相關(guān)項(xiàng)目

1、羌年（四川?。?，編號(hào)：Ⅹ-82
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省茂縣
（3）保護(hù)單位：茂縣文化館
2、羌年（四川?。幪?hào)：Ⅹ-82
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省汶川縣
（3）保護(hù)單位：汶川縣文化館
3、羌年（四川?。幪?hào)：Ⅹ-82
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省理縣
（3）保護(hù)單位：理縣文化館
4、羌年（四川?。?，編號(hào)：Ⅹ-82
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：四川省北川羌族自治縣
（3）保護(hù)單位：北川羌族自治縣文化館

節(jié)日歷史

羌族歷史

羌族是中華民族大家庭中具有悠久歷史的民族之一?，F(xiàn)主要聚居在四川阿壩州境內(nèi)的茂縣、汶川、理縣以及松潘部分地區(qū)。

傳統(tǒng)節(jié)日

羌年又稱小年，是羌族的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年夏歷十月初一。節(jié)日里，家人團(tuán)聚，各戶都用面粉做成各種形狀的雞、羊、牛等祭品，用以祭祖，然后把羊肉分給各家各戶。再邀請(qǐng)親友鄰里到家，飲自釀的“砸酒”，邊飲邊歌。還跳“鍋莊舞”、“蘭壽舞”、“皮鼓舞”和舉行“推桿”比賽。

在茂縣一帶，過(guò)羌年有特殊規(guī)定：當(dāng)年全寨沒(méi)有成年人死亡過(guò)羌年，否則只能過(guò)春節(jié)。牛王會(huì)羌族傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期一天。此日，要讓耕牛休息，喂以面饃和麥草。有的地方，要做日月形饃饃掛在牛角上，然后放其出圈自由活動(dòng)。主人到牛王廟焚香燒紙，并宰羊一只、雞一只，祈求牛王爺保佑耕牛平安不遭瘟疫。

主要活動(dòng)

節(jié)于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶典，一般為3－5天，有的村寨要過(guò)到十月初十。按民間習(xí)俗，過(guò)羌年時(shí)還愿敬神，要敬祭天神、山神和地盤業(yè)主（寨神）。全寨人要吃團(tuán)圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。整個(gè)活動(dòng)儀式由“許”主持，咂酒則由寨中德高望重的長(zhǎng)者開(kāi)壇。節(jié)日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請(qǐng)。

梵凈山麓

農(nóng)歷的十月初一，羌族村寨、江口縣漆樹(shù)坪的羌族群眾迎來(lái)了他們隆重的節(jié)日——過(guò)羌年，當(dāng)天全寨家家戶戶貼對(duì)聯(lián)、殺豬宰羊，載歌載舞喜迎新年。

地處梵凈山東面的江口縣桃映鄉(xiāng)漆樹(shù)坪羌寨在海拔900多米的高山上，整個(gè)羌寨有280多人，是我省唯一的羌族群眾聚居村寨，至今仍保留著本民族的風(fēng)情習(xí)俗。

當(dāng)天上午，記者與江口縣委宣傳部一行，驅(qū)車沿著蜿蜒的盤山公路來(lái)到漆樹(shù)坪羌寨，只見(jiàn)家家戶戶有的忙著貼對(duì)聯(lián)，有的正在殺豬宰羊，一些年輕的男女則圍在一起跳舞、唱山歌，鞭炮聲此起彼伏，整個(gè)山寨完全沉浸在過(guò)年的隆重氣氛中。

蘿卜寨

當(dāng)蘿卜寨的羌山神鼓還在雁門大峽谷絕響，釋比肅然的表情恍惚在人們眼前，我們不禁要問(wèn)：古羌，還有多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

信手翻開(kāi)歷史，人們自然不會(huì)忘記“東夷、北狄、南蠻、西羌”的常識(shí)。甚至《史記·六國(guó)年表》稱“禹興于西羌”。《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》亦云：“鯀娶于有莘氏之女，名曰女嬉，年壯未孳，嬉于砥山，意為人所感，因而妊孕，到脅而產(chǎn)高密。家于西羌，地曰石紐，在蜀西川也?！?/p>

“禹生西羌”的說(shuō)法從一些古代典籍和民間傳說(shuō)中都能得到廣泛的證實(shí)。近人章太炎先生對(duì)禹生石紐、“羌”與“姜”都作過(guò)研究，“知羌亦姜姓”?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”?！敖粘鲇谖髑迹俏髑汲鲇诮铡?。顧頡剛先生在《禹與四川之關(guān)系》一文說(shuō)：“夏民族發(fā)源于西北，發(fā)祥于黃河和岷江上游之地，故黃河及岷江上游多夏族之遺跡?！?/p>

