相關項目

1、邢臺梅花拳（河北?。幪枺孩?12
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省邢臺市
（3）保護單位：廣宗縣文化館，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅花拳平鄉(xiāng)縣后馬莊保護傳承協(xié)會
2、梅花拳（河北省），編號：Ⅵ-12
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省威縣
（3）保護單位：威縣文化館（威縣美術館）
3、梅花拳（梁山梅花拳），編號：Ⅵ-12
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省濟寧市梁山縣

梅花拳歷史

梅花拳古稱梅拳，是中國較為古老的傳統(tǒng)拳種之一?！睹啡刈V》上說：“梅拳之始因年代久遠而不可知，傳云漢時已有，至今已有百余世矣?！?梅花拳也叫梅花樁，是干支五勢梅花樁的簡稱，屬昆侖派。據(jù)梅花拳經(jīng)典《五護綱領》記載：“周昭二十五年，古佛生焉，居伯陽（老子）之后，占仲尼之前”?！肮欧稹奔礀|方離，化名云磐，住在西域天磐云程孝縣清靜宮玄金殿，即昆侖山一帶，他創(chuàng)造了兩種拳：一為“八卦”（不是指八卦拳、八卦掌），一為“梅花”。其中，八卦為行路拳，梅花為看家拳。有“出門合八卦”，“回家踏梅花”、“東昆侖八卦神掌，西昆侖梅花神拳”之說。周昭王乃西周第四代君王姬瑕，姬瑕稱王是在公元前十世紀末，也就是說，東方離創(chuàng)拳、傳拳的時間距今已有三千多年的歷史了。所以在梅花拳弟子中著這樣一首歌謠：

先有武當后有天

俺比武當還當先

開天辟地治世界

留下樹林和山川

這幾句歌謠充分說明了云磐始祖創(chuàng)建梅花拳的歷史之久遠。云磐始祖下山傳拳時，時逢滿山梅花開放。于是，他據(jù)梅花五瓣而定五行，取梅花迎寒而放之意，外干枯而內(nèi)豐盈，下盤節(jié)而上通天。招數(shù)似疏而密，伏機而待，變化無窮。具陰陽五行之資，又通八卦之神妙。朵朵梅花又預示著世間每一個弟子，于是，給自己創(chuàng)建的拳命名為“梅花拳”。

梅花拳史上有明確記載的是在公元前479年（周敬王41年），王秋白，齊建文、楚莊明、宋定國、吳龍軍、秦穆和六人創(chuàng)立“梅花五虎拳”。公元前223年（秦王政24年）梅花拳正式立譜，寫成拳譜傳于后人。第一部拳譜叫《五虎七星拳》。梅花拳共有四大譜、四小譜。第一小譜是在公元前208年（秦二世2年）立；第二小譜是在公元9年（新朝元年）立；第三小譜在公元49年（漢光武帝劉秀建武25年）立；第四小譜在公元280年（晉武帝司馬炎太康元年）立。

梅花拳至公元1628年（明崇禎元年）有了新的進展，起了更大的變化。四大譜被定為祖譜，祖譜又分為十二小譜，十二小譜又成為十二派。十二在全國迅速發(fā)展開來，由梅花精拳改為梅花拳。四大祖譜改為“梅花令”。以“正忠令”為祖。于此，全國的梅花拳共分十二支三大派（三大家），即龍門派、青龍派、金龍派。

從公元前479年至公元1628年，梅花拳已發(fā)展至170代；從公元1628年至今，又發(fā)展了28代；從公元前面479年至今，全國梅花拳已傳承了198代。

