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歷史起源

大佛寺石窟創(chuàng)建于大唐貞觀二年（628年），初名應(yīng)福寺，是唐太宗李世民為幽州淺水源大戰(zhàn)中陣亡將士超度應(yīng)福所建，宋時仁宗皇帝趙禎為其養(yǎng)母劉太后慶壽時將其改名為“慶壽寺”。明代至今，因石窟內(nèi)佛像高大雄偉，而稱為“大佛寺’，。大佛寺石窟的造像不僅數(shù)量多，而且精美傳神，特別是主窟內(nèi)的阿彌陀佛造像，高達20米，是陜西第一大佛，也是中國的第四大佛。

主要文物

大佛寺石窟地處絲綢之路北路的主干線上。石窟的石雕、泥塑、彩繪大量反映出西域乃至印度佛教文化的很多特征，是絲綢之路上多元文化共生、交融與發(fā)展的結(jié)果，在一定程度上反映了中國佛教文化發(fā)展的某些軌跡，對研究佛教文化及中西文化交流具有極其重要的價值。1956年8月被陜西省政府公布為省級重點文物保護單位，1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

大佛寺石窟有大小窟、完361個，其中洞窟107個，佛完254個，造像1498尊。分明鏡臺、大佛窟、千佛洞、羅漢洞、丈八佛窟和修行窟六部分。

明鏡臺：二層，東側(cè)為唐初修建的木制結(jié)構(gòu)的護樓（原石碑有線刻畫記載），共五層，其建筑風格與敦煌的佛窟樓閣相同。后因歷史原因被毀。現(xiàn)存的明鏡臺是明嘉靖23年（1545年）重新修建的五層三循六角攢尖頂式結(jié)構(gòu)護樓，一、二層是磚塊平砌內(nèi)夯土而成，以上為木制結(jié)構(gòu)。

大佛窟：是全寺的中心，也是該寺最大的洞窟。其中有70個完1001尊造像。它的平面近似“凸”字形，橫寬34米，進深18米，高24米；洞窟上部的總體構(gòu)造為彎窿型，窟內(nèi)的主尊大佛就是自古被稱為“關(guān)中第一奇觀”的西方極樂世界教主阿彌陀佛，大佛枷跌坐于蓮臺上，高20米，頭高52米，手高4.5米，手指高2米，指甲蓋0.5米。大佛右手著膝，左手施無畏法印，全身姿態(tài)自然豐滿，神情端詳。兩邊分別站立一尊脅侍菩薩，均高17.6米。左側(cè)的是觀世音菩薩，以救苦救難大慈大悲深得民間老百姓的信奉；右邊的是大勢至菩薩，她擁有無上的智慧，以智慧之光遍照一切，使念佛之人永遠擺脫六道輪回。

在大佛背光的左下側(cè)，刻著“大唐貞觀二年十一月十三日造”的銘文，由此判斷該石窟創(chuàng)建于公元628年，現(xiàn)在窟內(nèi)的巨型一佛二菩薩的表面都是經(jīng)過后代重新塑做的，而大佛背后的頭光與背光仍然保留著開窟時的雕刻內(nèi)容與造型。在大佛像神圣的身后光環(huán)表面，刻著火焰紋、花卉和卷草紋圖案，其中還穿插了眾多的飛天伎樂和坐佛形象的浮雕，展現(xiàn)出一派和諧、歡快的氣氛。

千佛洞：是一所平面近似于正方形的大型中心柱窟。由于窟內(nèi)不太高，而中心柱又比較寬大，只有柱正面的幾個大佛龕似乎有一些規(guī)劃，其余壁面的佛龕都大小不一，雜亂無章地排列著，這是洞窟鑿成后不斷補刻的結(jié)果。共有造像696尊。從龕之間的銘文題記來看，大多似為武則天執(zhí)政時期的作品。佛龕的造像題材有單尊佛像、雙尊佛像、一佛二菩薩、一佛二弟子二菩薩像、單尊菩薩像和佛裝地藏菩薩像等。有的造像組中還加入了天王和力士。這些佛像大多具有鼓胸、細腰、寬胯、頭身比例適度、身軀豐滿健康等唐代造像藝術(shù)的典型風格。

羅漢洞：洞內(nèi)部分為主室和東室。東室呈南北縱向的豎長方形，進深9米。1．65米。主室呈馬蹄形狀，進深6．5米，最寬處為6．3米。主室的東部與東室相連接這種形制較國內(nèi)其他石窟甚是少見，可能并未完成。共有佛造像109尊。主尊釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐，身披通肩式大衣，雙手施禪定印，高1．7米，石胎泥塑。主佛兩邊分別是弟子、菩薩、力士。引人注目的是文殊菩薩和天王塑像，文殊菩薩坐于雄獅背的蓮花座上，神情悠然自如；二天王身穿鎧甲、腳踩餓鬼，神氣凜然。此外，窟內(nèi)還有多尊高度為l一2米、呈站立姿態(tài)的佛或菩薩造像。

