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杭州凈慈寺景區(qū)介紹

南屏山

南屏山鐘靈毓秀，凈慈寺香煙氤氳，為歷代文人向往之處。不少士大夫?yàn)楸苁莱鰤m，常來(lái)該寺談禪吟詠，成為古代杭城文風(fēng)。還有不少人來(lái)此筑室隱居，讀書(shū)撰文。如元代的莫維賢在寺旁建“南屏別墅”，明代的孫一元筑室高士塢，柴紹炳辟“南屏?xí)荨?；黃汝亨在雷峰塔旁建“寓林”，常常高朋滿(mǎn)座；著名文學(xué)家袁宏道曾于明萬(wàn)歷二十八年（1600年）長(zhǎng)期寓居凈慈寺。清時(shí)，南屏常有詩(shī)社雅集，也有詩(shī)僧參加，此為南屏古文化之一大特色。

南屏晚鐘

在凈慈寺門(mén)右邊有一座“南屏晚鐘”碑亭，杭州著名的西湖十景之一—南屏晚鐘就是這里叩響的。凈慈寺的鐘聲在歷史上久負(fù)盛名。唐代詩(shī)人張岱“夜氣滃南屏，輕風(fēng)薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”的詩(shī)句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫(xiě)得出神入境了。明太祖洪武年間(1368一1398年)，鑄了一口重約兩萬(wàn)斤的巨鐘，每日傍晚，夕陽(yáng)西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄。由于南屏山空穴怪石較多，鐘聲經(jīng)石穴回蕩互激，鐘聲傳播到十多里外。相傳康熙皇帝以目品西湖十景，均廣建庭閣，也在凈慈寺寺門(mén)外建一碑亭，上刻“南屏晚鐘”四字。而西湖十景中，南屏晚鐘較享盛名?？上г谇宄┠辏~鐘在戰(zhàn)亂中消失，鐘聲沉寂。

直到1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的相助下，重鑄銅鐘。1986年11月21日，中日佛教界人士400多人歡聚凈慈寺，舉行了隆重的大梵鐘落成法會(huì)，108記雄渾有力的鐘聲回蕩在西湖上空，絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起，為祖國(guó)美麗的山湖壯色增輝。這口銅鐘懸掛在凈慈寺重建的二層三檐的鐘樓內(nèi)，高3．6米，直徑2．3米，重一萬(wàn)公斤。造型古樸，外面鑄有《大乘妙法蓮華經(jīng)》，6.8萬(wàn)余字，鑄造精致，每敲一下，余音達(dá)2分鐘之久，余音裊裊，十分渾重動(dòng)聽(tīng)。

雷峰古塔

寺前有雷峰古塔，建于南屏支脈夕照山，古時(shí)有雷姓居此，故稱(chēng)雷峰，吳越王妃黃氏建塔于此，每當(dāng)夕陽(yáng)西墜，塔影橫空，自成一景。故宋代詩(shī)人林逋有“夕照前村見(jiàn)”之句，康熙玄燁、乾隆弘歷均題名“雷峰西照”，后人仍復(fù)原名為“雷峰夕照”。該塔被毀前原為重檐飛棟，窗戶(hù)洞達(dá)。由此，“南屏晚鐘”，“雷峰夕照”，成為凈慈寺兩大勝景，又為名剎增輝?！澳仙絻舸?，北山靈隱”，為東南兩大名剎，古人稱(chēng)：“兩峰勝概山僧得，好為南屏一寫(xiě)圖”。歷代題詠?zhàn)鳟?huà)的難以計(jì)數(shù)。凈慈寺由五代吳越王創(chuàng)建。由于四代錢(qián)王代代崇佛，故凈慈寺前后左右佛剎林立，成為杭城較大的寺院群。在雷峰塔下有塔院小昭慶寺，塔西有惠昭寺，峰北有瑞相院（即寶相寺），寺西有善慶寺（即興教寺），并有彌陀寺、顯應(yīng)寺、天王寺、安吳寺、法性寺、廣教寺、空律寺等環(huán)列。晨鐘暮鼓，梵唄相聞；故時(shí)人稱(chēng)南屏山為“佛國(guó)山”。

地理環(huán)境

凈慈寺依山而建，背靠翠巒，面對(duì)碧波，梵宇層疊，宏偉莊嚴(yán)。古時(shí)寺后山坡有蓮花洞、少林巖，右為石佛洞，東南有歡喜巖。

蓮花洞無(wú)頂，片片石芽從坡地升起，蔚成巨型石蓮。志書(shū)所載開(kāi)山祖永明延壽每晚上山坐禪稱(chēng)念"阿彌陀凈慈寺佛"，即在蓮花洞。相傳因永明大師在此吟誦《蓮花經(jīng)》，上天仙女來(lái)此散花，故名蓮花洞，又名雨花臺(tái)。明代司禮太監(jiān)孫隆曾在崖上鐫刻"花雨繽紛"題字，惜已漫漶難見(jiàn)。

