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大雁塔怎么樣

大雁塔作為現(xiàn)存較早、規(guī)模較大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，并融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。

1961年3月4日，國(guó)務(wù)院公布大雁塔為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，大雁塔作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

景點(diǎn)及周邊地圖

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建筑格局

建筑結(jié)構(gòu)

大雁塔是磚仿木結(jié)構(gòu)的四方形樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北長(zhǎng)約48.7米，東西長(zhǎng)約45.7米；塔身底層邊長(zhǎng)25.5米，呈方錐形；塔剎高4.87米。1、2兩層有9間，3、4兩層有7間，5、6、7、8層有五間，每層四面均有劵門。

雁塔地宮

2008年5月，陜西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長(zhǎng)王亞榮表示，和法門寺寶塔下有地宮一樣，西安大雁塔下可能也藏有千年地宮。由此推測(cè)玄奘自印度取經(jīng)歸來后，所帶回的珍寶有可能藏于大雁塔下的地宮內(nèi)。

據(jù)史料記載，唐貞觀十九年（645年），玄奘從印度取經(jīng)歸來后，帶回大量佛舍利、上百部貝葉梵文真經(jīng)及八尊金銀佛像。為了供奉和珍藏帶回的佛經(jīng)、金銀佛像、舍利等寶物，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，玄奘親自主持建造了大雁塔。但直到現(xiàn)在，玄奘所帶回的珍寶到底珍藏在哪里，卻無人知曉。

王亞榮認(rèn)為，古塔地下一般情況下都有地宮，和法門寺寶塔下有地宮一樣，大雁塔地下肯定也藏有地宮，只是大雁塔地宮尚未發(fā)掘而已。由此推測(cè)，大雁塔下的地宮里極有可能藏有玄奘當(dāng)初帶回的佛教珍寶。

西安大雁塔保管所所長(zhǎng)解守濤介紹，2007年有關(guān)部門曾對(duì)大雁塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行探測(cè)，探地雷達(dá)曾經(jīng)探測(cè)出大雁塔地下有空洞，這些空洞應(yīng)該就是大雁塔的地宮。

文物遺存

塔座

大雁塔基座皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對(duì)聯(lián)。底層南門洞兩側(cè)嵌置碑石，西龕是由右向左書寫，唐太宗李世民親自撰文、時(shí)任中書令的大書法家褚遂良手書的《大唐三藏圣教序》碑，東龕是由左向右書寫，唐高宗李治撰文、褚遂良手書的《大唐三藏圣教序記》碑，人稱“二圣三絕碑”。

兩碑規(guī)格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形（此為唐碑典型形制），碑座為有線刻圖案的方形碑座，兩碑通高337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。碑文高度贊揚(yáng)玄奘法師西天取經(jīng)，弘揚(yáng)佛法的歷史功績(jī)和非凡精神，世稱《雁塔圣教》。

這兩塊碑石是唐高宗永徽四年（653年）十月由玄奘親手豎立于此的，至今保存完好。是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。值得一提的是，唐代畫家吳道子，大詩(shī)人王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫，可惜早已湮沒在歷史中。但大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻還保留著精美的唐代線刻畫。除此之外，南門的券洞兩側(cè)還嵌有“玄奘負(fù)笈圖”和“玄奘譯經(jīng)圖”。

大雁塔也曾是唐朝新中進(jìn)士的題名之地，即著名的關(guān)中八景之一雁塔題名。但可惜的是雁塔題名已經(jīng)看不到了，其原因，據(jù)說是唐武宗時(shí)的宰相李德裕不是進(jìn)士出身，深忌進(jìn)士，下令取消了曲江流飲，將“向之題名削除殆盡”。

唐朝新中進(jìn)士，均在大雁塔內(nèi)題名，以至于后世以“雁塔題名”代稱進(jìn)士及第?，F(xiàn)存大量歷代題記，僅明、清朝時(shí)期鄉(xiāng)試舉人效仿唐代進(jìn)士留下的雁塔題名碑就有二百余通。

塔身

在唐代，新進(jìn)士及第后，有大唐天子于杏園賜宴，于曲江聚會(huì)飲酒，慈恩塔下題名等風(fēng)俗活動(dòng)，這就是人們常說的“曲江流飲”和“雁塔題名”。

