術(shù)內(nèi)容

武當(dāng)武術(shù)功法內(nèi)容種類繁多，浩如蒼海，功法世代相繼，融匯了醫(yī)儒釋道諸種功法，每種功法都包含了命功的練習(xí)和性功的啟迪，以及性命雙修的高深境地。有來源于道家的丹元大道之法，也有釋教的四禪八定之功，以及賢俠劍道的武技密術(shù)。歷代授藝均為單傳，僅武庫妙說記載的第一洞天真品，即有二十四種奇兵演練，七十二個(gè)禪樁變化行功。

傳統(tǒng)的功法有樁功，內(nèi)功掌法、肘法、腿法、元圖、分筋錯(cuò)骨、陣法、器械等，以及秘而不宣之功。

樁功有太乙十三樁、玉環(huán)樁、三才樁、盤古樁、老子犀牛樁、羅天真訣十二樁、瓊陽八樁、凌云飛渡樁、梨山束薪樁、云霧樁等等。

掌法有五雷天音掌、丁甲斷魂掌、五雷迎風(fēng)掌、金絲荷葉掌、伽蘭掌、金龍掌、千秋掌、云環(huán)掌、降摩掌、千斤大力掌、紫砂掌等。

肘法有宋代流傳至今的玉鏡祖師傳的36玉鏡肘，有鐵松子祖師傳的24肘及追魂奪命十二肘等。

元圖有太歲武星圖、羅漢醉酒圖、白鶴真人飛鳴圖、太乙玄輪錯(cuò)倒陰陽圖等。

拳法有玄空點(diǎn)穴拳、伏虎拳、八法神錘（拳）、滾龍拳、小歌拳等。

又如：純陽真人的純陽撥劍、紫陽大士的紫陽針功、隱于武林的赤足八樁、瓊陽大帝的東靈禪法、真武大帝的太乙神功、玄機(jī)密要等屬于密教功法。

其功法系統(tǒng)地掌握僧、道、俗練功的捷徑，是傳統(tǒng)的東方理論與人體的內(nèi)載功能相結(jié)合的結(jié)晶，在漫長(zhǎng)的先人練功過程中，隨著內(nèi)氣潛行、樁功心法、身體在運(yùn)動(dòng)中演化了種種肢體造形和有規(guī)律的典范式子，這些式子從形體上大概分為臥、坐、立、行、單演、對(duì)練等系列功法。就是這些動(dòng)、靜相兼的運(yùn)動(dòng)，這些有節(jié)奏感有音樂感和賦有流線美的運(yùn)動(dòng)，孕育著豐富多彩的諸種行動(dòng)。

傳承現(xiàn)狀

歷史的武當(dāng)武術(shù)并非在張三豐之后始有，而是在道內(nèi)交流傳播并不斷演化，故而形成了諸多流派。自張三豐集眾家所長(zhǎng)而創(chuàng)太極之后，諸多流派均受其太極拳尚意不尚形的理論所影響，故而盡尊三豐為祖師。張三豐之后，武當(dāng)武術(shù)仍然是道教內(nèi)部流傳的主要武術(shù)流派，并不斷吸取中國(guó)民間武術(shù)，也有許多流入中國(guó)民間。解放后，由于特殊歷史時(shí)期的原因，武當(dāng)?shù)廊藗兗娂姳黄冗€俗，謹(jǐn)于少數(shù)道人堅(jiān)守祖庭，是以造成了武當(dāng)武術(shù)散落民間的現(xiàn)象。與少林寺一樣，隨著國(guó)家逐步對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，掀起了武當(dāng)武術(shù)歸根的挖掘整理工作，如朱誠德、郭高一、趙劍英等等老一輩武術(shù)家做出了諸多貢獻(xiàn)，使武當(dāng)武術(shù)得以在武當(dāng)山得到延續(xù)。

其后，武當(dāng)山來了一名叫做鐘云龍的新人，出于對(duì)武當(dāng)武術(shù)的崇敬與熱愛，在年輕時(shí)學(xué)有所獲之后，便下山游歷遍訪內(nèi)家名師，將散落中國(guó)民間的武當(dāng)武術(shù)收集整理，基本完善了武當(dāng)武術(shù)的系統(tǒng)體系，可謂做出了承上啟下的重要貢獻(xiàn)。

21世紀(jì)初，作為武當(dāng)武術(shù)掌門人的鐘云龍道長(zhǎng)廣收門徒，培養(yǎng)了一批又一批的武當(dāng)傳人，其中，又以袁師懋、陳師行、陳師宇等最為出眾，相繼在武當(dāng)山開辦武館，不但招收國(guó)內(nèi)學(xué)員，更深受世界各地外國(guó)友人的喜愛與尊重，武當(dāng)武術(shù)終于走出國(guó)門。

2007年，就在陳師行道長(zhǎng)的武當(dāng)師行功夫館建立不久，一個(gè)20出頭的年輕人孤身尋訪來到了武當(dāng)，這位年輕人本身有很好的武術(shù)功底，加之刻苦好鉆研以及過人的天賦，很快得到了陳師行道長(zhǎng)的重點(diǎn)培養(yǎng)，短短一年的時(shí)間里，迅速由助教提拔為教練，這名年輕人叫做戴乾宇，來自山城重慶。

2008年，戴乾宇下山，回到家鄉(xiāng)重慶，將武當(dāng)太極拳推廣到了重慶市各大健身俱樂部，影響力也逐步擴(kuò)大，但他仍然沒有停止步伐，陸續(xù)組織了多名武當(dāng)新一代傳人來到重慶傳拳，有學(xué)員說這樣會(huì)影響他自己的生源情況，但他卻說，中國(guó)武術(shù)之所以發(fā)展不如跆拳道等國(guó)際武術(shù)，就是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)文化中的糟粕未能清洗，他不愿墨守成規(guī)，他希望更多的武術(shù)人可以致力于武術(shù)傳承的工作，希望更多的武術(shù)學(xué)習(xí)者將來都可以武術(shù)職業(yè)為崇高的事業(yè)。

2011年，經(jīng)過2年多的授拳與市場(chǎng)開拓經(jīng)驗(yàn)，戴乾宇創(chuàng)辦【俠客道國(guó)際武當(dāng)會(huì)館】，他說：“讓每一個(gè)武術(shù)人擁有廣闊的事業(yè)發(fā)展、受人尊重的職業(yè)平臺(tái)，不是某一個(gè)人的能力可以做到的，需要社會(huì)各界的關(guān)注與支持，更需要當(dāng)代武術(shù)人共同的努力。所以，俠客功夫會(huì)不僅是傳授武當(dāng)武術(shù)的地方，也隨時(shí)歡迎國(guó)內(nèi)外各武術(shù)流派前來開班授拳，交流學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。”