国产精品嫩草在线观看高潮一区二区a∨, 高清欧美一区二区三区中文字幕精品视频, 综合欧美日韩一区二区国产精品免费视频, 国产91中文综合字幕日韩免费2023,中国老肥熟女,日本边做边吃奶的av无码,日韩人妻揉捏嗯视频,nanana在线观看视频免费,亚洲色熟女图激情另类图区

楊氏家族泥塑有什么藝術(shù)特征 楊氏家族泥塑傳承情況概述

本文章由注冊(cè)用戶 游客 上傳提供 評(píng)論 發(fā)布 糾錯(cuò)/刪除 版權(quán)聲明 0
摘要:隆德楊氏家族的泥塑藝術(shù)是一種漢族民俗工藝品??伤菰吹角骞饩w年間,一直以家族口、耳、手代代相傳的方式傳承,目前健在的彩塑老藝人楊棲鶴是第四代傳人。楊氏泥塑在選料、釀泥、造像程序及色彩處理等方面都有自己獨(dú)特的工藝。楊氏家族泥塑藝術(shù)是珍貴的民間傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的延續(xù)。它起源于清道光十二年,至今已有170多年歷史,幾經(jīng)興衰,但仍以頑強(qiáng)的生命力存在于六盤山地區(qū),而且他們的藝術(shù)足跡漫延到了西北幾省區(qū),它具有重要的歷史價(jià)值。下面本文將詳細(xì)的介紹楊氏家族泥塑的傳承情況,一起來了解一下吧!

隆德楊氏家族的泥塑藝術(shù)是一種中國(guó)民俗工藝品??伤菰吹角骞饩w年間,一直以家族口、耳、手代代相傳的方式傳承,目前健在的彩塑老藝人楊棲鶴是第四代傳人。楊氏泥塑在選料、釀泥、造像程序及色彩處理等方面都有自己獨(dú)特的工藝。

一.藝術(shù)特征:

楊氏家族泥塑藝術(shù),是祖祖輩輩流傳下來的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力的結(jié)晶。它內(nèi)容豐富,融民俗、藝術(shù)、現(xiàn)代科技為一體的綜合型藝術(shù)。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,形成了自己的風(fēng)格和特征。

1、泥料的配制特征:楊氏家族泥塑在泥塑實(shí)踐中,總結(jié)出了在不同地區(qū),不同土質(zhì)的情況下采用不同的配泥釀制方法,使泥塑作品同樣永久保存。

2、造型骨架特征:在造型比例上大膽使用夸張手法,注重雄壯,墩實(shí),憨厚,形成了獨(dú)特的楊氏家族人物造形特征。

3、敷彩特征:?jiǎn)紊酵?,榮容華貴,“三分塑,七分彩”形成了楊氏彩塑的色彩風(fēng)格。

4、對(duì)傳統(tǒng)的傳遞性,創(chuàng)造性特征:楊氏家族泥塑藝術(shù),以反映本地區(qū)傳統(tǒng)審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣為主,繼而使用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手法,逐漸形成了反映現(xiàn)實(shí)生活為主題的藝術(shù)作品,充分展示了六盤山地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富內(nèi)容和多樣的形式。

5、工藝特征:楊棲鶴老人對(duì)藝術(shù)一直遵循的原則:對(duì)每一件藝術(shù)作品本著“精益求精”的態(tài)度去塑造,力求處處精工細(xì)刻。

二.楊氏家族泥塑傳承譜系

1、傳承譜系:

第一代傳人:楊魁山(1827年)

第二代傳人:楊庭府(1855年) 楊庭璧(1844年)

第三代傳人:楊維福(1891---1951年)

第四代傳人:楊棲鶴(生于1928年)

第五代傳人:楊成年(生于1952年) 楊佳年(生于1964年)