梅花拳變革

《梅花拳秘譜》上說“夫我國拳術派別之眾百有余門矣，但溯其源泉則一也。蓋學者側重于身體之一部，而展其所長另創(chuàng)一家，而門派生焉。迄今猶能保持原有狀態(tài)具存者，僅梅花拳耳?！币簿褪钦f，其余門派的派生，是因創(chuàng)造者只是改變其門派的一部分，而沒有繼承它的全部?；蛘邚谋举|(zhì)上部分或全部改變。而梅花拳則不同，在它長達3000多年的梅花拳史上，雖然經(jīng)過幾次較大的變動，但其根本“以武之心”沒有改變。它那“鍛煉身心、治病救人、技擊制敵、開發(fā)智慧”的功能也沒有改變，仍然維系著“天下梅花是一家”的傳統(tǒng)理念也沒有改變。它歷盡滄桑，幾經(jīng)巨變。至今仍然能保持著的精髓和原貌 ，的確堪稱是中國武術界的一大奇跡。

梅花拳在其長達近3000年的歷史上有幾次較大的變革，每一次的變革也使它變得更加完美。第一次變革是在梅花拳第一大譜的形成。由華山道長董法利先師立。當時者有七人：董法利、關風龍、于進海，河北省平鄉(xiāng)縣人；楊天峰。江海青，河北省曲周縣人；劉進玉、張玉峰，山東省泰安黃家?guī)X村人。七位先師寫成拳譜、拳書、拳規(guī)傳于后人，書名叫《七星花拳》。第二次變革是在唐貞觀17年，第二大譜的形成。當時有十二位先師在河南嵩山少林寺立。他們是：關青玉、楊玉海、王金停、張建才、張建生、吳世江、吳風芩、王紀論，江玉風、楊忠、馬金華、孫可升。這十二位先師修書寫成拳譜、拳規(guī)傳于后人，書名叫《梅花桿枝梅》。

第三次變革是在宋代趙匡胤12年，第三次大譜的形成。由關青玉的后人關升風、張建才的后人張洪金、王金停的后人王大龍等修書成譜傳于后人。公元1135（宋高宗趙構年間），梅花拳弟子曾有過一次較大的集會，王重陽創(chuàng)在梅花拳的基礎上創(chuàng)“全真教”，在昆侖山收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二為徒，稱“北七真”。他們中間真正把梅花拳傳留下來的只有丘處機，他把佛、道、儒文化充分融入梅花拳中，并改變了王重陽“不入仕途，自放草澤”的初衷，是梅花拳“邱祖龍門派”始祖。卒于公元1227年，享年79歲，葬于北京白云觀。留有一首五言絕句真言：“道德通玄靜，真常守太清。一陽來復本，合教永圓明。至理宗誠信，崇高嗣法興。世景榮惟懋，希微衍自寧”。到明萬歷年間，后百代第二代師祖張山將它作為梅花拳的排輩寶號。后來，乾隆年間，梅花拳第八代師祖張從富和北京白云觀主持首明道人有將邱祖這無言絕句真言合續(xù)至一百字。于是就有了梅花拳的百字排譜。

第四次變革是在明朝洪武年間，由定國公徐達、張長衛(wèi)，王大山、楊傳中、丁繼芹、周定來、徐光心、曹新明、金龍（劉愛斗）十人修書，寫成拳譜、拳規(guī)傳于后人。

梅花拳從公元1628年（明崇禎元年），有了更新發(fā)展，起了更大的變化，迎來了它的第五次大變革。四大譜被定位祖譜，在祖譜內(nèi)分為十二小譜，十二小譜成為十二支、十二派。十二派在全國開始流傳。由梅花精拳改為梅花拳。四大譜被尊為“梅花令”，以“正忠令”為祖。自此，全國各地的梅花拳共分十二支、三大派（三大家），即龍門派、青龍派、金龍派。

龍門派是第一家，掌門人張山。龍門派又分四支：龍門支、向陽支、桃梅支、桿枝梅龍門支掌門人張山，家住徐州銅山縣小尖山村；向陽支掌門人苗進風，家住河北省邢臺風門村；桃梅支掌門人張程，家住河北省平鄉(xiāng)縣王楊村；桿枝梅掌門人李全生，家住曹州。

青龍派是第二家。掌門人周傳玉。青龍派分四支：青龍支、迷忠梅、見地生根無龍手、笑梅連聲不問門。青龍支掌門人周傳玉，家住黑龍江省放牛村；迷忠梅掌門人王志心，家住黑龍江省黑河柳村；見地生根無龍手掌門人孫大海，家住牡丹江柳林村；笑梅連聲不問門掌門人楊忠天，家住牡丹江拉勾村。

