相關(guān)項(xiàng)目

赫哲族嫁令闊

項(xiàng)目序號：1385

項(xiàng)目編號：Ⅱ-171

公布時(shí)間：2021(第五批)

類別：傳統(tǒng)音樂

所屬地區(qū)：黑龍江省

類型：新增項(xiàng)目

申報(bào)地區(qū)或單位：黑龍江省雙鴨山市饒河縣

保護(hù)單位：饒河縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

歷史溯源

赫哲族稱其民歌為“嫁令闊”，意即小調(diào)、小曲的意思。

雖然赫哲族人口較少，卻能歌善舞。年紀(jì)大的赫哲人都能唱幾段赫哲族民歌。這些民歌，是和他們的漁獵生產(chǎn)、宗教祭祀、生活?yuàn)蕵愤^程分不開的。這些民歌大部分都是根據(jù)不同環(huán)境、不同場景即興創(chuàng)作而來，再一傳十十傳百地流傳下來。

從歌詞內(nèi)容和曲調(diào)變化看，赫哲族嫁令闊大致可分作五類：

一是歷史性的古歌：內(nèi)容具有神話、族源等性質(zhì)，流傳下來的極少，十分珍罕。如用類似于依瑪堪曲調(diào)演唱的《遷徙歌》，就被譽(yù)為會唱歌的“活化石”。

二是祭儀中的神歌：主要由赫哲族薩滿在祭祀儀式中演唱，有《請神歌》、《頌神歌》等。其曲調(diào)相對固定，但每個(gè)人演唱中又具有個(gè)性風(fēng)采。神歌曲調(diào)后被依瑪堪藝術(shù)和篝火夜舞等引用。其曲式保存不多，在凌純聲的《松花江下游的赫哲族》中留存下一部分，彌足珍貴。

三是生活中的風(fēng)俗歌：反映內(nèi)容有漁獵生產(chǎn)、男女愛情、民俗風(fēng)情、家鄉(xiāng)山水等，這類民歌所占比重比較大。其歌詞隨意性很大，可看見什么唱什么，想什么唱什么，詞曲盡情發(fā)揮。如《松花江相會情歌》、《想情郎》、《思戀調(diào)》等，都屬經(jīng)典性作品。

四是回憶性的傾訴歌：這類民歌的產(chǎn)生和赫哲族苦難經(jīng)歷相關(guān)，或痛說苦難歷史，或抨擊日寇血腥罪行。這些民歌曲調(diào)緩慢悠長，悲切泣美，聽起來如泣如訴，給人一種壓抑感。如《過去痛苦的日子》等。

五是新生活的贊美歌：這類民歌均產(chǎn)生在新中國建立后，數(shù)量比較大。其作者有吳連貴、吳福常、韓福德、孫玉森等。如《綠色的山喲綠色的水》、《捕魚謠》等，大都是在過去民歌的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮填上新詞，互相傳唱，久而久之也就成了今天的新民歌。

由于赫哲族人口較少，又沒有文字，更沒有專業(yè)的音樂記錄者，所以赫哲音樂主要是靠一代代民間藝人、演唱愛好者的記憶、口頭流傳。過去赫哲人生產(chǎn)方式主要是漁獵，其中以捕魚為主，生產(chǎn)工具以網(wǎng)船等簡單的捕魚工具為主，因此赫哲音樂素材大多是源于他們的祈漁、織網(wǎng)、捕魚、食魚等生活。音樂節(jié)奏簡潔明快，旋律清新流暢，有隨波逐流的韻味，有“歌在船頭，唱在浪中”之意，曲調(diào)和基本節(jié)奏大都出于劃船的動(dòng)作，舒展平緩，具有漁家歌謠的特點(diǎn)，既好聽又上口，容易記憶和傳唱。

1930年凌純聲先生赴赫哲漁村搜集到了27首民歌，建國后中央到地方專業(yè)、業(yè)余工作者前往赫哲族地區(qū)采錄部分民歌，前些年由專業(yè)工作者張志權(quán)搜集整理后，并附有赫哲題材創(chuàng)作歌曲，由黑龍江朝鮮民族出版社出版了《赫哲族民族歌曲集》。

同江市印制了《赫哲心聲》一書，主要搜集的是多年來創(chuàng)作的赫哲族代表性歌曲，還有部分挖掘到的民歌。

應(yīng)該承認(rèn)，這兩部書的出版為匯集赫哲族歌曲作出了突出貢獻(xiàn)。但根據(jù)現(xiàn)掌握的資料，兩部書還遺漏了許多原始民歌和創(chuàng)作歌曲。特別是，現(xiàn)今還有部分赫哲人能夠演唱部分民歌，搶救赫哲族民歌已勢在必行，否則會造成歷史上的缺憾。此外專業(yè)音樂工作者要加強(qiáng)赫哲族創(chuàng)作歌曲的整理和研究，冀以豐富赫哲歌曲的創(chuàng)作。

傳承保護(hù)

2021年5月24日，黑龍江省雙鴨山市饒河縣申報(bào)的赫哲族嫁令闊經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。遺產(chǎn)編號：II-171