歷史淵源

四明南詞俗稱“寧波文書”，屬彈詞類。由于詞章華麗和曲調(diào)優(yōu)雅，四明南詞為士大夫們所欣賞，一般不進人書場、茶坊，多在壽誕、喜慶的堂會上演唱。 據(jù)老藝人傳說，清朝乾隆皇帝下江南時，曾到過寧波，并在白衣寺章狀元家住過。聽了寧波文書，十分贊賞，說：“此乃是詞，不應稱書?！庇纱藢幉ㄎ臅臑樗拿髂显~。還有傳說：乾隆回京時，叫了一班南詞藝人進宮演唱，自己也學。這些傳說在老藝人中頗為流傳，但寧波志書中并無記載。

四明南詞有實證可考的時間，約有300多年：明末清初，有一批志同道合的文人，組織了類似票房形式的“詩詞歌賦社”和“絲竹社”對南詞曲調(diào)、節(jié)目進行研究。道光年間，南詞十分繁榮，寧波城新街一帶已有“崇德社”、“引鳳軒”等組織，連同郊外、鎮(zhèn)海、奉化一帶從事南詞演唱的藝人，總共約280多人。后漸趨下坡,至解放前夕，僅余二三十人。較有名者有滕云清、陳世卿、戴善寶、陳金恩、何貴章、柴炳章、陳蓮卿等。鎮(zhèn)海蛟川走書藝人湯鑫森與高禮剛之父也唱南詞。所以蛟川走書中有不少滲融南詞的曲調(diào)。著名甬劇藝人徐鳳仙、金玉蘭也曾學過南詞。

南詞藝人組織的社，多在六月十一日、十一月十一日(農(nóng)歷)兩天集會，廳堂中掛起伏羲、軒轅、文王、武王、周公、孔子、唐明皇、李白、李龜年九位神像，拈香供奉。他們對唐代樂師雷海青也十分崇拜。據(jù)傳雷系盲人，在安史之亂中被安祿山所俘。雷手捧琵琶大罵安祿山，最后把琵琶砸向安祿山。南詞藝人非常欽佩他的氣節(jié)。

1958年原寧波曲藝團曾建立四明南詞演出隊，后因“文革”而夭折。八十年代有著名老藝人作展覽性演出。2000年曾由寧波市群眾藝術館組織經(jīng)改革的開篇形式演出（為業(yè)余組合，演唱形式已改變）。四明南詞用寧波地方語言說唱，以唱為主，演唱者自奏自唱，唱詞講究平仄格律，曲調(diào)有“上中下韻”之分，“賦調(diào)”“詞調(diào)”為基本曲調(diào)，其唱腔對甬劇和寧波走書有較大的影響。

1959年，寧波成立了戲曲學校（曲藝班），這個班招收培養(yǎng)了兩批四明南詞的學生，當時才13歲的陳祥源就是第一批考入曲藝班的學生。他拜著名南詞藝人柴彬章、俞長壽為師，學習演唱，兼學揚琴、琵琶。1964年畢業(yè)后，陳祥源進入寧波市曲藝團，主要從事?lián)P琴伴奏。

在十年“文革”浩劫中，四明南詞跟其他曲藝一樣遭遇了毀滅性的破壞，珍貴的資料、曲目劇本被燒毀了，市曲藝團也解散了，大多數(shù)南詞藝人被迫改行。1979年，寧波重建曲藝團，四明南詞再度迎來生機。1980年前后，勵成龍、陳雪蕓、陳祥源三人組合常常奔赴各地演出?！八拿髂显~當時還是很受觀眾歡迎的，我們不但在寧波城鄉(xiāng)演出，還到舟山、臺州、黃巖等地演出，經(jīng)常演出的書目有《何文秀》《血藻圖》《武必松》等，幾乎場場爆滿，一票難求。”

