玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是陰的意思。
(一)玄武乃龜蛇。
《經稗》:“斗牛女虛危室璧七宿有龜蛇體,故曰玄武。”
《楚辭·遠游》:“時曖(日逮)其曭莽兮,召玄武而奔屬?!焙榕d祖補注:“玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武?!?/p>
(二)“玄武”天龜。
《禮記·曲禮(上)》云:“玄武,龜也,龜有甲,能御侮用也?!?/p>
《周禮》云龜:“各以其方之色與其體辨之?!编嵶⒃疲骸皩伲苑且灰病F渖?,天龜玄,所謂玄武是也?!?/p>
(三)玄武為龜與蛇?!蹲髠鳌罚骸靶湓诒狈揭?。龜、蛇二蟲共為玄武,故蛇是玄武之宿,虛危之星也。”
中國古代神話中最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥,龜蛇合體,為水神,居北海,龜長壽,玄冥成了長生不老的象征,冥間亦在北方,故為北方之神。是代表顓頊與北方七宿的北方之神。而玄武又可通冥間問卜,因此玄武有別于其它三靈,被稱為玄天上帝、“真武大帝”,是道教所奉之神。
玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別于其他三靈。其他的青龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女。真武大帝的身世,后人多說是在隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎于掙樂國皇后,厭惡塵世,舍位入武當山上修行,成功飛升,鎮(zhèn)守北方,號曰:玄武。真武大帝的身世,后人多說是在隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎于掙樂國皇后,出生后成為太子。
相傳,古凈樂國王的太子,生而威猛,越東海來游,遇天神授以寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮(zhèn)北方,號玄武君。
在古代,人們認為蛇機智、靈動,善于斂財,俗信認為夢蛇兆財;而龜腹背皆有硬甲,頭尾與四肢能縮進甲內,耐饑渴,壽命極長,人們占卜用龜,筮用蓍,合稱龜筮。龜背紋理稱作龜文,占卜時灼燒龜甲,視所見坼裂之紋,以兆吉兇休咎。
關于玄武起源的最早傳說來自于夏朝。據傳,中國夏王朝的建立者禹的父親叫做“鯀”,字玄冥,也可以叫做玄武,在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導,雖然有神物息壤的幫助,但仍沒有成功。通常鯀會被當作靈龜的化身,而夏族的一支——涂山氏認為蛇是自己的祖先。
傳說玄武改名成真武,是為了避趙家圣祖的諱。宋真宗授意寵臣,大搞“天書屢降”的神話。在此期間,全國各地所獻芝草、嘉禾、瑞獸等不計其數,全國掀起了一場少見的崇道狂潮。過了幾年,真宗又假托夢見神人傳玉皇之命,說軒轅皇帝為趙氏的始祖,由此制造了一個“保生天尊大帝”趙玄朗,并將此事布告天下,尊黃帝為“圣祖”,上尊號為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”,圣祖母為“元天大圣后”,以七月一日圣祖壽辰為先天節(jié),十月二十四日圣祖降臨日為降圣節(jié)。從此,道教又多了一位僅次于玉皇的尊神——“保生大帝”趙玄朗。
道教將玄武人格化為真武大帝加以崇拜,在供奉的圖像兩旁,多有龜、蛇兩形象。玄武大帝的道場在湖北武當上,所以武漢隔江相持有龜山和蛇山。
龜和蛇在中國古代認為是靈獸,象征長壽,漢朝以前貴族常配以玉制龜佩,在日本受古代中國影響,取名和制作圖徽常用龜圖案。
古人把二十八宿分成四組,就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。這是先民們的圖騰崇拜在古天文學上的反映。先民視龍為鱗蟲之長,鳳為百鳥之王,虎為百獸之長,龜為介蟲之、王,四者合稱為四靈。早在原始社會,四靈已經作為圖騰崇拜的形式出現在不同的部落中了。商代青銅器上,常常出現以這些動物作為氏族名稱的族徽紋飾,就是圖騰崇拜的反映。
大約在春秋末期至戰(zhàn)國初期,龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”,成為主管四方、保佑四方的天神。四靈作為代表四方的整體而受到崇拜,這是先民們的氏族圖騰崇拜、祥瑞崇拜和靈性崇拜相結合的產物,其中的龍、鳳圖騰是中華民族波瀾壯闊的民族大融合的象征,而龜、虎則可能是依據驚心動魄的戰(zhàn)爭而創(chuàng)意出的獨特的圖騰。
應補充說明的是,漢代之前,玄武還只是神龜的形象。漢代以后的瓦當、壁畫、磚雕、墓葬石刻中的玄武,在神龜的基礎上還增加了蛇的形象,這是由于人們發(fā)現龜中的攝龜(又叫陵龜、夾蛇龜)生性喜歡吃蛇,常常負蛇而行。于是,就把單純的龜改為龜蛇纏繞、兩頭相斗的圖像,以突出玄武食蛇除惡的勇猛精神。同時,龜蛇糾纏,龜壽蛇靈,展示出中國文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖,或推黃帝,或推伏羲,或推姜子牙,則又是一類圖騰。
青年學者康笑胤曾在他的《中國神話學考證》中論證:玄武乃玄蛇、龜武之化身,玄蛇是龍首鳳翅蟒身;龜武乃龍首鰲背麒麟尾,它們是上古神獸騰蛇及赑屃的演變,也是北方民族龍圖騰跟龜圖騰的融合,龍蛇原是一體,鰲是龜的演變,即龍之子赑屃的前身或另一種稱呼。龜蛇結合是生殖文化的表現,也是中國幾千年前來,勞動人民對龍龜圖騰演化的智慧結晶。