第三家是金龍派，掌門人趙忠武。金龍派分四支：金龍支、一枝梅、落地梅、無葉桿枝梅。金龍支掌門人趙忠武，家住山西省遼縣；一枝梅掌門人李春虎，家住山西省榆社縣；落地梅掌門人徐偉勝，家住山西省平順縣石城；無葉桿枝梅掌門人張龍生，家住山西省襄恒縣土蒼底村。

小架梅花拳

中國小架梅花拳源于梅花拳大架，是在大架梅花拳的基礎上改創(chuàng)而來的。據(jù)梅花拳《根源經(jīng)》記載：“清乾隆年間，梅花拳第八代師祖張從富，自幼天資聰慧，拜本村趙學義為師，習練梅花拳十二庚，內(nèi)外兼修，文成武就。他在梅花拳大架的基礎上取其精華，加上自己獨到的見解，獨創(chuàng)小架梅花拳?！睆垙母粍?chuàng)小架梅花拳后，秉承“天下梅花是一家”的傳統(tǒng)思想理念，在輩分排列上也仍按原有排列方式排定，這是在其他任何拳派中絕無僅有的，梅花拳也沒有因此而產(chǎn)生分歧和矛盾。充分表現(xiàn)梅花拳教理的深度。相對于大架梅花拳來說，小架梅花拳的歷史比較短暫，距今也只有200多年，但也就是在這短短的200多年里，梅花拳小架卻得到了空前的發(fā)展，比起梅花拳這一長達3000多年的歷史來說，小架梅花拳的產(chǎn)生及發(fā)展超越其任何時代。有著劃時代的意義和深遠的影響。

梅花拳傳承

一、梅花拳傳承譜系

詳見平鄉(xiāng)王鐵莊，廣宗縣后馬井，這兩個傳本較為完全。

據(jù)梅花拳《根源經(jīng)》記載：梅花拳后百代是從“甲社”始祖開始的，為后百代第一代始祖。于明萬歷戌子年（公元1588年）傳拳至徐州城南銅山縣小尖山村張三?。ㄓ置麖埳剑?，張三省是梅花拳第二代師祖。張山傳至徐州沛縣八里莊周安邦（曾做過陜甘寧總督）的六個兒子：周正元、周正亨、周正利、周正貞、周正傳、周正法。周正法為梅花拳第三代師祖。周正法傳至河南省開州蔡起屯蔡興道，蔡興道為梅花拳第四代傳人師祖。蔡興道傳于河北省平鄉(xiāng)縣前馬莊張復、直隸大名府內(nèi)黃縣八里莊村楊炳（康熙年間武探花、二等侍衛(wèi)）。張復為河北梅花拳第五代師祖。張復傳于河北省平鄉(xiāng)縣前馬莊張好學、南和區(qū)鄭莊鄭守掌，鄭守掌、張好學為梅花拳第六代師祖。鄭守掌傳于河北省平鄉(xiāng)縣八辛莊趙學義、張從靈。趙學義為梅花拳第七代師祖。趙學義傳于第八代張從富，張從富為梅花拳第八代師祖。張從富獨創(chuàng)小架梅花拳，為中國小架梅花拳始祖。河北省南和區(qū)善友橋候魁元（曾做過山西安察司）、河北省邱縣耶律寨耿茂春、河北省邱縣香城古劉士英、河北省平鄉(xiāng)縣馬第二町李進友（李老奎）、河北省平鄉(xiāng)縣史第二町史聰明（史孝彥）、河北省平鄉(xiāng)縣馮馬張老敬等是張從富弟子，為梅花拳第九代師祖。河北省平鄉(xiāng)縣五座樓王河清（張老敬徒）、河北省平鄉(xiāng)縣東田莊王法勝、河北省平鄉(xiāng)縣王楊村王文道（李進友徒）等為梅花拳第十代師祖。河北省平鄉(xiāng)縣王楊村王榮貴（王文道之子）、河北省平鄉(xiāng)縣舊城東大街路天祥等為梅花拳第十一代師祖。河北省平鄉(xiāng)縣王楊村王山根（王榮貴之子）、河北省平鄉(xiāng)縣史二町傅金銘等為梅花拳第十二代師祖。河北省威縣沙柳寨趙三多、河北省威縣翟莊李廷吉、李廷貴等為梅花拳十三代傳人。河北省平鄉(xiāng)縣張第二町張洪印、河北省平鄉(xiāng)縣田第二町田尚田、河北省武強縣西王莊任俊杰、河北省平鄉(xiāng)縣李楊村李長德（曾任平鄉(xiāng)縣縣委書記、烈士）等為梅花拳第十四代師祖。河北省武強縣西王莊趙英廉等為梅花拳第十五代傳人。河北省平鄉(xiāng)縣油召橋馬清雨（曾任平鄉(xiāng)縣梅花拳協(xié)會會長）、河北省深縣北院頭村韓其昌（有“沱南俠”之稱，中國梅花拳協(xié)會會長、北京師范大學教授）為梅花拳第十六代傳人。北京中國警官大學武術教研室教授韓建忠、山東大學數(shù)學系教授燕子杰、廣東佛山大學教授李明清、河北省平鄉(xiāng)縣田第二町田長海等為梅花拳第十七代傳人。加拿大安瑞德等為梅花拳第十八代傳人（十八代一下略……）。

