溯源

口技起源甚早?？梢砸恢弊匪葜辽瞎艜r(shí)代，人們?yōu)榱酸鳙C，經(jīng)常必須要模仿鳥獸的叫聲來欺騙并引誘它們，或以恐嚇的吼叫聲驅(qū)趕圍獵野獸，以利捕之。至于那時(shí)的“尋聲問路”，就是用不同的吼叫聲在山澗森林里尋找、區(qū)分同伴，它也是人類最早的語言，但那時(shí)的“尋聲問路”只是口技的前身，還不是真正意義上的口技。

據(jù)史書記載在公元前298年的戰(zhàn)國時(shí)期就有《孟嘗君夜闖函谷關(guān)》的口技故事。戰(zhàn)國孟嘗君的門客學(xué)雞鳴使孟嘗君脫險(xiǎn)出函谷關(guān)的故事是關(guān)于口技的最早歷史記錄，可以說口技起源于戰(zhàn)國，至今已有2300多年的歷史，但那時(shí)的口技還未用于演出。齊國孟嘗君田文因才能享譽(yù)六國，遭嫉妒，秦昭襄王準(zhǔn)備殺害他。他讓門客學(xué)狗叫，盜得狐面裘，賄賂寵妃，取得“通行證”；又讓門客學(xué)雞叫，使守關(guān)官吏打開城門，因而逃脫。

口技的發(fā)展及代表人物

口技作為表演藝術(shù)不晚于宋代。宋人《雜記》中說在京城的游藝場(chǎng)里，有“學(xué)鄉(xiāng)談”和“百鳥鳴”，可能都是口技。宋元戲劇中的“犬吠”、“雞叫”之類的舞臺(tái)效果，大多是表演口技的人在后臺(tái)完成的。

唐宋時(shí)期

唐朝時(shí)期就有了專門培養(yǎng)口技人才的社會(huì)組織叫“學(xué)像聲社”。在《東京夢(mèng)華錄》和《武林舊事》中都有“學(xué)像聲社”的描述。

宋朝是口技藝術(shù)的興盛時(shí)期，而《東京夢(mèng)華錄》一書最完整、全面地反映了北宋時(shí)期都城東京的社會(huì)生活。書中記載：宋代瓦肆中口技表演藝術(shù)已相當(dāng)精湛了。1131 年，宋朝興起口技隔壁戲，以八尺屏障為隱身，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，口技人坐屏障中，以說、學(xué)、逗、唱和模仿動(dòng)物聲音為主，表演形式：只聽其聲，不見其人。宋徽宗年間杭州有民間口技藝人“劉百禽”，他能學(xué)很多鳥叫和禽獸叫，學(xué)得以假亂真，因此人們稱他為“劉百禽”。南宋孝宗年間(1163—1189 年)的杭州就已經(jīng)有了口技演出團(tuán)體，口技以一種藝術(shù)表演形式開始在社會(huì)上流傳。

明清時(shí)期

明朝時(shí)期，虞初續(xù)志·郭貓兒，他主要表演的口技是隔壁戲《殺豬》、《豬爭(zhēng)食》。

明末清初年間，著名口技藝人“畫眉楊”善學(xué)畫眉鳥叫，能與樹間鳥兒對(duì)答。他表演的《二鳥爭(zhēng)食》將兩只畫眉鳥人物化，編成故事表演，其技藝高超，驚現(xiàn)京城，傳承至今。

清代，口技從單純模擬某一種聲音，發(fā)展到能同時(shí)用各種聲音，串組成一個(gè)故事，被列為“百戲”之一，即“口戲”，俗稱“隔壁戲”。它表演“軍旅狩獵”、“群豬爭(zhēng)食”，無不惟妙惟肖。

民國時(shí)期

百鳥張，原名張昆山，1903年——不詳，北京人。北京天橋“八大怪”之一，他善學(xué)《百鳥爭(zhēng)鳴》，因此被稱為“百鳥張”。在《清補(bǔ)類詠》中就有記載他所表演口技的詩詞。

尹士林，藝名“開口笑”，他繼承傳統(tǒng)，大膽改革，將口技“隔壁戲”的表演形式進(jìn)行改革，使口技藝人從八尺屏障幕后走向舞臺(tái);他讓口技配合肢體語言和面部表情，成為聲情并茂的口技表演藝術(shù)，賦予口技新的生命。他表演的《推小車》《紡棉花》《鳥鳴》成為一絕，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

近現(xiàn)代

孫泰，本名周志良，著名口技表演大師，生于 1907 年，1924 年拜尹士 林為師學(xué)習(xí)口技，1951 年參加上海人民雜技團(tuán)，1956 年榮獲“華沙 國際雜技比賽金獎(jiǎng)”，2003 年辭世。

周志成，著名口技表演大師、教育家，生于 1904 年。孫泰三哥，1930 年與其弟孫泰一起學(xué)習(xí)口技，后拜尹士林為師。1939 年與其弟孫泰去東南亞、澳大利亞演出，1951 年參加上海人民雜技團(tuán)。他桃李滿天下，1979 年辭世。

牛玉亮，著名口技表演藝術(shù)家。1956 年拜口技大師周志成為師學(xué)習(xí)口技，并深得師叔孫泰的培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)，不斷發(fā)展，形成自己獨(dú)特的表演風(fēng)格。在口技運(yùn)氣發(fā)聲方法上有獨(dú)特見解和創(chuàng)新，口技“循環(huán)運(yùn)氣法”和“循環(huán)發(fā)聲法”是口技發(fā)展史上的突破。主持將口技申報(bào)為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，并成為這一項(xiàng)目的代表性傳承人。

牛玉明，著名口技表演藝術(shù)家，1960年跟從哥哥牛玉亮學(xué)習(xí)表演口技，1984 年拜大師孫泰為師學(xué)習(xí)口技。他的表演幽默、內(nèi)涵，深受廣大觀眾的歡迎。

方浩然，牛玉亮之徒。多年來對(duì)口技擺著學(xué)習(xí)與實(shí)踐的態(tài)度，探索研究中堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作出新。結(jié)合現(xiàn)代科技，系統(tǒng)的總結(jié)口技教學(xué)理論，編輯口技教程。首次將中學(xué)語文課本中的《口技》一文復(fù)原表演。國內(nèi)為國家領(lǐng)導(dǎo)人及來訪的30多個(gè)國家大使表演，國際上多次赴東南亞、歐洲等地表演口技，受到各界的高度評(píng)價(jià)與贊譽(yù)。

口技古詩詞

唐代汪遵的《雞鳴曲》，就是寫的孟嘗君夜闖函谷關(guān)的口技故事。

金距花冠傍舍棲，清晨相叫一聲齊。

開關(guān)自有馮生計(jì)，不必天明待汝啼

《百戲竹枝詞》是清人李振聲記述清代北京及河北地區(qū)百戲表演情況的竹枝詞專集。清人李振聲在《百戲竹枝詞》口技條中寫道：

圍設(shè)青綾好隱身，象聲一一妙于真。

誰知眾口空嘈雜，絕技曾無第二人。

清史《增補(bǔ)類詠》中關(guān)于“百鳥張”一詩中寫道：

學(xué)來禽語韻低昂，都下傳呼百鳥張。

最是柳蔭酣醉后，一聲婉轉(zhuǎn)聽鶯簧。