然而，好景不長，隨著電視節(jié)目和流行音樂的興起，四明南詞的觀眾不斷流失。1982年，市曲藝團解散，許多藝人各奔東西。在以后的20多年歲月中，四明南詞似乎再也沒有機會正式在舞臺上呈現(xiàn)了，這朵曲藝之花逐漸枯萎，寧波百姓曾經(jīng)熟悉的一段段悠揚清雅的鄉(xiāng)音唱腔，就這樣隨著歲月的流逝越飄越遠，漸漸淡出人們的記憶……

藝術特色

總的來說，南詞可概括為一個“文”字。它的唱詞典雅，當是經(jīng)過文人再創(chuàng)作而成。有些言情的內(nèi)容，也寫得辭藻雅麗含蓄。如《果報錄·試唐》中有這樣的唱句： 恨只恨咫尺畫堂深如海，

只落得月明空照半衾床。

害得奴，心如醉，意難忘。

牽捻有絲萬丈長，

奴家枕被半空床。

又如《果報錄·品簫》：“聽他吹的一曲《想思引》，如悲如泣情溶溶。莫不是再世蕭郎來引鳳，難道化身湘子出九重?”

從伴奏的樂器來看，也都是用音色柔和的“文樂器”(“文樂器”一語為南詞界行話)。

四明南詞使用的樂器最基本的為三弦、揚琴、琵琶三檔。說唱者居中坐，操三弦，右座揚琴，左座琵琶。后逐漸發(fā)展，增至五檔、七檔、九檔、十一檔。五檔是右二鳳簫，左二二胡；七檔右三加阮(“阮”形似月琴，但體積比月琴稍大、頸長)，左三為大弦(即二弦)；九檔加雙磐、笙；十一檔板鼓和箏(板，為柝板，鼓是小竹鼓。左手持柝板，右手敲竹鼓。持板、鼓者坐右五座，彈箏者坐左五位)。

表演形式

四明南詞是唱、奏、念、白、表相間的表演形式。主唱人要有“一白、二唱、三弦子”的硬功夫。南詞常用曲調(diào)有詞調(diào)、賦調(diào)、緊賦、平湖、緊平湖，俗稱“五柱頭”。調(diào)和調(diào)式轉(zhuǎn)換較多，也有板腔變化。四明南詞曲調(diào)文靜優(yōu)美，唱腔多是七字句，有的間隔襯字流暢動聽，有的還有大段起板、間奏、尾奏等器樂段。這些器樂段在開演之前或休息之后必奏一曲，以顯示該班社的藝術水平和起到靜場的作用。所用曲子多為江南絲竹，如《四合如意》、《得勝令》、《三六》等，最具特色的是四明南詞的《將軍令》(也稱《文將軍》)。主要樂器有：簫、笙、揚琴、二胡、琵琶、小三弦等。演奏時，演奏員們根據(jù)自己所奏樂器的特色，圍繞主旋律，自由發(fā)揮，互相輝映，形成支聲復調(diào)，以少勝多，音樂十分優(yōu)雅。中外不少研究中國民間音樂的專家，對此均有很高評價。

四明南詞演唱有單檔(唱兼彈三弦)、雙檔(主唱彈弦，另加揚琴)、三檔(除上外，加琵琶)、五檔(再加二胡、風簫)、七檔(再加拉弦、雙清)、十一檔(再加箏、鼓板)、十三檔(再加月琴或管)，但有時根據(jù)伴奏人員的情況，有所靈活變動。南詞的演唱藝術，在技巧上要求很高，演唱者既要自己操持，又要把生、旦、凈、丑各類角色的聲調(diào)，性格、表情刻劃出來。雖然是一人獨唱，但所造成的戲劇氣氛卻好象有許多人在同臺唱戲一樣。所以，四明南詞是一種藝術性較強的民間曲藝。

演出形式分單檔、雙檔、三人檔、五人檔、七人檔、九人檔、十一人檔。曲目分開篇、長篇兩類，傳統(tǒng)長篇曲目有《雨雪亭》等10余部，已失傳?，F(xiàn)僅存一、兩位老藝人在世，曲種瀕臨消亡。