二、中國小架梅花拳在我國各地的傳承和發(fā)展

中國小架梅花拳在河北省平鄉(xiāng)縣八辛莊誕生以后，因它的縮、小、綿、軟、巧等優(yōu)勢，更適合習練，得到了空前的發(fā)展。單就發(fā)生在張從富身上的故事就讓人嘆為觀止。“京城救駕”、“傳拳駱駝牧”、“一步兩眼井”、“張從富看戲”等佳話至今還令人傳送。張從富有九個弟子，個個文武雙全，內(nèi)外兼修，也留下了許多膾炙人口的佳話。如“候魁元大鬧河南町”、“耿茂春海州辦案”、“史聰明皇宮教拳”、“李進有傳拳章村煤礦”等（以上故事在本站《梅花軼事》欄目有祥敘）。充分顯示了小架梅花拳的威力，也可以說是小架梅花拳牛刀小試，也就是從這時起，人們才真正了解了小架梅花拳，爭相學習梅花拳很，快遍及平鄉(xiāng)縣八辛莊（八個村）、宋夏莊（四個村）、來重町（五個村）、霍林寨、第二町（五個村）、油召橋（三個村）、楊村（三個村）、下町、上町（四個村）田莊等附近村莊已經(jīng)威縣、廣宗縣、任澤區(qū)、曲周、南和區(qū)等周邊縣。從第十代起，眾弟子謹遵師訓開始向山東、山西、河南等地傳授梅花拳，十代王法勝、王河清、王文道，十一代王榮貴，十二代王山根傳山東梁山、白帝、汶上、陽谷、文安、運城等地，培育出了許多文武兼修的弟子。十三代李廷玉、李廷桂傳武強、深縣、獻縣、饒陽等地，

中國小架梅花拳傳入山東省梁山是從第十代開始的。清朝嘉慶年間（公元1796—1820年），梅花拳第十代師祖王法勝（張從富之徒孫、河北省平鄉(xiāng)縣東田莊人氏），尊師訓至梁山馬振楊村，立壇場傳梅花拳文武大法，授技于王大才、王大年、王大武等王氏族人，從此聲名遠播。時有杏花村馮氏、宋史、劉氏等求藝甚篤，梅花拳遂傳入杏花村，今梁山鎮(zhèn)張垓村。位于梁山東麓的張垓村，原名杏花村，清嘉慶年間，因村人習練梅花拳，為紀念梅花拳小架練法創(chuàng)始人張從富而改名為張垓村（---據(jù)《梁山武林》，梁山縣政協(xié)文史委編著，中國文史出版社出版）。自習拳以來，張垓村歷來不乏武林高手。尤其清末民國初時期，更是高手云集。其中馮遠臣，宋聲君、馮天街、劉延祿、劉延祥、劉延信都是其中佼佼者。他們個個血氣方剛、正義凜然，留下了許多炙人口的故事（他們的經(jīng)典故事在中國小架梅花拳網(wǎng)站《梅花軼事》欄目有祥敘，敬請欣賞）……