第六代傳人:楊賢雄(生于1975年),楊賢龍(生于1977年),楊賢麒(生于1984年),楊軍(生于1985年)。 徒弟:朱保軍、牛勞禮、岳白龍、劉新義等。

楊氏家族泥塑發(fā)展到今天,他的傳承譜系已經(jīng)不是封閉型的世家模式,而是以師帶徒,面向社會(huì),招收弟子,形成了規(guī)?;a(chǎn)。楊氏家庭泥塑藝術(shù)傳承,始終以師德相傳,傳藝先傳德,要求每位傳承人以提高自身修養(yǎng)和人品為先導(dǎo),人品不正,則藝品難成。

2、傳承人簡(jiǎn)況:

楊棲鶴現(xiàn)年81歲,小學(xué)文化,已從藝60多年是楊氏泥塑藝術(shù)的領(lǐng)軍人物之一。

楊佳年是楊棲鶴的四子,現(xiàn)年43歲,初中文化程度,跟隨父親學(xué)藝27年,其主要代表作有:《農(nóng)村社火隊(duì)》、《十二生肖》、《悠悠回鄉(xiāng)韻》等。

楊賢雄是楊棲鶴孫子32歲,初中文化程度,跟隨祖父學(xué)藝19年,是楊氏家族泥塑的主要成員之一。

楊賢龍是楊棲鶴的孫子,現(xiàn)年30歲,工藝美術(shù)本科學(xué)歷。跟隨祖父學(xué)藝17年,是楊氏家族泥塑的重要成員之一,他將現(xiàn)代工藝美術(shù)理論與家族泥塑理論體系緊密結(jié)合,并運(yùn)用于實(shí)際創(chuàng)作之中,使楊氏家族泥塑藝術(shù)逐漸走向雅俗共賞,古樸典雅的高度。

三.制作工具及流程

1.材料

①選土:一般使用黃土、紅膠土等粘性較大質(zhì)地細(xì)膩的無(wú)砂礫土為配泥原料,因制做的地域不同,每到一處選用當(dāng)?shù)刈罴淹临|(zhì)為泥料。

②棉花,麻纖維;③鋼材,木椽;④各色石色顏料,骨膠,瀝粉,金銀粉,醇酸清漆。

2、工具

鐵鍬,鐵鏟,木榔頭,棒錘,打泥臺(tái),各種規(guī)格泥刀,火爐,缸,桶,瓷碗,毛筆,板刷,排筆,剪刀,鉗子,釘錘,斧頭。

3、工藝流程

① 配制泥料:選合適的紅膠土,碾碎并用細(xì)篩子篩后和水浸透敲砸,使之細(xì)潤(rùn)。置缸內(nèi)釀3—5天使用。同時(shí)配制粗、中、細(xì)極細(xì)幾種泥料,以備細(xì)雕和走光使用。

② 制作造型骨架:以前主體骨架用木椽扎制,現(xiàn)在多數(shù)用鋼管電焊連接姿態(tài)骨架的基本造型,并用麥草桔桿墊補(bǔ)捆扎,使其豐滿,接近形象。

③ 上粗泥:用泥刀將粗泥一層層堆積,直到每個(gè)局部形象完全準(zhǔn)確。

④ 上細(xì)泥,使用小泥刀和細(xì)泥精雕細(xì)刻,使其表面細(xì)潤(rùn),光滑。

⑤ 木白:用滑石粉或?yàn)r代粉兌膠水和成糊狀,將表面刷成白色,以便準(zhǔn)確敷色。

⑥ 起稿:在木白的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)顏色、圖案、用瀝粉走出各種線條紋飾。

⑦ 敷彩:在設(shè)計(jì)好的顏色基礎(chǔ)上,層層裝色,裝金、銀粉。

⑧ 上光:根據(jù)不同對(duì)象,有的保留顏色本色,有的需刷醇酸清漆,取得光亮效果。

三.藝術(shù)價(jià)值

1、歷史價(jià)值:楊氏家族泥塑藝術(shù)是珍貴的民間傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的延續(xù)。它起源于清道光十二年,至今已有170多年歷史,幾經(jīng)興衰,但仍以頑強(qiáng)的生命力存在于六盤山地區(qū),而且他們的藝術(shù)足跡漫延到了西北幾省區(qū),它具有重要的歷史價(jià)值。