丈八佛窟：位于大佛窟西百米處。主窟為丈八佛窟，窟內(nèi)有依山雕刻的一佛二菩薩站立像。主佛高8．2米，面部豐圓，右手施無畏印，左臂彎曲，身披通肩式袈裟。兩邊的脅侍菩薩身高6米，頭戴花冠，上身袒露，下身著裙，飾有項圈瓔珞，婀娜多姿，既顯豐腴，又具窈窕之態(tài)。佛窟兩側(cè)有七處洞窟，內(nèi)有唐代不同時期的造像多尊。造像雖細微處已風化迷漫不清，但神韻依舊清晰。

修行窟：位于千佛洞東側(cè)，共有大小洞窟98所，層層疊疊，分外密集。大多數(shù)洞窟呈方形，窟內(nèi)均無造像、無題刻文字，有的為一窟兩室，有的一窟四室，大小2—10米不等。進入這些僧房窟群，猶如到一個十分神秘別致的空中迷宮。上下左右，或以豎井相通，或以石廊相連，或以崖面上鑿出的石臺階相連。

主要學術(shù)論文有：《邠州石室錄》、《語歷所周刊·陜西邠縣之造像》、《中國石窟藝術(shù)總論》、《彬縣大佛寺石窟的調(diào)查與研究》、《公劉豳國考．大佛寺考》、《大佛寺大佛》、《彬縣大佛寺造像藝術(shù)》、《彬縣大佛寺石窟調(diào)查>、《唐太宗建七寺之詔與彬縣大佛寺石窟的開鑿》、《古代石窟》、《中國名窟名洞》等。

文物價值

文化價值

大佛寺石窟歷史悠久，它是陜西境內(nèi)存世規(guī)模最大的石窟群，也是中國現(xiàn)存初唐時期和盛唐時期規(guī)模最大、最為精美的石窟群。整個石窟內(nèi)有開大窟造大像的大佛窟，有佛教信徒巡禮的千佛洞，有專門為坐禪而開鑿的小型禪窟羅漢洞，也有提供給僧人生活起居和修行用的僧房窟，這些不同性質(zhì)的洞窟相互搭配組合，構(gòu)成了一個功能完整的崖中佛寺，這些洞窟展現(xiàn)了唐長安城及京畿地區(qū)的中國式佛教藝術(shù)的最高成就。

石窟的石雕、泥塑、彩繪大量反映出西域乃至印度佛教文化的很多特征，真實地反映了佛教文化經(jīng)絲綢之路傳播到中原的輝煌碩果，對于研究中國佛教發(fā)展史、雕塑史、建筑藝術(shù)史，以及佛教通過絲綢之路在陜西的傳播具有重要價值。石窟所在的涇河谷，連接了關(guān)中和隴右地區(qū)，形成了絲綢之路的東段主體框架。大佛在玄奘西行的第二年，即公元628年建成后，成為絲綢之路北道的地標，絲路商旅見到大佛，就知道長安近了，因此大佛寺與絲綢之路有密切的聯(lián)系，是研究絲綢之路歷史的實物寶庫。

宗教價值

大佛寺石窟是唐宋史、佛學史的真實寫照。

大佛寺石窟是成規(guī)模、延續(xù)性地體現(xiàn)了唐代長安地區(qū)佛教藝術(shù)的重要代表，不僅使人們可以了解到唐代政治中心長安地區(qū)佛教藝術(shù)對后期石窟寺造像的深遠影響，而且從更宏觀的視野揭示出長安地區(qū)佛教對東亞地區(qū)的影響。

大佛寺石窟始建的主要創(chuàng)意之源除了千萬生靈的超度需要外，還來自絲綢之路所饋贈的佛教信仰。其造像設(shè)計理念與由此形成的印度、中亞、內(nèi)地彼此過渡以及相互融合的藝術(shù)風格又成為絲綢之路文明交往的突出象征，實現(xiàn)了絲路傳法與傳法絲路的雙重歷史使命。

歷史評價

1940年，周恩來、任弼時、鄧穎超、蔡暢等老一輩革命家從蘇聯(lián)回國途經(jīng)蘭州經(jīng)平?jīng)龇祷匚靼矔r，參觀了大佛寺，發(fā)出了“只有了解祖國的歷史文化，才能更加熱愛自己的祖國”的感慨。

1988年，著名考古學家、北京大學考古系教授宿白參觀了彬縣大佛寺之后，贊譽這處石窟群為我們推想大唐長安的佛教藝術(shù)提供了實物依據(jù)。

德國巴伐利亞州文物保護局局長贊美大佛寺石窟造像“堪與巴黎圣母院媲美”。

軼聞傳說

彬縣民間有個順口溜：“邵州有個大佛寺，把天頂?shù)每┲ㄖā薄Ａ鱾髦罢砂朔鹨姶蠓稹钡墓适隆?/p>

相傳大佛的名聲遠揚，傳到了甘肅涇川縣丈八佛的耳朵里，他很不服氣，要與彬縣大佛比試比試。丈八佛一見大佛，果然名不虛傳，自己矮了多半截，只好甘拜下風。大佛請他參觀了各處洞窟，還讓他品嘗當?shù)氐拿a(chǎn)。丈八佛決心做大佛的侍從。以后便在石窟西邊的“應(yīng)福寺”坐禪，為了表示對佛的尊敬，丈八佛一直站著。

旅游信息

地址：陜西省咸陽市彬縣城關(guān)鎮(zhèn)大佛寺村

門票：旺季3-11月，35元/人，淡季12-2月，20元/人

交通：1路，副1路，2路，3路