相關(guān)項(xiàng)目

1、布依族勒尤（貴州?。?，編號(hào)：Ⅱ-130
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省貞豐縣
（3）保護(hù)單位：貞豐縣文化館
2、布依族勒尤（貴州?。?，編號(hào)：Ⅱ-130
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省興義市
（3）保護(hù)單位：興義市文化館
3、布依族勒尤（貴州省），編號(hào)：Ⅱ-130
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣
（3）保護(hù)單位：鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣文化館

歷史淵源

貞豐布依族民間樂器勒尤,是布依族人民獨(dú)創(chuàng)的民間傳統(tǒng)樂器。勒尤原稱“勒悠”，由于這件樂器像嗩吶一樣吹奏，且又用蟬兒做蟲哨，發(fā)出蟬蟲悠悠的歌聲，所以，大家就叫它“勒悠”。后來，它又逐漸成了布依族后生談情說愛的媒介，因而也叫“勒尤”或“勒友”（勒尤：布依族語，即邀朋友）。勒尤在布依人民的生活中深深地扎下了根，一代一代地相傳下來。

勒尤和勒浪，在布依族世代相傳，與青年們的戀愛、婚姻有著密切聯(lián)系，是青年小伙子用來向自己心愛的姑娘表達(dá)愛情的樂器，也常常作為定婚的信物贈(zèng)給女方。勒尤和勒浪常于夜間在野外吹奏，可以吹出各種情話，以樂曲代替語言。勒尤(或勒浪)調(diào)委婉如歌、悠揚(yáng)動(dòng)聽，除首尾稍有規(guī)律外，主要旋律常不受任何拘束地即興發(fā)揮，同一曲調(diào)，每次吹奏都會(huì)有很大變化。經(jīng)過長(zhǎng)期的流傳，每首樂曲都有具體的內(nèi)容和一定的含意。有一首勒浪調(diào)的意思是說：溪邊泉水出巖腳，哥哥時(shí)常想著唱，金瓶打來哥不愛，單等情妹送給哥，銀壺打來哥不愛，情妹手捧甜心窩，一心等妹來捧水，哪知情妹哄哥哥。多麼甜潤(rùn)的樂曲，多麼美好的含義，青年們聽了怎會(huì)不沉浸在幸福的愛情生活之中。據(jù)說，這種勒尤(或勒浪)調(diào)，有幾十曲之多。后來，隨著簡(jiǎn)練而有寓意的歌詞逐漸產(chǎn)生，就發(fā)展成為獨(dú)具風(fēng)采的布依情歌，演唱 時(shí)頗富特色，由于歌詞簡(jiǎn)練，有些無詞的音調(diào)，還用模仿勒尤或勒浪的音響來表現(xiàn)，很為別致。

藝術(shù)特色

勒尤，是布依語音譯，布依語“勒”作名詞為嗩吶，作動(dòng)詞是追和選擇之意。布依語“尤”是指情人。因而“勒尤”可直譯為“選擇(或?qū)ふ?情人的小嗩吶”。民間也稱 其為小嗩吶。由管身、簧哨、侵子和共鳴筒等部分組成，全長(zhǎng)50厘米左右。管身木制，民間多采用泡桐木、花椒木或橄欖木制作，上細(xì)下粗、兩端通透，呈錐形管狀體，管長(zhǎng)35厘米左右，管身正面開有五或六個(gè)圓形按音孔，以五孔者較為常見。在管身上口插 有一截用細(xì)竹管制成的侵子?；缮诓捎孟x哨，經(jīng)過特殊處理后套于侵子上端。管身下端套有 共鳴筒，筒體用一截竹管制成，筒長(zhǎng)15厘米左右，其筒的上口內(nèi)徑應(yīng)稍小于管尾外徑。蟲哨是用槐樹、黃果樹或橄欖樹上的一種昆蟲繭制成，剪去兩頭、取出蟲蛹，經(jīng)桐油浸泡，待收縮后取出晾干，稍加修剪即可使用。它與蠶繭質(zhì)量不相上下，有著經(jīng)久耐用、不易破裂變形和發(fā)音柔和等優(yōu)點(diǎn)。有些地方制作勒尤時(shí)，還在管身上端套以一截廢子彈殼做的銅箍，既防止管身開裂，外表又美觀大方。

代表作品

流傳較廣的傳統(tǒng)樂曲有《我還沒有成家》、《想你呀，想你!》、《夜半三更喊妹醒》、《妹妹啊，你不要哄我!》、《吹起勒尤喊妹來》、《勾妹調(diào)》和《漂游調(diào)》等。

發(fā)展

興義市、貞豐縣、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣申報(bào)的《布依族勒尤》作為傳統(tǒng)音樂（民間音樂）類，順利入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 為了解《布依族勒尤》的發(fā)展情況來的。 村民很是興奮，都為本民族獨(dú)創(chuàng)的樂器能入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄感到自豪。

傳承意義

布依族民間流傳著這樣一個(gè)故事：遠(yuǎn)古時(shí)候，洪水滔天，淹沒了世上所有的人畜。只剩下一對(duì)兄妹，兄叫木育，妹叫木燕，他們是被父母裝在葫蘆里才幸免一死的。洪水退去后，兄妹二人相依為命，常因思念逝去的父母和鄉(xiāng)親而心情抑郁。有一天，木育無聊中在火塘邊用火 筷子通穿了一根桐子木，正巧這時(shí)又由墻縫中傳來動(dòng)聽的蟬鳴聲，他受到啟發(fā)，便在桐木桿 上開了幾個(gè)孔，想吹出蟬鳴來解除苦悶，可怎么吹都不像。他打開墻壁，蟬已離去，只留下 一只蟬殼，于是木育便把蟬殼裝在桐木上吹起來，居然發(fā)出蟬的優(yōu)美歌聲，他盡情地抒發(fā) 思念之情。從此，布依族有了古老的民間樂器——勒尤。木育和木燕(有的史料稱瓦萊和 瓦媛)，是布依族古代神話中的人物，是傳說中布依人的祖先。可見勒尤創(chuàng)制年代的久遠(yuǎn)。

黔西南的貞豐、望謨、冊(cè)亨和黔南的羅甸等地，在北盤江畔的布依族村寨，每當(dāng)月明星稀 的夜晚，就會(huì)聽到由勒尤或勒浪吹出的悠揚(yáng)而甜美的曲調(diào)。這娓娓動(dòng)聽的樂聲，就像小溪的水，在山間潺潺流淌，那富有布依族鄉(xiāng)土氣息的音調(diào)，像一首首優(yōu)美的抒情詩，把初到這里的游人帶入夢(mèng)幻般的仙境，使人陶醉，令人贊美。