歷史發(fā)展

東巴的經(jīng)卷圖畫包括東巴圖畫文字、封面裝幀畫、經(jīng)書扉頁和題圖等。東巴的木牌畫是在簡制的木牌面上繪制出的圖像，它主要用于納西族的插地祭祀活動，與兩漢時期中國西北部古羌人“人面形木牌”有著淵源關(guān)系。東巴畫主要取材于東巴經(jīng)籍，并多為精工彩繪制成，各種神靈鬼魅、鳥獸蟲魚、樹木花草、人物形象等躍然畫中，栩栩如生。且東巴繪畫藝術(shù)具有象形文字經(jīng)典所具有的五個藝術(shù)品特性，即貝葉經(jīng)的形式、優(yōu)美的線條、美麗的色彩、動態(tài)的表現(xiàn)和特征的攝取。

20世紀80年代，納西族一些年近古稀的老東巴又提起畫筆繪制東巴畫，一批中青年畫家還在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了大量的現(xiàn)代東巴畫，使這一古老的藝術(shù)重又煥發(fā)出了生機與活力。這些畫以其古樸神秘的氣息、濃郁的民族特色引起了國內(nèi)外美術(shù)界的熱誠關(guān)注，不僅多次在國內(nèi)一些大中城市展出，而且還應(yīng)邀遠赴美、日、韓等國展銷，收到了良好的效果。戈阿干等納西族藝術(shù)家還更進一步地將東巴畫制成蠟染、扎染、陶瓷、掛毯等藝術(shù)品，深受本民族群眾和國內(nèi)外游客的喜愛。

內(nèi)容分類

東巴畫按其形式與所反映的內(nèi)容，其中有的畫甚至還有專門的畫譜，可供后人臨摹。

東巴畫大致可分為以下幾種：

木牌畫

分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插于上方神壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插于下方鬼寨中。

東巴木牌畫在藝術(shù)上，圖畫和象形文字混合使用，有的構(gòu)圖上端畫日月星辰云風(fēng)，中間畫鬼神像，下端畫祭品寶物。圖像造型奇特，形貌古樸，線條粗獷，筆法流暢，具有先民原始藝術(shù)的特點。小小的木牌上，同樣可以容納西先民豐富的思想感情。如在舉行祭風(fēng)儀式時，東巴們用木牌畫超度殉情死去的亡靈，讓它們順利回歸天國。木牌上銘刻著人世間的悲歡苦樂，木牌畫中原始宗教觀念與民俗人情相互交融。

經(jīng)書繪畫類

經(jīng)書封面裝飾畫，經(jīng)書扉頁畫，題圖和畫譜"冬模"等。

紙牌畫

繪五方（東、南、西、北、中）等各戰(zhàn)神，神鵬"休曲"斗惡"署"，金色巨型蛙、孔雀，各優(yōu)麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各類畫等。

東巴的紙牌畫以自制的土紙為載體，它主要包括兩類，一類是繪制的神像，或豎于神壇供人祭拜，或戴在祭司頭頂；另一類是繪畫譜典，或用作繪畫者的規(guī)范，或用作繪畫傳承時的教本，這種譜典種類較多，可以自成體系。東巴的卷軸畫多繪于麻布或土布上，四周用藍布裝裱，上有天桿，下設(shè)地軸，繪畫內(nèi)容多為納西族信奉的神祇。卷軸畫在繼承納西族傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上借鑒了藏、漢等民族的繪畫技法，又吸收了佛、道文化元素，特別是吸取了元、明以來藏族唐卡造像藝術(shù)的特點，兼收并蓄，形成一種新的繪畫形式。

卷軸畫

每幅主要繪一尊大神或戰(zhàn)神，表現(xiàn)的是某個神祈及其所居的神界。

神路圖

用于喪儀和超度亡度之儀式的大型縱向連續(xù)畫卷。東巴畫內(nèi)容龐雜，用量極大，在整個東巴畫中能較規(guī)范地表現(xiàn)出異常豐富，成千上萬的各種形象，全賴于畫譜"冬模"。畫譜"冬模"對東巴畫有著指導(dǎo)和規(guī)范化的作用，使東巴畫不失其規(guī)矩，特征和宗教內(nèi)涵。

竹筆畫

主要用于東巴經(jīng)書的封面裝幀、題圖、插畫以及一些祭祀和巫術(shù)中的紙牌畫，并形成了各種繪畫符號和畫稿。其畫法是以竹片做筆尖，松煙墨汁畫在樹皮制成的硬紙之上，所以叫做“竹筆畫”竹筆畫有白描，也有色彩，色彩用松樹花尖或毛筆平涂，色調(diào)明麗和諧。

繪畫手法

東巴畫的繪畫手法因時，因地、因人而異，形成多種風(fēng)格，但從總體上大致可為兩類：

（一）保留原始古樸畫法的；如東巴畫譜，木牌畫和經(jīng)書繪畫類等，此類畫多用竹筆和自然顏料繪制，單線平涂；造型質(zhì)樸古拙，簡練概括，變形夸張，線條粗獷流暢，率真豪放，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌泄艠阒勺局馈?/p>

（二）吸收融合漢、藏民族畫法的；如有些卷軸畫、神路圖和一些畫法精細的紙牌畫。此類畫多用毛筆和礦物質(zhì)顏料繪制，把東巴畫傳統(tǒng)的古拙畫風(fēng)與外來的精細清麗畫風(fēng)有機地融匯在一起，形成粗細有致，疏密相間的風(fēng)格，構(gòu)圖日趨嚴謹，畫面繁實，層次分明，設(shè)色富麗，線條工整，造型準確，技術(shù)技巧有了突破性發(fā)展。

傳承意義

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，云南省麗江市的和訓(xùn)為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。