洞前舊有"居然亭"，取意于明代紹興太守洪玉方詩(shī)句："一日茅棟成，居然我泉白"。此處歷來(lái)是文人墨客觀(guān)景吟誦的勝地，清時(shí)古亭廢圮成為竹園。蓮花洞上有奇巖隆起，摩崖上鐫刻有"少林"兩字，故稱(chēng)少林巖。

蓮花洞右有石佛洞，平地兩石屹立形如佛龕，內(nèi)鐫有石佛三尊。左壁有明代浙江總督胡宗憲題刻"寰中天室"四字，右壁亦有摩崖題刻，為元代至正四年（1344年）所鐫，字跡已模糊難辨。石佛洞東南有兩石相對(duì)稱(chēng)"歡喜巖"。古時(shí)曾鐫有三佛，現(xiàn)已不存。此處石景袁宏道稱(chēng)之為"凈慈之絕勝處"。

羅漢佛像

道容在凈慈寺先塑十六應(yīng)真像，再塑五百羅漢，據(jù)說(shuō)塑像都出一僧之手，而儀貌各異，神氣如生，像塑成而僧化去；所建田字殿，將五百羅漢分四層背座，尊尊異形，位置曲折，屈指多迷，為一大奇觀(guān)。道容建田字殿為江南佛寺之首創(chuàng)，田字形平面既能供奉眾羅漢像，且都面向信眾，采光較好，便于參拜禮佛，這是佛教中的特殊建筑。節(jié)度使曹勛為此撰記稱(chēng)該寺重建后，“金碧輝煌，華梵絢麗，行都道場(chǎng)之盛，特冠諸山”。紹興九年（1139年），宋高宗大赦天下，為表示奉祀宋徽宗，特將凈慈禪寺改名為“報(bào)恩光孝禪寺”，并將惠照寺并入。紹興十九年（1149年）十月，又改稱(chēng)為“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”（簡(jiǎn)稱(chēng)凈慈寺），詔命道容住持該寺，并賜予經(jīng)藏。繼道容住持凈慈寺的肯堂彥充曾師事廬山東林寺僧顏，學(xué)凈土法門(mén)。杭州名僧癡絕道沖、無(wú)準(zhǔn)師范等均師從肯堂學(xué)法，得以傳承。

南宋時(shí)凈慈寺幾經(jīng)毀建。淳熙十四年（1187年），朝廷起用退谷義云禪師，命其在凈慈寺說(shuō)法并主持寺務(wù)，杭城士民都很崇敬，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游贊他為“才能絕人”。一日，退谷義云率眾僧入城，當(dāng)晚火起，凈慈寺盡毀，據(jù)陸游《凈慈退谷義云禪師塔銘》所記：是夕寺焚無(wú)遺宇，比師歸，獨(dú)山門(mén)巋然瓦礫中，師不動(dòng)容曰，成壞相尋，亦豈有常今日之壞，安知不為四眾作福之地哉。

交通指南

公交

乘坐12、K12路，在絲綢博物館站下車(chē)；

乘坐K102路，在萬(wàn)松嶺站下車(chē)；

乘坐514、K514路區(qū)間(或K504路)，在凈寺站下車(chē)；

乘坐822、K822路，在凈寺站下車(chē)。

歷史沿革

凈慈寺近城臨湖，踞南山之勝。宋時(shí)為其鼎盛時(shí)期，人文薈萃，儒釋交融，與靈隱寺相埒。南宋時(shí)被評(píng)為江南禪院“五山”之一。

北宋時(shí)，凈慈寺名僧接踵，大德輩出，有的成為佛教禪宗一代宗師。宋初有“兩壽”，即延壽和洪壽，均師法于德韶，興教于南屏，其佛學(xué)教觀(guān)盛行于當(dāng)時(shí)。繼“兩壽”之后，又有圓照宗本和大通善本相繼住持凈慈寺，世稱(chēng)之為“大小本”。他們都曾遍訪(fǎng)名山，弘揚(yáng)禪宗佛法，而且都先后成為北宋京都開(kāi)封的高僧。宋神宗曾贊圓照宗本為“真?；凵薄ⅰ吧袑殹?，要他“方興禪宗，宜善開(kāi)導(dǎo)”。大通善本為漢董仲舒后裔，也被尊為“大通師”。正是由于這些高僧住持，才使“名藍(lán)有光”；受到宋王朝的重視。北宋統(tǒng)一中國(guó)后，宋太宗于太平興國(guó)二年（977年）賜慧日永明院為“壽寧禪院”，并重加修葺。