篆書(shū)字體

所謂“甲骨文書(shū)法”，大抵有兩層意思。

一是指以商周甲骨文字體結(jié)構(gòu)、書(shū)法特征為宗，加以工整地摹寫(xiě)而成的書(shū)法作品。這類(lèi)作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內(nèi)容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場(chǎng)的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中沒(méi)有的字，而所書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)、題詞中又無(wú)法代替，就只好進(jìn)行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去討救兵。進(jìn)行這項(xiàng)創(chuàng)作的首要人物是羅振玉。

另一層意思是指借鑒甲骨文特征加以自行創(chuàng)作的現(xiàn)代書(shū)法作品。他們將甲骨文視作一種靈感，僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作中的一點(diǎn)啟示，而并不在于追求“形似”。因此，他們并不嚴(yán)格按甲骨文的書(shū)法特征去寫(xiě)，可能是綜合了甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字等多種古文字的特點(diǎn)而創(chuàng)作。這樣的書(shū)法藝術(shù)與古文字學(xué)雖有關(guān)系，但不是亦步亦趨。

中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字。考古學(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫(huà)的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí)期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后，統(tǒng)稱為"小篆"，也稱"秦篆"，所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)。是一種規(guī)范化的官方文書(shū)通用書(shū)法體。

楷書(shū)字體

楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o?！方忉屨f(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模?！惫拭瑫?shū)。始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰?？瑫?shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢字的書(shū)寫(xiě)逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長(zhǎng)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等筆畫(huà)，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如《武威醫(yī)簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》等?？瑫?shū)的特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，是字體中的楷模，所以稱為楷書(shū)，一直沿用至今。

楷書(shū)有楷模的意思，張懷瓘《書(shū)斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shū)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)?！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮?jiǎn)稱。到北宋才以之代替了正書(shū)之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。

楷書(shū)是我國(guó)封建社會(huì)南北魏到晉唐最為流行的一種書(shū)體。在楷書(shū)產(chǎn)生之前，我國(guó)的書(shū)法已產(chǎn)生了大篆、小篆和隸書(shū)三種書(shū)體。大篆是相對(duì)小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字統(tǒng)稱為大篆，包括甲骨文、金文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除秦國(guó)之外的六國(guó)文字。小篆是秦統(tǒng)一中國(guó)之后通行的文字，它是以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ)，參照其他諸侯國(guó)文字，為便于書(shū)寫(xiě)而刪繁就簡(jiǎn)、規(guī)范統(tǒng)一的，這是中國(guó)書(shū)法史上最初的規(guī)范化書(shū)體。隸書(shū)是繼小篆之后出現(xiàn)的又一代表性書(shū)體，它是在小篆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隸書(shū)的產(chǎn)生是漢字的一次大革命，其意義不僅在于漢字從此走向了符號(hào)化，更重要的是它改變了漢字的書(shū)寫(xiě)方式和審美趨向，從而為楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，并進(jìn)而為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮開(kāi)辟?gòu)V闊的天地。

于是在秦漢年間千姿百態(tài)的書(shū)法園地中，就直接孕育出了楷書(shū)（當(dāng)時(shí)稱為隸書(shū)，即輔佐小篆，書(shū)寫(xiě)更快捷）書(shū)法藝術(shù)。遵循其規(guī)律，將中國(guó)楷書(shū)的發(fā)展史分為四個(gè)時(shí)期：即楷書(shū)的萌芽期——秦漢，楷書(shū)發(fā)展期——魏、晉、南北朝，楷書(shū)繁榮期——隋、唐、五代，楷書(shū)守成期——宋、元、明、清。

宋宣和書(shū)譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書(shū)。”這里的楷書(shū)實(shí)際上是指王次仲所創(chuàng)的八分書(shū)，而不是今天所謂的楷書(shū)。另?yè)?jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹(shù)，枝干挺直而不屈曲。”楷書(shū)本筆畫(huà)簡(jiǎn)爽，必須如楷樹(shù)之枝干也。

隸書(shū)字體

全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書(shū)?？v227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。無(wú)額。四面刻，均為隸書(shū)。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。

行楷字體

行楷，近似行書(shū)的楷書(shū)?！督鹗帧ぞw論》：“行楷如二王諸帖之稍真者，十當(dāng)八九。僧懷仁等所集《圣教》、《興福》、《孔廟碑》之類(lèi)是也。”清王士禛《池北偶談·談藝三·趙松雪書(shū)杜集》：“趙松雪手書(shū)杜詩(shī)一部，用朱絲欄，字作行楷?！薄秲号⑿蹅鳌返谒氖兀骸袄蠣敯涯敲疫^(guò)去，見(jiàn)底下那篇信是張?zhí)摪S寸箋，上面寫(xiě)著絕小的蠅頭行楷?！?/p>

草書(shū)字體

草書(shū)，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫(xiě)的潦草的字都算作為草書(shū)。狹義的，即作為一種特定的字體， 形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。大約從東晉時(shí)代開(kāi)始，為了跟當(dāng)時(shí)的新體草書(shū)相區(qū)別。把漢代的草書(shū)稱作章草。

新體草書(shū)相對(duì)而言稱作今草，其又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。草書(shū)由于字形太簡(jiǎn)單，彼此容易混淆，所以不能像隸書(shū)取代篆文那樣，取代隸書(shū)而成為主要的字體。