歷史淵源

文水鈲子流傳于山西省中部文水及其周邊地區(qū)，是一種古老而獨(dú)特的民間音樂藝術(shù)，因表演中使用一種當(dāng)?shù)厝怂追Q“鈲子”的特制打擊樂器銅質(zhì)小鈸而得名，又因起源于山西文水縣鳳城鎮(zhèn)岳村，當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣上稱之為“岳村鈲子”。

口述材料顯示，岳村鈲子原作為當(dāng)?shù)仄碛陜x式音樂流傳。由于祈雨儀式在當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)、生活中的獨(dú)特地位，“鈲子”音樂一方面隨著祈雨文化代代傳承，并被當(dāng)?shù)匕傩兆鳛榧漓胍魳罚３制渥鳛閮x式音樂的莊嚴(yán)性；另一方面逐漸與民眾的生活習(xí)俗結(jié)合，成為迎神賽社和日常迎賓的儀仗音樂。

文水鈲子是先民與大自然、與命運(yùn)抗?fàn)幍莫?dú)特表現(xiàn)形式，是根植于黃土地上的一種特有文化，因惡劣的自然生存環(huán)境和氣候條件，生活時(shí)常處于衣不蔽體、食不果腹的的悲慘境地。愚昧、無知使他們將豐收的一線希望寄托于冥冥的神靈，祭神祈雨自然而然地成為先祖?zhèn)兤砼蚊篮蒙睢⒆非髧?guó)泰民安的一種活動(dòng)。在古代祭祀活動(dòng)中，除供奉祭品外，還要敬獻(xiàn)樂舞，以愉悅神靈。岳村鈲子是祈雨儀式中最重要的部分。文水有一座麻衣仙姑廟，供奉著一位神女——任靈巧。傳說靈巧乃龍女轉(zhuǎn)世，投生于桑村一任姓農(nóng)家，因不堪忍受繼母虐待和反抗父母包辦婚姻，逃婚出走，由麻子地里騎一麻桿騰空而去，飛至汾陽石室山黃蘆嶺靈泉洞修煉成仙，世稱“麻衣仙姑”。成仙后的仙姑廣施甘霖造福百姓，文水人便想請(qǐng)仙姑回鄉(xiāng)。請(qǐng)仙姑回鄉(xiāng)需選拔18村民間藝術(shù)精品組成迎神隊(duì)伍。據(jù)公元1771年（清乾隆三十六年）《汾州府志》及廟中碑文記載，仙姑生于627年（唐貞觀元年）農(nóng)歷七月二十六，每逢仙姑壽辰或遇旱災(zāi)，文水人便“齋潔易服”，集18村的民間藝術(shù)精品，前往靈泉洞“求圣水，肩圣像而來”。每次盛典，因岳村鈲子是當(dāng)?shù)丶漓肫碛晡幕闹饕d體，因此古老的祭祀祈雨文化與民間迎祀麻衣仙姑的活動(dòng)巧妙地融為一體。據(jù)清末《文水縣志》記載，1545年（明嘉靖二十四年）4至8月文水境內(nèi)遭受到了百年不遇的大旱，莊稼干枯、土地荒蕪，久旱盼雨的文水人，為了擺脫這種狀況，于農(nóng)歷的七月二十六麻衣仙姑壽辰之日，于全縣18個(gè)村組織了規(guī)模大、規(guī)格高的祭祀祈雨儀式，祭祀祈雨由縣令親自主持。當(dāng)時(shí)迎祀麻衣仙姑的儀式空前隆重，文水鈲子作為傳統(tǒng)的祭祀祈雨的儀仗隊(duì)伍，所經(jīng)之地的百姓熱情禮待，搶盡了風(fēng)頭。仙姑廣施甘霖，造福桑梓，家鄉(xiāng)百姓為其筑廟塑像，世代供奉。

藝術(shù)特色

文水鈲子的藝術(shù)特色是在演奏的聲效中，以錘猛擊大鼓表示驚雷，以錘輕擊鼓面表示悶雷。大鐃大鈸的“擦擊”聲模擬風(fēng)的回響效果，大鈸的“拋擊”模擬閃電的視覺效果，經(jīng)雙手緊握捂擊，發(fā)出迅急的“鈲鈲鈲”之聲，好似傾盆大雨；小鈸從上而下退擊，發(fā)出“鈲鈲鈲”的聲響，好似瀝瀝細(xì)雨；雙手左右擦擊的聲響，又好似風(fēng)中雨聲。演奏時(shí)，演奏者兩手滿扣鈸碗，控制余音不使其擴(kuò)散，使之發(fā)出清脆、明亮、悅耳如雨打芭蕉的“鈲鈲鈲”之聲。

文水鈲子音樂表演使用的樂器有小鈸、大鈸、大鐃、大鼓（雷公鼓），主奏樂器鈲子，造型別致、發(fā)音獨(dú)特，小鈸是銅質(zhì)的，鍛錘制成，鈸碗大、鈸沿小是其特色，鈸面直徑約20厘米，鈸碗直徑約16厘米，重約0．8千克。因其樂器的不同組合、獨(dú)特的敲擊方法和演奏姿勢(shì)等呈現(xiàn)出獨(dú)特的音響效果。