2、藝術(shù)價(jià)值:楊氏家族泥塑工藝流程極為復(fù)雜,工藝要求高,而且沒有文字標(biāo)準(zhǔn),沒有統(tǒng)一模式,全靠心領(lǐng)神會(huì),根據(jù)不同對(duì)象,不同身份特征,即興發(fā)揮。其程序和技藝是楊棲鶴以及祖輩們長(zhǎng)期實(shí)踐的智慧結(jié)晶,它難以用現(xiàn)代藝術(shù)手段所代替,它蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)價(jià)值。

3、民俗學(xué)價(jià)值:楊氏家族泥塑的題材主要以反映本地區(qū)民俗為主,每一件泥塑作品,都代表著傳統(tǒng)的民俗寓意,它和人們的理想、信念緊密結(jié)合。所以,楊氏家族泥塑又是一部民俗學(xué)史。

4、經(jīng)濟(jì)價(jià)值:民間美術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展變化會(huì)發(fā)生巨大的變化,一但被市場(chǎng)接受,就會(huì)生存和發(fā)展,否則,隨時(shí)代而消失。楊氏家族泥塑生涯,由原來的家族幾人游走于周邊地區(qū)的寺院廟觀,發(fā)展到今天已被社會(huì)公認(rèn),被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所接受,楊氏泥塑發(fā)展到今天已有20多人的技術(shù)力量,每年承擔(dān)各省區(qū)重點(diǎn)旅游區(qū)名勝古跡的大型雕塑和文物修復(fù)工作,年創(chuàng)收近20萬(wàn)元,不但繁榮了旅游事業(yè)的開發(fā)與發(fā)展,而且為泥塑藝人創(chuàng)出了一條就業(yè)門路,已有了重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。楊氏家族泥塑雖然具有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值,但仍免不了面臨失傳、斷代的危機(jī)。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示,楊氏家族泥塑藝術(shù)已譽(yù)滿全國(guó),來自全國(guó)各地的邀請(qǐng)不斷,都因技術(shù)力量和資金單薄而一一謝絕,楊氏家族只能承擔(dān)小范圍、小規(guī)模的泥塑工程。為了適應(yīng)市場(chǎng)的需求和發(fā)展,楊氏家族泥塑有必要進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理模式的改變,走向公司化管理軌道,面向社會(huì),大膽招聘人才,增強(qiáng)技術(shù)力量,使楊氏泥塑藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