數(shù)年后，梅花拳第十代師祖河北省平鄉(xiāng)縣五座樓王河清（張從富之徒孫、張老敬之徒），字海晏，第十一代王致敬、第十二代王文起祖孫三人傳拳至梁山縣姜家莊。還有河北省威縣翟家莊李庭吉傳張垓村劉玉美，山東省臨清第十四代祖師王廷梅傳馬振揚村王清月、王清章等人。梁山眾弟子誠心求藝，內(nèi)修外練，成名者不計其數(shù)。僅拿馬振楊村來說，就代代名人輩出：十二代代表人物有王懷斌、王懷詢、王有德；十三代代表人物有王本城、王本堪；十四代代表人物有王仁貴，王仁懷、王仁忻；十五代代表人物有王清月、王清章；十六代代表人物有王惠珍、王惠雨、王惠梅、王忠仁;十七代代表人物有王保義，王保臣、王保朝、王保柱等。

中國小架梅花拳傳入梁山后深受人們的喜愛。它不僅具有強身健體、技擊制敵的作用，而且還能治病救人和開發(fā)人的智慧，特別是小架梅花拳文理既博大精深、細微玄妙，又包羅萬象，被梁山人們譽為“通天地”的學問。故梅花拳弟子常說“拳打腳踢小把戲，唯有文理通天地”，也正因為如此，小架梅花拳在梁山傳播的又快又廣，成為門徒眾多的一大拳種。中國小架梅花拳在梁山的分布情況：梁山鎮(zhèn)主要集中在后集村、張坊村、馬莊村、前碼頭村、馮屺（ya）口村、饃臺村、馬振楊村、郝山頭村、張垓村、郭廟村、獨山村、后孫莊村、李莊村、姜莊村。拳鋪鎮(zhèn)主要集中在盛莊村、蔡莊村。館驛鎮(zhèn)主要集中在張橋村、劉莊村、王莊村。小安鎮(zhèn)主要集中在北唐莊、西唐莊、干魚頭村、宋莊、范莊和黃河涯村。壽張集鄉(xiāng)主要集中在東孫莊、和蔣集村。大路口鄉(xiāng)主要集中在大張村、大喬村、祈辛莊村。黑虎廟鄉(xiāng)主要集中在西河村、西小吳、高樓、田那里、李莊、大張村。楊營鎮(zhèn)主要集中在大候村、李閣村、太平王村、洼李村、劉莊村和西李莊村。韓崗鎮(zhèn)主要集中在孫莊。至今，小架梅花拳在梁山縣已傳承了11代。

由此可見，中國小架梅花拳在山東省梁山縣的傳播和普及，為弘揚中華武術、推動梁山武術事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻。