進(jìn)入南門，洞壁兩側(cè)鑲嵌有多通明代題名碑，其中“名題雁塔，天地間第一流人第一等事也”，乃當(dāng)時(shí)“雁塔”之風(fēng)光寫照。此外，還有描寫玄奘輝煌一生的《玄奘負(fù)笈像碑》、《玄奘譯經(jīng)圖碑》。在塔內(nèi)一層通天明柱之上，懸掛著四幅長(zhǎng)聯(lián)，寫的是唐代的歷史、人物、故事。

一層塔內(nèi)，還設(shè)有古塔常識(shí)及中國(guó)名塔照片展，展示了佛塔的起源與發(fā)展，佛塔的結(jié)構(gòu)和分類。塔座登道的東側(cè)墁磚處，平臥有一通“玄奘取經(jīng)跬步足跡石”，所刻圖案生動(dòng)地反映了玄奘當(dāng)年西天取經(jīng)的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步的奮斗精神。

大雁塔二層的塔室內(nèi)，供奉著一尊銅質(zhì)鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為“定塔之寶”。到此游覽的游客爭(zhēng)先禮拜瞻仰。

在兩側(cè)的塔壁上，還附有文殊菩薩、普賢菩薩壁畫兩幅以及現(xiàn)代名人書法多幅，多是唐代詩(shī)人登臨大雁塔有感而發(fā)的詩(shī)句。

在三層塔室的正中，安置一木座。座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關(guān)舍利的由來有著一段故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈(zèng)，屬一乘佛寶。

大雁塔的模型是嚴(yán)格按照1比60的比例制作，惟妙惟肖。

大雁塔四層塔室內(nèi)供奉著兩片長(zhǎng)約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據(jù)說現(xiàn)今全世界認(rèn)識(shí)該文字的學(xué)者不足10位，其珍貴神秘可見一斑。

大雁塔五層，陳列著一通釋迦如來足跡碑，該碑是依據(jù)唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請(qǐng)石匠李天詔所刻制的佛足造像復(fù)制而成。上有諸多佛教圖案，內(nèi)涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。

在五層的塔室內(nèi)，還收集展出有玄奘鮮為人知的數(shù)首詩(shī)詞。可窺見玄奘高超的詩(shī)詞藝術(shù)造詣。

六層懸掛有唐代五位詩(shī)人詩(shī)會(huì)佳作。天寶十一年（752年）晚秋，詩(shī)圣杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲相約同登大雁塔，憑欄遠(yuǎn)眺觸景生情，酒籌助興賦詩(shī)述懷，個(gè)個(gè)才華橫溢，詩(shī)句出神入化。每人賦五言長(zhǎng)詩(shī)一首，流傳千古不衰。

七層是大雁塔的最高處，可向四周遠(yuǎn)眺，古城四方四景盡收眼底。七層的塔頂，刻有圣潔的蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上共有14個(gè)字，連環(huán)為詩(shī)句，可有數(shù)種念法。壁上玄奘所著《大唐西域記》中，記載了他在印度所聞的僧人埋燕造塔傳說，向游人解釋了最可信的雁塔由來之論說。

舍利

唐高宗永徽三年（652年），玄奘法師為存放經(jīng)像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法師究竟帶回多少舍利，在《法師傳》中記載僅說是150枚肉舍利和一函骨舍利，具體數(shù)量未說明。而在同書描寫修塔一節(jié)時(shí)，說明“層層中心皆有舍利，或一千，二千，凡一萬余粒?！焙箝L(zhǎng)安年間改建大雁塔，將塔中原有舍利如何處置，也未有詳實(shí)的史料記載。

如今大雁塔上供奉的佛舍利，為友人所贈(zèng)。1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺的住持、印籍華僑高僧釋悟謙法師，法師原籍是陜西咸陽人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘為楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。當(dāng)天，他拿出一紅紙袋，上面印著金色的“一乘佛寶”四個(gè)字和蓮花圖案，內(nèi)裝有珍貴的兩顆佛舍利子（一顆直徑3.5毫米，一顆直徑1.5毫米），贈(zèng)與大雁塔。為了彌補(bǔ)大雁塔舍利之謎的缺憾，讓更多的人們共同瞻仰佛寶舍利，將佛寶陳列于大雁塔上。