主要書目

四明南詞的主要書目有：《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《白蛇傳》、《雙珠球》、《十美圖》、《盤龍鐲》、《雨雪亭》、《果報錄》、《雙珠風》、《西廂記》、《四法緣》等。

傳承保護

本世紀40年代起，四明南詞漸趨衰落，主要原因是：

1．詞句不夠通俗，入唱的多為詞曲語言，不是大眾化的口語，聽眾觀眾面較窄。

2．書目不能推陳出新。建國后一般編劇作者，習慣上重戲輕曲，對南詞的整理和改革往往忽視，他們所感到興趣的，不過從中發(fā)掘一些能改編為劇目的素材而已。如果能象甬劇一樣，整理改編出《半把剪刀》、《雙玉蟬》、《天要落雨娘要嫁》等一批受群眾歡迎的本子來，那么四明南詞的現(xiàn)狀可能改觀

3．老成凋謝，后繼乏人。

寧波四明南詞在剛結束第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(曲藝類)公示后，2008年3月20日登上了由上海文廣新聞傳媒集團與新民晚報聯(lián)合主辦、東方衛(wèi)視和新娛樂打造的電視欄目《非常有戲》，由寧波市甬劇名家王錦文和著名歌手周彥宏聯(lián)合演唱，該期節(jié)目將在東方衛(wèi)視3月22日晚7時30分播出。 《非常有戲》欄目自東方衛(wèi)視推出以來，受到了廣泛關注和好評，兩岸三地及海外明星60余人參與了競技?！斗浅Ｓ袘颉返诙救鎲?，第二季的主題定為“尋根之旅”，目標鎖定我國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，以“體驗式真人秀”的形式，前往各地探尋戲曲藝術，特別是那些瀕危的戲曲、曲藝及文化記憶。節(jié)目邀請了周彥宏、楊昆、黃豆豆、趙志剛等明星作為文化尋訪者分赴24個地區(qū)，完成尋訪任務。周彥宏尋訪的是發(fā)源于寧波、被稱為“寧波地方曲藝的奇葩”的四明南詞。

《非常有戲》欄目組特邀請甬劇名家王錦文和歌手周彥宏聯(lián)手合唱四明南詞。在上海錄制完節(jié)目回甬的王錦文接受采訪時表示：“四明南詞屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出席這樣的活動既能向市民宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，又能傳播寧波的影響力，我義不容辭?！?/p>

對于王錦文來說，唱四明南詞屬小菜一碟，但從沒接觸過寧波方言的周彥宏卻感到挑戰(zhàn)不小，她表示：“除了演唱方式與我平時演唱的歌曲不同外，最大的困難來自于歌詞中的方言?！彼龑⒃~曲打印出來并標上方言的發(fā)音，詞不離手、曲不離口地勤學苦練，最終，她的這番努力沒有白費，王錦文聽了她的現(xiàn)場演唱后夸獎：“唱得很不錯?！毕嘈?月22日晚7時30分，寧波觀眾們將在東方衛(wèi)視欣賞到一出精彩的節(jié)目。

2003年，國家啟動搶救與保護民間文化遺產(chǎn)工程。不能讓曾經(jīng)風華絕代的四明南詞成為絕唱！為搶救和保護已屬瀕危曲種的四明南詞，陳祥源組織曲藝班同事勵成龍、錢元明、陳雪蕓等人搜集四明南詞的珍貴資料。從2002年至今，他們編撰、出版了《寧波傳統(tǒng)曲藝作品精選·四明南詞卷》《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表叢書·四明南詞》等一批書籍，整理、匯集了一批曲譜油印本、手抄本和經(jīng)典唱段音帶、唱片等，整理了《珍珠塔》《雙珠鳳》《玉蜻蜓》《何文秀》《雨雪亭》等一批四明南詞經(jīng)典書目。陳祥源妻子陳雪蕓在這個過程中做了許多輔助工作。例如，在整理《何文秀》書目時，發(fā)現(xiàn)其中遺缺了幾回書，陳雪蕓硬是憑著超人的記憶力，一字一句地把這幾回書記錄下來，使該書得以完整保存。2006年，陳祥源、勵成龍、陳雪蕓、錢元明、陳祖蕾、丁德偉6位老藝人自發(fā)組建了一個四明南詞的演出組，一有機會就去各類文藝活動中展演四明南詞。在他們的努力下，人們又聽到久違了的四明南詞。2008年，四明南詞入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四明南詞的保護與傳承更是得到了政府、社會各界的支持與關注。