中國小架梅花拳傳人衡水武強始于1844年之后，威縣翟家莊李廷玉、李廷桂兄弟二人為梅花拳第十三代傳人……在武強大王莊收徒授藝（---武強縣志）。1844年后，外國傳教士在威縣強拆民房、廟宇，興建洋教堂。激起梅花拳第十三代弟子李廷玉、李廷桂兄弟二人的憤慨，為敵外侮，率眾焚燒了洋教堂。此舉大長了中國人民的志氣，大滅了洋人的囂張氣焰，惱怒的洋人讓清政府派兵鎮(zhèn)壓（此為“義和團”運動的導火線）。寡不敵眾的民眾被沖散，李廷桂入獄（后越獄逃到山東梁山），李廷玉隱姓埋名來到武強，在“張半朝”家廟中棲身，靠干點零活度日。一日，李廷玉在家廟里練拳時，恰巧被前來家廟邊池塘洗澡的幾個年輕人看到，眾人央求李廷玉教他們練拳，于是小架梅花拳在武強傳播開來。李廷玉最出名的二十大弟子稱“京南二十俠”，他們是：任起元、段步元、趙錫三、趙太和、張丙為、張博彥、張邁千、趙崔和、段步修、程清川、高智平、程三山、程煥齊、程殿忠、程大錫、程訪興、程殿魁、徐萬順（抄自李廷玉、李廷桂墓碑，光緒十六年）。民國二十三年（公元1934年）四月，國民黨山東省主席韓復榘設擂臺，號召天下武林高手來山東打擂，武強小架梅花拳負責人派出任樹譚、李萬興、王國章、王道隆、尹解章、尹桂芬、、尹國華、王瑞圖前去打擂，以六場連勝、五場平局的好成績，打出了小架梅花拳的威風，臺下眾人齊聲贊道：“武強、武強、武藝高強”。值得一提的是小架梅花拳第十六代傳人韓其昌，深州市阮頭村人，拜趙英廉為師習練梅花拳，武功造詣頗深。后任北京大學武術教授，弟子上百人，遍及北京、上海、西安、濟南等地。韓其昌還在梅花拳理論上有所建樹，為傳承和發(fā)揚小架梅花拳作出了巨大的貢獻。其子韓建中子乘父業(yè)，繼續(xù)研究和發(fā)展小架梅花拳，我國公安戰(zhàn)線培養(yǎng)了一大批武術人才。特別是2007年他組織的中國《武林盛典》大會，使中國傳統(tǒng)武術得到了進一步弘揚，一批武林精英脫穎而出。梅花樁拳傳人宋啟振獲得2007年度總冠軍，小架梅花拳第十七代傳人武龍水獲得了2007年度“中國武術傳統(tǒng)技法大獎”。

中國小架梅花拳從張從富創(chuàng)建至今，經(jīng)歷了200多年的風風雨雨，自張從富救駕、轟轟烈烈的“義和團”扶清滅洋義舉、山東打擂到今天的《武林盛典》大會的角逐，都充分顯示小架梅花拳的威力，在中國武術界也曾幾度輝煌。如今，中國小架梅花拳已沖出國門，走向了世界。在我國大力提倡全面健身的今天，在眾多梅花拳人的共同努力下，小架梅花拳一定能會走進我國的大江南北，千家萬戶，為增強國民身體素質(zhì)發(fā)揮出它更多、更大的作用。

三、梅花樁事業(yè)在世界各國的傳播與發(fā)展

早在1988年在山東大學留學的外國留學生，就已經(jīng)有人開始學習梅花拳。1990年10月濟南召開的“義和團運動起源與現(xiàn)代中國社會國際學術討論會”上，山東大學的著名歷史學家路遙教授和十七代梅拳弟子燕子杰教授就曾著文介紹了梅花拳的歷史、組織和活動，并帶領了來自美國、日本、菲律賓等七個國家的四十余名中外歷史學家，專程去河北省廣宗縣觀看了梅花拳的武功表演。從此，梅花拳的名聲傳遍了國內(nèi)外，并引起了國內(nèi)外史學界、文化界和武術界的極大關注。隨著河北各縣梅花樁協(xié)會的相繼成立，中國的梅花拳運動進入了一個蓬勃發(fā)展的時期。從這時起，在山東大學學習的日本、加拿大、俄羅斯等國的留學生和外籍教師也開始向我們學習梅花拳。 特別是1992年「山東省梅花樁研究交流中心」成立以后，我們認識到培養(yǎng)、訓練外國弟子的工作，關系到梅花樁事業(yè)的發(fā)展和未來，有著特別重大的意義。因此，我們認真計劃，派專人負責教練他們武功，翻譯了一些梅花樁的文章和教材供他們學習，定期由燕子杰教授給他們講授梅花樁的歷史、拳理和優(yōu)良傳統(tǒng)幾年來以山東大學為基地，有的不但自己練功，還把武功教給親人或朋友，或者介紹自己的朋友來中國學習梅花樁。有的外國朋友為了能更好地傳播梅花樁，回國后經(jīng)過幾年的籌劃與努力，又尋找機會來到了中國濟南再次學習梅花樁。如丹麥的尼古拉、德國的費迪克、美國的珍芝爾、意大利的李莎、以色列的奧戴德等都是這樣的。 1995年燕子杰教授接受法國雷瑞松、以色列毛根斯坦等人的邀請，赴法國、丹麥、比利時、德國、以色列等國訪問，又把梅花樁的種子撒到了歐洲。1998年燕雁和任軍民被邀請赴法教拳以后，經(jīng)過一年多的艱苦努力，法國的梅花樁運動已逐步走向了正規(guī)。 自從1996年加拿大的梅拳弟子安瑞德和李婉恩，邀請燕子杰教授訪問加拿大以來，加拿大的梅花樁運動一直在正常發(fā)展著。加拿大、法國、意大利等國都有了自己的梅花樁組織。