貝葉經(jīng)

大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要數(shù)貝葉經(jīng)，即刻寫在貝多羅樹葉上的經(jīng)卷。由于古印度沒有紙張，書寫常以貝葉代之，玄奘沿著絲綢古道取回的657部真經(jīng)均為貝葉經(jīng)。大雁塔四層塔室內(nèi)就供奉著兩片長(zhǎng)約40厘米、寬約7厘米的貝葉經(jīng)，上面刻寫著密密麻麻的梵文，據(jù)說現(xiàn)全世界認(rèn)識(shí)該文字的學(xué)者不足10位，非常罕見。

價(jià)值意義

大雁塔的修建，是佛塔這種古印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而傳入中國(guó)的結(jié)果。大雁塔是唐長(zhǎng)安城保留至今的標(biāo)志之一。

大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，由玄奘法師親自主持修建。而后經(jīng)歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建筑特點(diǎn)的磚仿木結(jié)構(gòu)，成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動(dòng)地體現(xiàn)了佛教建筑藝術(shù)傳入中國(guó)并逐漸的中國(guó)化。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”進(jìn)一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔內(nèi)收藏的貝葉經(jīng)也是彌足珍貴的佛教文物。

雁塔文化

雁塔詩(shī)會(huì)

“雁塔詩(shī)會(huì)”曾是大雁塔最輝煌的一頁歷史。

千百年來，登臨大雁塔，賦詩(shī)抒懷的詩(shī)人多達(dá)數(shù)百人，留下諸多詩(shī)作?！把闼?shī)會(huì)”之所以在文化史上留下了濃重的篇章，首先有皇帝和朝廷官員的參與和推動(dòng)。

早在寺塔建成初期，時(shí)為太子的李治就率百官親臨賦詩(shī)，當(dāng)上皇帝后，又親謁慈恩寺賦詩(shī)一首：“日宮開萬仞，月殿聳千尋。花蓋飛團(tuán)影，幡虹曳曲陰……”唐中宗時(shí)，專置修文館，招納文人雅士，往往隨駕游宴。其中每年九月九重陽節(jié)，皇帝都要親臨慈恩寺登高遠(yuǎn)眺，吟詩(shī)作賦。學(xué)士們則紛紛唱和，曾被編輯為四十卷詩(shī)集，廣為傳誦，雁塔詩(shī)會(huì)一時(shí)蔚然成風(fēng)。天寶十一年（752年）秋，杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲相約同登大雁塔，憑欄遠(yuǎn)眺觸景生情，每人賦五言長(zhǎng)詩(shī)一首，流傳千古不衰，今大雁塔六層懸掛有這些詩(shī)會(huì)佳作。

雁塔題名

唐代許多著名詩(shī)人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，尤其是唐代詩(shī)人岑參的《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空”傳誦千古。

唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒游慈恩寺，將名字題在大雁塔下，此舉引得文人紛紛效仿，尤其是新科進(jìn)士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。凡新科進(jìn)士及第，除了戴花騎馬遍游長(zhǎng)安之外，還要一起曲江流飲作詩(shī)品評(píng)（皇帝也必于曲江邊的樓上垂簾觀看），杏園探花參加國(guó)宴，然后登臨大雁塔，推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時(shí)間用墨筆題寫在墻壁上留念，象征由此步步高升，平步青云。這些人中若有人日后做到了卿相，還要將姓名改為朱筆書寫。在雁塔題名的人當(dāng)中，最出名的當(dāng)屬白居易。他27歲一舉中第，登上雁塔，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩(shī)句，表達(dá)他少年得志的喜悅。

到了明代，長(zhǎng)安雖已不是國(guó)都，但當(dāng)?shù)氐奈娜藢W(xué)士追慕唐代雁塔題名的韻事，在每次鄉(xiāng)試（相當(dāng)于省級(jí)考試）結(jié)束后，考中的舉人都要相攜登塔，題詩(shī)留名。直到現(xiàn)在，大雁塔有的門楣和石框上還有前人的部分題詩(shī)留存。

旅游信息

地址：陜西省西安市雁塔區(qū)大慈恩寺內(nèi)