演奏技法除擦擊、錯(cuò)擊、挽抹、悶擊等幾種傳統(tǒng)技藝外，還有磨擊、滾擊、刮擊、半擊、邊擊、對(duì)擊、拋擊等幾種特殊的演奏技巧。拋擊尤其令人叫絕——大鈸手們不時(shí)將鈸一齊拋起以示閃電，然后再準(zhǔn)確地接回手里，無論拋起多高，落下來節(jié)奏始終不亂，驚險(xiǎn)刺激，令人目眩。豐富的演奏技法，不僅生動(dòng)表現(xiàn)了風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象，更將人們無助、渴求、期待、喜悅的內(nèi)心世界表現(xiàn)得惟妙惟肖。

文水鈲子是一種多段體套曲結(jié)構(gòu)的民間打擊樂，全套鑼鼓可分為三段，包括七個(gè)鼓點(diǎn)，形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整統(tǒng)一的民間藝術(shù)珍品。經(jīng)后世不斷挖掘整理，有《雷鳴電閃》、《烏云翻滾》、《普降甘霖》、《喜慶豐收》四部樂章，富有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

隨著樂章的起承轉(zhuǎn)合，120名隊(duì)員交替組成方陣、圓陣、群花陣、四角陣、菱形陣等陣圖，并穿插二龍戲珠、雙龍出水、金龍擺尾等變化。這些畫面千變?nèi)f化，令人眼花繚亂、心曠神怡。鈲子小巧、靈便，是一對(duì)得心應(yīng)手的舞蹈道具，演奏過程中弓步錯(cuò)擊、跨步擦擊、劈叉跳擊、童子拜佛、丹鳳朝陽等舞蹈動(dòng)作，適應(yīng)鈲子的演奏技巧，展現(xiàn)樂章的豐富內(nèi)涵。舞姿矯健灑脫，造型舒展大方，令人賞心悅目。

獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)

1991-1995年

三次參加山西省“兩會(huì)一節(jié)”都獲得了金獎(jiǎng)

1996年

參加全國(guó)職校運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式游藝機(jī)節(jié)、廣州東方樂園會(huì)、河南開封民間藝術(shù)會(huì)，都奪得了最佳表演獎(jiǎng)

1997年春節(jié)

赴首都參加全國(guó)鑼鼓擂臺(tái)大賽獲兩項(xiàng)大獎(jiǎng)“最佳聲響優(yōu)勝獎(jiǎng)”，全國(guó)名列第一；文化部授予“群星獎(jiǎng)”

2001年

赴京參加全國(guó)優(yōu)秀民間花會(huì)大賽獲“兩金一銀

2002春節(jié)

赴深圳參加中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)深圳分會(huì)場(chǎng)表演獲特別獎(jiǎng)

2004年春節(jié)

在深圳為江澤民主席視察錦繡中華表演受到嘉獎(jiǎng)

2004年10月

赴香港為海內(nèi)外同胞演出名振華來

2005年

申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功

傳承價(jià)值

文水鈲子具有濃郁的黃土風(fēng)情，其風(fēng)格豪放雄渾，粗獷奔放，古樸厚重，是古代勞動(dòng)人民祭祀祈雨文化的縮影，傳承著華夏農(nóng)耕文化的精髓。從鼓譜、表演形式、演奏樂器以及服飾、道具等多個(gè)方面考量，文水鈲子是五千年華夏文明厚積薄發(fā)的產(chǎn)物，是從中國(guó)農(nóng)耕文化這一母體中脫生出來的、具有濃郁黃土風(fēng)情的文化符號(hào)。這一民間藝術(shù)形式，對(duì)研究當(dāng)?shù)丶漓胛幕⒚耖g文化和風(fēng)土人情具有較高的歷史價(jià)值，對(duì)研究黃河文明、中華民族文化的根源具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論的研究和音樂創(chuàng)作也有很高的參考價(jià)值。

傳承情況

文水鈲子以家族與師徒傳承為主要方式，以口傳心授的形式代代傳習(xí)，很多樂譜沒有文字記載，由兼職民間藝人組成的隊(duì)伍演出。隨著歷史的變遷，文水鈲子的功能也逐步發(fā)生著變化，從起源時(shí)的祭祀祈雨功能轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大勞動(dòng)人民迎神賽社的民間藝術(shù)文化。

文水鈲子的大部分樂器、道具有獨(dú)特性，其制作方法、材料、工藝很有講究。小鈸在打擊樂器中十分罕見，經(jīng)過十年浩劫破壞，存世極少，并且殘破不全。其他樂器如大鐃、大鈸、大鼓等也面臨亟待搶救的狀況。同時(shí)，文水鈲子演出的組織是松散型管理，大部分藝人外出打工或改行謀生；藝術(shù)創(chuàng)新缺乏專業(yè)的支撐和動(dòng)力，鈲子藝術(shù)日趨凋敝。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，文水鈲子被廣泛運(yùn)用，同時(shí)被賦予了新的內(nèi)涵，成為了當(dāng)?shù)厥苋藗兿矏鄣拿耖g藝術(shù)形式，影響逐漸從岳村擴(kuò)大到了整個(gè)文水縣，成了“文水鈲子”。經(jīng)過多年的恢復(fù)整理，文水鈲子音樂多次參加全國(guó)性的比賽，頻獲殊榮，被譽(yù)為“三晉鑼鼓中的一絕”，成了文水縣傳統(tǒng)藝術(shù)的名牌。