網(wǎng)站提醒和聲明
本站為注冊(cè)用戶提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù),非“MAIGOO編輯”、“MAIGOO榜單研究員”、“MAIGOO文章編輯員”上傳提供的文章/文字均是注冊(cè)用戶自主發(fā)布上傳,不代表本站觀點(diǎn),版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán)、虛假信息、錯(cuò)誤信息或任何問題,請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們,我們將在第一時(shí)間刪除或更正。 申請(qǐng)刪除>> 糾錯(cuò)>> 投訴侵權(quán)>> 網(wǎng)頁(yè)上相關(guān)信息的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸網(wǎng)站方所有(包括但不限于文字、圖片、圖表、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、為用戶提供的商業(yè)信息等),非經(jīng)許可不得抄襲或使用。
提交說明: 快速提交發(fā)布>> 查看提交幫助>> 注冊(cè)登錄>>
最新評(píng)論
相關(guān)推薦
寧夏結(jié)婚風(fēng)俗流程有哪些 寧夏結(jié)婚風(fēng)俗文化概述
寧夏是一個(gè)多民族聚居的地方。是我國(guó)回族人口最多的省份,居民大都信仰伊斯蘭教,是我國(guó)最大的伊斯蘭教圣地?;槎Y,是回族人民一生中的一個(gè)大禮?;刈謇先顺30呀o兒子舉行婚禮、完婚叫“卸擔(dān)兒”,認(rèn)為這是“終身大事”,是老人的責(zé)任。回族對(duì)婚禮特別重視和講究,但由于回民分布在全國(guó)各地,回族婚禮形式多種多樣。寧夏的回民結(jié)婚的大致程序是:請(qǐng)媒人提親,看人看家道,說色倆目(也叫定茶),插花(也叫定親),迎娶,念尼卡哈,撒喜,鬧洞房,擺針線,回門等。下面本文就詳細(xì)介紹寧夏回族的婚禮習(xí)俗,一起來了解一下吧!
寧夏飲食文化特點(diǎn)有哪些 食俗獨(dú)特的寧夏飲食文化介紹
寧夏民族眾多,有回、漢、滿、蒙等 20 多個(gè)民族。在 465 萬(wàn)人口中,回 族占 140 多萬(wàn)人。民族多呈大分散小集中方式居住,加上各地區(qū)主要農(nóng)作物 不同,日常飲食習(xí)俗復(fù)雜,各有自己的特點(diǎn)。在口味上,漢族素喜食咸辣,冬季喜食酸辣,特別是在豪飲之后,多以 酸菜解酒解膩;回族偏喜濃甜厚味。各民族間雖信仰不同,風(fēng)俗各異,但仍 和睦相處。例如回族以“清真”為本,飲食上有禁忌,但對(duì)漢族等民族的食 俗,又表現(xiàn)得很豁達(dá)。接下來我們就來詳細(xì)的了解一下寧夏的飲食風(fēng)格有哪些吧!
山花兒有哪些藝術(shù)特點(diǎn) 寧夏回族山花兒文化特征及傳承概述
“山花兒”俗稱干花兒、山曲子、野花兒,是主要流傳在六盤山地區(qū)回族聚居區(qū)的代表性民歌體裁,在旋律形態(tài)上,它是“花兒” 由中心地帶向四周傳播過程中,因地域差別形成的自然變異現(xiàn)象。山花兒作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納情感的一種自?shī)市陨揭案枨?,有廣泛的群眾基礎(chǔ)和渾厚的民俗文化內(nèi)涵。下面就隨本一起來詳細(xì)的了解一下山花兒的藝術(shù)特點(diǎn)吧!
寧夏宗教文化概述 寧夏著名廟宇 寧夏著名廟會(huì)主要有哪些
寧夏是一個(gè)多民族聚居的地方?;刈?、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教,漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區(qū)現(xiàn)有清真寺3300多處,阿訇4000多人,滿拉6000多人,伊斯蘭教協(xié)會(huì)13個(gè)。還有佛教、道教、天主教、基督教寺觀教堂200處,各類宗教職業(yè)人員5000余人。那么寧夏有哪些著名的寺廟呢?寧夏著名的廟會(huì)又有哪些呢?下面本文就為大家介紹寧夏的著名廟會(huì)以及廟宇,一起來了解一下吧!
北武當(dāng)廟寺廟音樂相關(guān)歷史介紹 北武當(dāng)廟寺廟音樂民俗風(fēng)格簡(jiǎn)述
北武當(dāng)廟佛教音樂“渣渣子”是我國(guó)古代的“工尺譜”之外的一種記譜方式,是用來記錄樂曲的節(jié)奏、音符、所示法器的種類的一種特殊的記錄方法,與簡(jiǎn)譜、五線譜不同的是它采用豎行記譜方式,用不同的符號(hào)代表不同的法器。以符號(hào)的距離遠(yuǎn)近表示時(shí)值的長(zhǎng)短。“渣渣子”與工尺譜結(jié)合起來,即接近于現(xiàn)在的簡(jiǎn)譜或五線譜,既有了音階,又有了音符,便可構(gòu)成基本的樂譜。下面我們就來大概的了解北武當(dāng)廟寺廟音樂民俗風(fēng)格吧!