開放時(shí)間：09:00～17:00（每日）

門票：大慈恩寺50元/人（大雁塔登塔旺季30元，淡季20元）

交通

公交：乘坐公交5、21、22、27、41路至雁塔西路東口站下車即到。

地鐵：乘坐地鐵3號(hào)線到“大雁塔”站下車，向南步行8分鐘可達(dá)。

西安大雁塔音樂噴泉開放時(shí)間

西安大雁塔音樂噴泉廣場(chǎng)是西安游客必去的景點(diǎn)之一，每天演出四場(chǎng)，最早一場(chǎng)12:00開始，最晚一場(chǎng)21:00開始。

西安大雁塔北廣場(chǎng)音樂噴泉演出時(shí)間安排如下：

第一場(chǎng)：12:00-12:15；第二場(chǎng)：16:00-16:15；第三場(chǎng)：19:00-19:15；第四場(chǎng)：21:00-21:15。

以上信息僅供參考請(qǐng)以官方發(fā)布為準(zhǔn)。

歷史沿革

因寺建塔

唐永徽三年（652年），玄奘法師為供奉從天竺帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在長(zhǎng)安慈恩寺的西塔院建造了一座五層磚塔。和寶雞的法門寺因塔建寺相反，大雁塔是因寺建塔。

北魏道武帝時(shí)在此建凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址修建無漏寺，后廢。唐貞觀二十二年（648年），太子李治為追念其生母文德皇后（即長(zhǎng)孫氏）祈求冥福，報(bào)答慈母恩德，奏請(qǐng)?zhí)陔方ǚ鹚?，賜名“慈恩寺”。寺建成之初，迎請(qǐng)高僧玄奘擔(dān)任上座法師，玄奘于此創(chuàng)立了大乘佛教法相宗（因剖析一切事物（法）的相對(duì)真實(shí)（相）和絕對(duì)真實(shí)（性）而得我，又因強(qiáng)調(diào)不許有心外獨(dú)立之境，亦稱唯識(shí)宗。由于創(chuàng)始者玄奘及其弟子窺基常住慈恩寺，故又稱慈恩宗），此寺遂成中國(guó)大乘佛教的圣地。唐顯慶元年（656年），唐高宗御書《大慈恩寺碑記》，從此寺名為“大慈恩寺”。大雁塔坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名“慈恩寺塔”。

大雁塔所在的大慈恩寺是玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。玄奘法師在慈恩寺主持寺務(wù)，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”希望妥善安置經(jīng)像舍利為由，擬在慈恩寺正門外造石塔一座，于唐永徽三年（652年）三月附圖表上奏。由于玄奘所規(guī)劃浮屠（佛塔）總高三十丈，唐高宗以工程浩大難以成就，又不愿法師辛勞為由，恩準(zhǔn)朝廷資助在寺西院建五層磚塔。

新建佛塔名雁塔，由于后來在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，因此慈恩寺塔又被稱為叫作大雁塔，薦福寺塔稱為小雁塔，一直流傳至今。最初的大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時(shí)兩年建成。

除了保存從天竺取回的貝多羅樹葉梵文經(jīng)，大雁塔內(nèi)還存有舍利子萬余顆。

四次改建

第一次：

大雁塔最初的建筑圖樣是模仿印度著名的、也是唯一的禮佛高塔——佛陀伽耶（大覺塔），共有5層，高60米。后來，唐高宗李治覺得這座印度式樣的建筑與長(zhǎng)安城的總體建筑風(fēng)格比起來有些不協(xié)調(diào)，于是進(jìn)行了改建，大雁塔被加高至9層。

第二次：

長(zhǎng)安年間（701年—704年），朝廷又對(duì)大雁塔進(jìn)行了第三次修建，武則天打破了唐朝佛塔業(yè)已形成的陽性奇數(shù)層高的慣例，將大雁塔加高增至偶數(shù)10層。（另一說，武則天和王公貴族捐資在原址上重新建造，新建為七層青磚塔。）

第三次：

第四次：

明萬歷三十二年（1604年），大雁塔第五次修葺，這是一次重大的維修加固工程。在維持了唐代塔體基本造型的基礎(chǔ)上，外表完整地砌上了60厘米厚的包層。塔高64.5米，塔基底邊長(zhǎng)25米，占地2061平方米，這便是如今看到的大雁塔。