2008年開始四明南詞入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(曲藝類)，公示期已結束，正報國務院審。 四明南詞俗稱“寧波文書”，屬彈詞類。四明南詞產(chǎn)生于明末清初，至今約有300年的歷史。由于詞章華麗和曲調(diào)優(yōu)雅，四明南詞為士大夫們所欣賞，一般不進入書場、茶坊，多在壽誕、喜慶的堂會上演唱。據(jù)老藝人講，清朝乾隆皇帝下江南曾到寧波，并在白衣寺章狀元家住過。聽了寧波文書，乾隆十分贊賞，說“此乃是詞，不應稱書”，因此“寧波文書”改為四明南詞。

四明南詞主要書目有《珍珠塔》等。四明南詞眾多曲調(diào)，多被甬劇和寧波走書、蛟川走書等吸收和融化。

隨著時代的發(fā)展，曾經(jīng)輝煌一時的四明南詞正面臨著嚴重的消亡危機。由于種種原因，原有的四明南詞演員紛紛轉(zhuǎn)業(yè)，后繼乏人，僅存的幾位老藝人也都年逾古稀，搶救四明南詞已是燃眉之急。

市文化廣電新聞出版局、市文聯(lián)對四明南詞等本地民間曲藝進行了一系列的搶救工作：成立了曲藝音樂集成編委會，匯編出版書籍資料，介紹有關四明南詞歷史淵源、曲目、音樂、機構、人物等內(nèi)容；成立了寧波市曲藝專家委員會,對四明南詞保護工作展開論證、研討等；建立起完善的民間文化藝術檔案，摸清了還健在的老藝人生活、身體狀況，做好藝術搶救工作等。

為進一步保護四明南詞，建立了有專家指導的“四明南詞搶救保護領導小組”，并制定了五年保護計劃。根據(jù)計劃，將繼續(xù)對四明南詞作包括文字、史料、音樂、視頻等在內(nèi)的專題調(diào)查，掌握所有四明南詞藝人的資料，確認、命名四明南詞若干傳承人，保證傳承工作順利進行；成立四明南詞示范性團隊，建立傳承基地，排練代表性書目；開辦四明南詞知識、欣賞系列講座，舉辦四明南詞進學?；顒樱谱魉拿髂显~電視藝術片；深入開展四明南詞理論研究工作，建立完備的四明南詞數(shù)據(jù)庫。然而，由于四明南詞藝人流失太多，演藝荒廢太久，整個寧波能嫻熟演繹四明南詞的老藝人僅剩下陳祥源、陳雪蕓、勵成龍、錢元明、丁德偉這幾個人。

2011年，作為四明南詞的保護單位與傳承基地，海曙區(qū)文化館面向市民開辦了四明南詞的非遺講座課堂，普及、弘揚四明南詞的歷史文化。這個課堂吸引了一批對四明南詞感興趣的市民。也就在那一年，陳祥源、陳雪蕓招到了三名有決心傳習四明南詞的弟子：退休職工唐雅琴、青年個體戶黃敏及小學生邵品愉。不到兩年時間，她們在陳雪蕓的帶領下，在民樂劇場登臺演出，上電視臺表演……人們依稀看到了四明南詞的傳承希望。