起源傳說(shuō)

后來(lái)到了唐朝中葉，一天一老硯工路經(jīng)端溪時(shí)，看見(jiàn)有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過(guò)，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時(shí)發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開(kāi)，奇石竟一分為二，化作兩只硯臺(tái)，硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。消息傳開(kāi)，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺(tái)上雕以各種圖案花紋……這大概就是端硯從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品之始。 工藝特點(diǎn)

端硯以石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，好的端硯，無(wú)論是酷暑，或是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干，古人有"哈氣研墨"之說(shuō)。

制作過(guò)程

端硯的制作過(guò)程較為復(fù)雜，工序繁多。主要有采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等。

采石

是制作端硯極其重要的一環(huán)，硯石有坑洞之別，優(yōu)劣之分。名坑質(zhì)優(yōu)之硯石，加上制硯高手制作，可以出產(chǎn)精品和珍品。端硯名貴與否，最基本的條件在于硯石，故采石這道工序極為重要，不可本末倒置。端溪名坑，自古以來(lái)都以手工開(kāi)采，勞動(dòng)強(qiáng)度大，采石技術(shù)高，故有"端石一斤，價(jià)值千金"之說(shuō)。 因端溪石大多不抗震，硯石開(kāi)采至今仍以手工開(kāi)采為主，不能以機(jī)械代替。在開(kāi)采硯石中，如看不清石壁，看不準(zhǔn)石脈，就會(huì)浪費(fèi)好硯材。特別是老坑、麻子坑和坑仔巖，有時(shí)可能整壁石都不成材（石工謂之?dāng)嗝}，即斷層），就得將它一塊塊地鑿下來(lái)，再根據(jù)石脈的走向?qū)ふ沂?。石脈（石層）的走向一般是斜向下方，有時(shí)也會(huì)曲折蛇行，甚至要挖到深層才能找到。因此采石工必須掌握硯石生長(zhǎng)的規(guī)律，順其自然，按部就班，從接縫處下鑿，盡量保住硯材的完整。

采石工人所使用的工具要因地制宜，以鑿為主。這些刀具長(zhǎng)短有異，大小不一，粗細(xì)不同，但每個(gè)石工必備三四十把，每天工作后都要修理或磨礪，所謂"工欲善其事，必先利其器"是也。

維料

制璞維料又稱選料制璞。開(kāi)采出來(lái)的硯石并不是全部都可以作硯材，須經(jīng)過(guò)篩選后，再將其分別等級(jí)。特別好的，純凈無(wú)瑕者為特級(jí)，稍次者為甲級(jí)，再次者為乙級(jí)。將有瑕疵的，有裂痕的，或爛石、石皮、頂板底板……統(tǒng)統(tǒng)去掉，剩下"石肉"。這個(gè)過(guò)程首先要懂得看石。憑實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)行的維料石工能夠"看穿石"，可以預(yù)測(cè)到表層看不到的石品花紋，如硯石的側(cè)面發(fā)現(xiàn)有石眼般的綠點(diǎn)，或綠色的翡翠帶，那么鑿下去可能有石眼出現(xiàn)；硯石的兩側(cè)如果微呈白色，或白色的外圍有火捺包著，則可能隱藏魚腦凍或蕉葉白。硯工還要根據(jù)硯石的天然形狀用錘或鑿制成天然形、蛋形、長(zhǎng)方形、方形、圓形、金鐘形、蘭亭式、太史式……等硯形硯式的硯璞。制璞者同樣必須懂得看石，因?yàn)橐獙⒊幨詈玫牡胤搅糇髂?。一方端硯石質(zhì)的優(yōu)劣都以墨堂之硯石作評(píng)價(jià)，鑒賞石品花紋亦放在墨堂之部分（石眼除外）。

設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的目的是將硯石中的瑕疵變成無(wú)瑕，以達(dá)到錦上添花的目的，增加其藝術(shù)價(jià)值，硯的設(shè)計(jì)要求"因石構(gòu)圖，因材施藝"，除了傳統(tǒng)硯形硯式外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫、書法、金石于一體，可以說(shuō)是將硯升華為一種綜合性藝術(shù)品的重要環(huán)節(jié)。2、開(kāi)璞：硯石在礦坑開(kāi)采后，去掉"石皮"，保留"石肉"，然后按質(zhì)分組的一道重要的工序。

