歷史淵源

宋元時(shí)南方（長(zhǎng)江以南，以溫州、永嘉為中心）戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱，用韻以南方（江浙一帶）語(yǔ)音為準(zhǔn)，有平上去入四聲。音樂(lè)上用五聲音階，聲調(diào)柔緩?fù)褶D(zhuǎn)，以簫笛等伴奏，明代初期亦用箏、琵琶等弦索樂(lè)器。宋元南戲和明清傳奇都以南曲為主。相對(duì)于大都淵源于唐宋大曲、宋詞、諸宮調(diào)和北方民間曲調(diào)，并吸收了金元兄弟民族的音樂(lè)綜合發(fā)展而成的北曲而言。

土漢文化交融發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶——長(zhǎng)陽(yáng)南曲

長(zhǎng)陽(yáng)南曲是湖北地方小曲中一個(gè)較為古老的曲種，自古稱為《南曲》（亦稱絲弦）。1962年定為現(xiàn)名，主要流傳在長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)土家族自治縣境內(nèi)，以資丘最盛。它以濃郁的民族民間特色和鮮明的地方風(fēng)格，在曲壇享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“郁香的山花”。

根據(jù)長(zhǎng)陽(yáng)南曲曲牌、曲體等方面的歷代流傳情況足以說(shuō)明，它是在明清俗曲——我國(guó)整個(gè)曲唱藝術(shù)總的源流基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。它最早傳入土家地區(qū)的時(shí)間，至遲在清雍乾之際，系“改土歸流”前后引進(jìn)而“土化”的藝術(shù)品種，至今已有200多年的歷史了。長(zhǎng)陽(yáng)南曲歷來(lái)無(wú)專業(yè)藝 人，系民間流傳，摯友相教，或子從父學(xué)，世代相襲。土家族南曲藝人是繼承發(fā)展南曲藝術(shù)的主體隊(duì)伍。一個(gè)曲種能在土家山寨扎根兩百年，這在湖北地方曲種，乃至全國(guó)300多個(gè)曲種中，亦不多見(jiàn)。至今土家山寨的人們逢年過(guò)節(jié)、聚媳嫁女、生日祝壽以及勞動(dòng)之余，往往相邀聚會(huì)，你彈他唱，拍板邦腔，自唱自樂(lè)，自?shī)蕣嗜?。素稱“南曲之鄉(xiāng)”的長(zhǎng)陽(yáng)資丘，每每夜深人靜，但聽(tīng)得吊腳樓上三弦咚咚，曲聲縈回，面對(duì)山鄉(xiāng)夜色，令人心曠神怡。

長(zhǎng)陽(yáng)南曲是一種比較高雅的彈唱藝術(shù)，多在婚、壽等喜不場(chǎng)合中演唱。表演形式主要是坐唱，多為一人自彈自唱，也可多人自彈自唱或一人彈奏，一人邊打簡(jiǎn)板邊唱，根據(jù)曲目?jī)?nèi)容還可對(duì)唱。傳統(tǒng)曲目中少道白，沒(méi)有動(dòng)作表演。長(zhǎng)陽(yáng)南曲優(yōu)美抒情婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，其音樂(lè)具有剛少柔多，長(zhǎng)于敘事的特點(diǎn)，屬曲牌體唱腔，整個(gè)唱腔分為“南曲”和“北調(diào)”兩大腔系。

在曲目?jī)?nèi)容上，長(zhǎng)陽(yáng)南曲既有全國(guó)流行的一些共通的題材，如取材小說(shuō)及戲本《三國(guó)演義》、《水滸》、《西廂記》等當(dāng)中的章目，同時(shí)也有表現(xiàn)土家民族風(fēng)情的特殊題材，如《胖大娘過(guò)江》、《螳螂討親》等。在曲牌音樂(lè)上盡管存在有全省乃至全國(guó)通用的曲牌小調(diào)，如《四季相思調(diào)》、《洋煙調(diào)》、《垂金扇》、《雪花飄》、《鳳陽(yáng)調(diào)》、《疊斷橋》等，但通過(guò)長(zhǎng)期流傳演唱，在曲調(diào)進(jìn)行，旋律裝飾特點(diǎn)，演唱的潤(rùn)腔著色，伴奏烘托等方面，均顯示出已經(jīng)“南曲化”和“本地化”了。

長(zhǎng)陽(yáng)南曲傳統(tǒng)曲目的文詞多是短篇，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中篇或長(zhǎng)篇，一般在50句左右，唱詞總的看來(lái)較為文雅，運(yùn)用比喻、對(duì)仗、排比、擬人、夸張等多種修辭手法，留下了許多膾炙人口的絕妙好詞。如“金埒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天”，“胭脂山上堆銀粉，黃鶴樓前掛玉條”、“閑時(shí)簡(jiǎn)板敲明月，醉后漁歌唱夕陽(yáng)”等。

南曲雖非土生土長(zhǎng)，但由于引進(jìn)土家山寨定居流傳、世代相襲而逐漸“土化”，它是土家族和漢族文化交融而產(chǎn)生的藝術(shù)結(jié)晶。

南曲是流行于五峰、長(zhǎng)陽(yáng)等地的一種地方小曲。在長(zhǎng)陽(yáng)叫“長(zhǎng)陽(yáng)南曲”，在五峰，人們還是習(xí)慣沿用民間的傳統(tǒng)稱謂，依舊叫它“南曲”。

這一古老的曲種，已有專家論證它在五峰、長(zhǎng)陽(yáng)這塊地方存在200多年，依據(jù)主要是藝人口碑和實(shí)物佐證。1982年的五峰南曲藝人座談會(huì)，參加會(huì)議的付家堰鄉(xiāng)老藝人張宏鰲，就保存有一把其父張開(kāi)書老先生傳下來(lái)的當(dāng)時(shí)已有180多年歷史的小三弦。會(huì)上還發(fā)現(xiàn)用了100多年的簡(jiǎn)板，傳了幾代人的老手抄本南曲本經(jīng)。這些東西的發(fā)現(xiàn)都是和專家們的論證吻合的。

傳承現(xiàn)狀

南曲在五峰大部分地區(qū)都流行，原16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，除縣城所在地、采花、牛莊、后河、灣潭以外，其余 11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有分布。其中，漁洋關(guān)、蒿坪、長(zhǎng)樂(lè)坪、白鹿莊、謝家坪、紅漁坪、水浕司、付家堰是主要流行區(qū)，盛行一時(shí)。升子坪、仁 和坪、清水灣三鄉(xiāng)鎮(zhèn)也分布，三地有簡(jiǎn)、許、楊、張等姓人氏學(xué)唱過(guò)南曲。仁和坪的簡(jiǎn)純之常到漁洋關(guān)、蒿坪 、長(zhǎng)樂(lè)坪 參加唱堂會(huì)，和著名南曲藝人杜海卿、向在茲等互相唱和。

漁洋關(guān)老藝人李聯(lián)全回憶，沙市荊州以前也有人唱南曲，20世紀(jì)40年代初，李到荊沙做生意，曾在洪湖某棧房聽(tīng)人唱《陳姑趕潘》，兩人以曲成友，互相切磋。李回漁洋關(guān)時(shí)，還從沙市買回一把中三弦。