歷史由來

據(jù)文獻(xiàn)記載：堯舜時(shí)代，洪水泛濫，人民深受其害，禹受命水；"八年于外，三過家門而不入"，苦心勞身，歷盡艱辛，終于治平洪水；繼而大會(huì)諸侯于會(huì)稽，計(jì)功封賞。禹死后葬于會(huì)稽山，禹子啟即位后，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟；禹的五世孫少康即位，派庶子無余到會(huì)稽守禹冢，并建祠定居；秦始皇"上會(huì)稽、祭大禹"……現(xiàn)在禹陵附近的禹陵村住戶多為姒姓，就是禹的后代，如今已傳至144世。紹興成為人們祭祀和瞻仰大禹的圣地。

大禹陵是全國(guó)祀禹中心。四千多年來，大禹陵總是俎豆千秋，玉帛相接，清廟巨麗，祭祀綿亙。歷代祭禹，古禮攸隆，影響巨大。自公元前2059年左右，大禹子夏王啟開端，祭會(huì)稽大禹陵已有定例，夏王啟首創(chuàng)的祭禹祀典，是中華民族國(guó)家祭典的雛形。公元前210年，秦始皇"上會(huì)稽，祭大禹"。歷代以來，由皇帝派出使者，帝沐赍禮來會(huì)稽祭禹者更多。到明代，遣使特祭成為制度。清代，康熙、乾隆又親臨紹興祭禹。民國(guó)時(shí)改為特祭，每年9月19日舉行，一年一祭。1995年4月20日，浙江省人民政府和紹興市人民政府聯(lián)合舉行了"1995浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵典禮"，承續(xù)了中華民族四千年來尊禹祀禹的傳統(tǒng)，翻開了新中國(guó)祭禹的新的祭祀典章，公祭每五年一祭；地方民祭和后裔家祭則每年一次，綿延不絕。

遺跡傳說

各地遺跡

在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國(guó)的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè)。

治水功績(jī)

大禹姓姒，名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。從他父親鯀（gun滾）的時(shí)候起，就開始治水。我國(guó)人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。

相傳距今約四千多年前，我國(guó)是堯、舜相繼掌權(quán)的傳說時(shí)代，也是我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦，黃河水系每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi)，奪去了許多人的生命。

舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，命鯀的兒子禹繼續(xù)治水。大禹領(lǐng)命之后，總結(jié)了以前治水失敗的教訓(xùn)，跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍。大禹對(duì)各種水情作了認(rèn)真研究，最后決定用疏導(dǎo)的辦法來治理水患。大禹親自率領(lǐng)徒眾和百姓，帶著簡(jiǎn)陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹治水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。

大禹用疏導(dǎo)的辦法治水獲得了成功，他們把黃河水系主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就使所有支流的水，都?xì)w主流。同時(shí)，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏F使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結(jié)起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。

大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說大禹幾次路過家門，都沒有進(jìn)去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進(jìn)去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進(jìn)去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進(jìn)去。他把整個(gè)身心都用在開山挖河的事業(yè)中了。

發(fā)展生產(chǎn)

治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計(jì)功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們?cè)诘蜏氐牡胤椒N植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進(jìn)了鑿井技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。

舜死后，大禹因治水有功繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家--夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯，計(jì)功行賞，所以把茅山改名為會(huì)稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山，面對(duì)亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書寫的"大禹陵"巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

傳承意義

大禹是華夏民族在神州大地奠基立國(guó)的一位偉大先祖。大禹的杰出貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)歷史的演進(jìn)和發(fā)展以深遠(yuǎn)的影響。大禹陵廟幾千年祀典相繼，是后人學(xué)習(xí)大禹明德、弘揚(yáng)大禹精神的明證，是弘揚(yáng)民族精神的重要舉措，對(duì)中華民族起著無可替代的凝聚作用。大禹陵祭典的制度和禮儀，包括祭品、祭器、祭樂、祭舞和祭文等等，燦如星漢，蘊(yùn)含了十分豐富的民族傳統(tǒng)文化的信息。

加強(qiáng)對(duì)大禹祭典的保護(hù)，對(duì)傳承中華歷史悠久的傳統(tǒng)文化有重要的歷史價(jià)值、人文價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。