雕刻

端硯的雕刻是端硯制作過(guò)程中極其重要的工序。要使一塊天然樸實(shí)的硯石，成為一件精美的工藝品，就需要?jiǎng)?chuàng)作設(shè)計(jì)和雕刻的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程處理得當(dāng)是錦上添花，處理不當(dāng)就會(huì)畫蛇添足甚至弄巧成拙。故雕刻藝人要對(duì)硯璞因材施藝，因石構(gòu)圖，還要根據(jù)硯璞的石質(zhì)，去粗存精，認(rèn)真構(gòu)思，并考慮題材、立意、構(gòu)圖、形制以及雕刻技法如刀法、刀路。雕刻端硯要線條清晰，玲瓏浮凸，一目了然。端硯雕刻主要有深刀（高深雕）與淺刀（低浮雕）雕刻，還有細(xì)刻、線刻，適當(dāng)?shù)耐ǖ瘢ㄧU空）。

采用什么雕刻技法和刀法，要視題材和硯形、硯式而定。如要表現(xiàn)剛健豪放的多采取以深刀雕刻為主，適當(dāng)穿插淺刀雕刻和細(xì)刻；要表現(xiàn)精致古樸、細(xì)膩含蓄的，則以淺刀雕刻、線刻、細(xì)刻為主?？傊?，細(xì)刻和線刻均屬"工精藝巧"之"工精"部分。細(xì)刻要求雕刻精細(xì)，準(zhǔn)確，生動(dòng)；線刻則要線條細(xì)膩、流暢，繁而不亂，繁簡(jiǎn)得當(dāng)。

配盒

端硯雕刻完畢，必須配上名貴的木盒。硯盒起著防塵和保護(hù)硯石的作用，同時(shí)，硯盒本身也是一件藝術(shù)品、裝飾品。硯盒的用料很講究，名貴的用紫檀、酸枝、楠木等硬木。硯盒的造型一般按硯石形狀而定。自端硯問(wèn)世以來(lái)，其盒底部都有"四腳"，雜形和天然硯盒的"腳"稱"豹腳"，長(zhǎng)方形硯盒的"四腳"則要與盒形的四角線條相吻合，成為直角形的"腳"。硯盒之腳除了起裝飾作用外，更重要是從實(shí)用去考慮，使移動(dòng)端硯或洗滌時(shí)方便。硯與盒必須吻合，同時(shí)要考慮到木盒的干濕度，可能會(huì)整體收縮，硯盒本身要稍比硯石四周寬些，以便于硯石取出洗滌。總之配上盒子，能使端硯顯得更加古樸凝重，更加名貴。

磨光

硯石磨光的工序一般放在配盒之后。首先用油石加幼河砂粗磨，目的磨去鑿口、刀路，然后再用滑石、幼砂紙，最好是一千目的水磨砂紙反復(fù)磨滑，使硯臺(tái)手感光滑為止。最后是"浸墨潤(rùn)石"，過(guò)一兩天后褪墨處理。硯石磨光的好壞，直接影響硯石的品質(zhì)及使用的效果。人們?cè)谶x擇端硯的時(shí)候，除了以水濕石察看石色，鑒賞石質(zhì)和石品花紋外，還常用手按摸硯堂（所謂手感），看是否細(xì)膩，潤(rùn)滑，這一切都與硯石的磨光有直接關(guān)系。

傳承意義

廣東肇慶市生產(chǎn)的端硯，既保持了傳統(tǒng)工藝的傳統(tǒng)文化特色和地方特色，同時(shí)在造型、構(gòu)圖、題材、立意上又有新的突破，創(chuàng)造了端硯實(shí)用之外的新藝術(shù)意境，如端州古邵圖大端硯，巧妙地將古端州縮龍成寸，又如仙境立體雕刻大端硯，把端硯雕刻成立體的一條鱷魚、一只鳴蟬、一堆瓜果、一群仙人，并巧妙地將硯池收藏其中，看似雕塑、古董，但又可磨墨揮毫，令人嘆為觀止。

端硯具有很高的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和人文價(jià)值,在新的歷史條件下，機(jī)械生產(chǎn)沖擊著手工端硯制作，傳統(tǒng)記憶的傳承方式導(dǎo)致工匠后繼乏人，只有認(rèn)真解決了這些問(wèn)題，才能切實(shí)保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)端硯制作技藝。