四、梅花樁事業(yè)傳播發(fā)展的特點

自古以來梅花樁就有文場和武場的活動，它的流傳和發(fā)展也是“文武齊全”的。文場敬祖師、掌管著世代流傳的經(jīng)書、輩譜，文場老師在拳派內(nèi)都是德高望重、文武兼?zhèn)涞睦锨拜?，平時能醫(yī)、會算，為人排憂解難，教化弟子、維護拳派的團結和優(yōu)良傳統(tǒng)，用文理的精神指導整個拳派的活動。武場的活動就是練習武功，由于梅花樁武功是「無字真經(jīng)」，它練神練氣、開發(fā)智慧，有教育人的作用。所以，梅花樁武功是梅拳弟子們的入門和基礎。 梅花樁文理也就是提高到哲理層次的拳理，由于它深刻而基本，能適用于萬事萬物。它不但是梅花樁拳派的指導思想，也是梅花樁拳法的最高理論和真正精髓。 梅花樁拳派這種“文武齊全”的活動形式和流傳特點，是其它任何拳派都沒有的。正是由于這個原因，梅花樁的文教與武教合一，武功與武德成為一體。拳法即是智慧，練武就是學習。梅花樁拳法中的拳打腳踢，才有了靈魂和生命。梅花樁武功在世代流傳中才保持了它原有的面貌和基本的精神，“天下梅花拳是一家”的團結局面就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。正是由于梅花拳文場活動的存在和它的領導作用，一百多年前梅花拳才發(fā)動并領導了義和團運動，推動了中國近代歷史的發(fā)展。因而梅花樁武功，已經(jīng)不僅是一個拳術，它也代表了中華民族光輝燦爛的文化。歷史證明，梅花樁是不能文武分離的。文理如果失去了武功做基礎，就成了玄虛的哲學或說教，人們已不可能理解它，更不可能在萬事萬物中發(fā)揮作用。同樣，梅花樁武功如果失去了文理的指導，就變成了單純的拳打腳踢的運動。很快也就會被世俗的觀念所污染，而失去了它原有的光彩和寶貴的價值。在拳派的活動中也會雜念叢生、邪風四起，再也維護不了團結進步的局面。 因此，在梅花樁的流傳和發(fā)展中，不論是純文或是純武都是不齊全的，這樣的流傳和發(fā)展也不會是長久的。我們在全球傳播發(fā)展梅花樁事業(yè)的原則，就是要全面繼承和發(fā)揚梅花樁的精神。所以，我們在各國進行梅花樁知識的宣傳教育時應是文武一體的，在進行梅花樁活動和建立梅花樁組織時則是按先武后文的順序。一個真正的梅花樁弟子是不能忘“本”的，這個“本”不僅是尊敬自己的老師，更要信仰梅花樁的祖師。這個“本”又是梅花樁的道德、智慧和基本的精神。燕雁和任軍民在法國傳播梅花樁的活動中，正是堅持了這個原則和精神。才始終站在不敗之地。