歷史淵源

酉陽自治縣是中國土家擺手舞之鄉(xiāng)，2014-2016年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（擺手舞）”，是武陵山區(qū)（渝東南）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)核心區(qū)。全縣有國家非遺項(xiàng)目3項(xiàng)，市級非遺項(xiàng)目14項(xiàng)，縣級非遺項(xiàng)目198項(xiàng)，國家級、市級“非遺”傳承人共37人。爭創(chuàng)市級非遺傳承教育學(xué)校兩個（酉陽四中、可大新溪小學(xué)），市級非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地兩個（里都文化傳播有限責(zé)任公司、酉陽子月苗族文化傳播有限責(zé)任公司）。以上數(shù)據(jù)在渝東南各區(qū)縣中名列首位。有市級非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地2個，市級非遺教育傳承基地2個。全縣有各級文物保護(hù)單位122處。其中國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位 2處，市級文物保護(hù)單位12 處23個點(diǎn)。有中國歷史文化名鎮(zhèn)1個，重慶市歷史文化名鎮(zhèn)2個，中國歷史文化名村1個。

民間歌謠是人類最古老的藝術(shù)創(chuàng)作之一，她是伴隨著勞動的呼聲，在人類的遠(yuǎn)古產(chǎn)生的。她的產(chǎn)生具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，可以說歌謠和勞動是一對雙生子?！对姶笮颉吩疲骸霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。這段話形象地道出了人類最初歌舞的由來。

酉陽民風(fēng)古樸，文化底蘊(yùn)深厚，民歌是各族群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，她在節(jié)日喜慶、婚喪祭祀等活動中都明顯地表現(xiàn)出來。故酉陽州志有“土人面對篝火歌舞膜拜以祀神”的記載。酉陽地處古代五溪之首的酉溪地帶，屬九溪十八峒的原始部落，因此，最初的酉陽民歌具有很強(qiáng)的民族性和原生性。歷史上，至少有兩次重大事件的發(fā)生曾改變了酉陽民歌的原始風(fēng)格：其一，南宋時期，為鎮(zhèn)壓金頭和尚起義，冉守忠自夔州率兵來酉平叛，后鎮(zhèn)守酉陽并由冉氏世襲知州，此為酉陽土司制之始，由于夔州屬巴郡，因此給酉陽民歌輸入了“巴音”的影響，使酉陽的原始民歌歌風(fēng)為之一變；其二，清雍正十三年（1735年），酉陽厲行改土歸流，廢除了“漢不入境、蠻不出峒”的禁令，大量漢人及漢族流官遷酉甚多，同時引入了大量的漢文化，使?jié)h族歌謠與酉陽原始民歌融合一體，基本上形成了現(xiàn)今酉陽民歌的基本架構(gòu)。加之酉陽地域遼闊，地勢復(fù)雜，與湖南、湖北、貴州等省相互接壤，酉陽民歌在傳承上也形成了“你中有我，我中有你”的復(fù)雜局面。

藝術(shù)特色

酉陽民歌植根于酉陽這片深深的沃土，民歌是發(fā)自人民群眾內(nèi)心的聲音，感情深刻而真摯，藝術(shù)表現(xiàn)鮮明生動，經(jīng)過千百人的流傳、淘汰和加工，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。從歌詞上看，酉陽民歌中的藝術(shù)情感不僅真摯，而且深刻。由于人民群眾最熟悉生活，對生活有深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識，能在民歌中表現(xiàn)出生活的本質(zhì)，一針見血，其藝術(shù)概括力之強(qiáng)，令人驚異，如”看見太陽要落坡，我和情妹唱山歌，搓根樹藤甩上去，吊住太陽不準(zhǔn)落“中的”樹藤“和”吊“字的運(yùn)用寓意深長，一語雙關(guān)，包含了許多男歡女愛的內(nèi)在情感；從曲調(diào)上看，酉陽民歌種類繁多，曲調(diào)豐富、優(yōu)美、流暢。大多是自由體山歌和小調(diào)，以宮調(diào)式、征調(diào)式、羽調(diào)式為主，其旋律結(jié)構(gòu)大多屬民族民間五聲調(diào)式范疇，以單段體為主，在某些”勞動號子“中也會出現(xiàn)一些不規(guī)則的”和聲“結(jié)構(gòu)，聽后感覺十分親切。

不管是從藝術(shù)內(nèi)容還是從藝術(shù)形式看，酉陽民歌都是頗具特色的民族民間藝術(shù)形式，她情深意切，深入淺出，短小精悍，生動活潑，形象鮮明，音韻自然瑯瑯上口，風(fēng)格樸素剛健清新，具有豐富的藝術(shù)感染力和想象力，在人們創(chuàng)造歷史和改變自然的實(shí)踐活動中，酉陽民歌必將發(fā)揮她不容忽視的重要作用。

傳承意義

酉陽民歌是一個民族歷史的活化石，作為土家族苗族集聚地的酉陽，民族文化底蘊(yùn)厚重，民族風(fēng)情濃郁獨(dú)特，在歷史文化備受關(guān)注，傳承意義重大。