學(xué)者們對(duì)古羌與華夏的淵源歷史有著濃厚的興趣，而生活在古羌地域的人們則對(duì)于古羌文化與歷史卻停留在支離破碎的民間傳說(shuō)。

許慎《說(shuō)文·羊部》釋羌：“羌，西戎牧羊人也。從人，從羊；羊亦聲?！惫徘既艘阅裂?yàn)樯虺蔀榍既俗钤绲膱D騰崇拜。但正因?yàn)檫@種崇拜占據(jù)了主導(dǎo)地位，人們自然而然淡忘了另一個(gè)重要的歷史事實(shí)?！芭！笔遣皇乔既说膱D騰崇拜呢？“?！彪m然無(wú)法從文字學(xué)角度像“羌”那樣與古羌人扯上聯(lián)系，但一個(gè)重要的民間風(fēng)俗則從側(cè)面告訴我們，“?！焙茉缫郧熬捅磺既笋Z養(yǎng)，并且成為農(nóng)耕文明在古羌出現(xiàn)的重要標(biāo)志。羌族祖先每逢農(nóng)歷十月初一過(guò)年節(jié)時(shí)，要祭祀圖騰、祭祀祖先，其中包括祭祀牛王的內(nèi)容。所以，年節(jié)又稱牛王節(jié)（牛王菩薩的生日）。每年這天，家家戶戶都拿幾升面喂牛，用青稞面做成饃饃穿成串掛在牛角上，還要給牛掛紅，用豬油或酥油把牛角擦亮，然后趕上山，任其自由自在玩耍。

可見(jiàn)，古羌人在尊重牛、崇拜牛這個(gè)問(wèn)題上一點(diǎn)也不比羊差。于是，羌?xì)v年年事活動(dòng)中這段民俗是不是在告訴人們，“牛”也是羌民族的圖騰崇拜？

歷代典籍中關(guān)于古羌的記載對(duì)于研究古羌有著深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，而流傳在古羌地區(qū)的許多民間傳說(shuō)又能夠印證記載中一些史實(shí)。此對(duì)于在建設(shè)全國(guó)藏區(qū)第一州的過(guò)程中，“打造藏羌文化走廊”的“文化揚(yáng)州”戰(zhàn)略無(wú)疑帶來(lái)一些啟迪。如何進(jìn)一步挖掘開(kāi)發(fā)羌文化，不斷豐富和深化“藏羌文化走廊”的特色，創(chuàng)新“文化揚(yáng)州”的工作思路，值得每一個(gè)關(guān)注羌民族文化的人思索。

走進(jìn)羌家過(guò)羌年--蘿卜寨羌年慶十一月十日，農(nóng)歷十月初一，蘿卜寨村民按傳統(tǒng)習(xí)俗，舉行了一年一度的祭山還愿活動(dòng).祭山活動(dòng)在悠揚(yáng)的嗩吶聲中開(kāi)始。寨中老釋比王明杰帶領(lǐng)寨中的年長(zhǎng)者和村民吹著嗩吶抬著祭祀的山羊從寨內(nèi)出發(fā)，圍著寨子行走一圈，然后到達(dá)寨后的林盤山前，圍著神樹(shù)帶領(lǐng)眾人邊跳羊皮鼓舞邊誦唱釋比唱經(jīng)，祭祀山神、樹(shù)神、寨神等，表達(dá)他們?nèi)f物有靈的宗教信仰和對(duì)五谷豐登的達(dá)謝，也表達(dá)他們對(duì)來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順和平安吉祥的祈盼。

夜晚時(shí)，村民聚在篝火旁，烤羊、唱山歌、跳莎朗、然后大家圍在一起吃上一頓團(tuán)圓飯，盡情地喝酒對(duì)歌。

羌人新年

羌?xì)v年亦稱羌年節(jié)，羌語(yǔ)稱“日美吉”，意為吉祥歡樂(lè)的節(jié)日。也是羌民族一年一度慶豐收、話團(tuán)圓的民族傳統(tǒng)盛會(huì)。其內(nèi)涵與漢區(qū)之春節(jié)，藏區(qū)之藏歷年等民族節(jié)日相近。

羌人由“逐水草而居”，到“依山居之，壘石為室”，即由游牧民族過(guò)渡到農(nóng)耕民族后，按照古羌太陽(yáng)十月歷和羌族“釋比”的鐵板算，推算出羌?xì)v九月初一（即農(nóng)歷十月初—）為羌?xì)v年，并以這—天作為本民族最隆重、最喜慶的節(jié)日。

從春種到秋收，辛勞了一年的農(nóng)人進(jìn)入了農(nóng)閑季節(jié)，辛苦了一年的耕牛也由此而獲得了短暫的自由，被放上了山。糧食進(jìn)了倉(cāng)，豬羊進(jìn)了圈，這自然是一件令人十分高興的事情，外出務(wù)工的人也紛紛趕回了家，因而人們開(kāi)始載歌載舞，歡慶豐收。

由于羌人實(shí)行靈物崇拜，多神信仰，因而進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后的羌人，不僅把命運(yùn)和土地緊緊聯(lián)系在了一起，還把希望寄托于上天，希望天神保佑羌人，年年風(fēng)調(diào)雨順，歲歲吉祥安康，因而每年羌?xì)v年期間，均要舉行“祭天還愿”儀式。與此同時(shí)，羌人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中同耕牛結(jié)下了特殊的感情，羌人認(rèn)為，糧食的豐收同樣離不開(kāi)牛王爺?shù)膸椭?，故在一些地區(qū)至今仍保留著“牛王會(huì)”習(xí)俗。

從嚴(yán)格意義上講，“祭山會(huì)”是表達(dá)羌人美好愿望的一種寄托行為（民間稱為“許愿”），而羌?xì)v年則是表達(dá)羌人美好情感的一種答謝方式（民間稱為“還愿”）。因而，祭山會(huì)屬“春禱”，羌?xì)v年屬“秋酬”。同屬農(nóng)事活動(dòng)，其間不僅折射出羌族古老民族傳統(tǒng)文化的光芒，也集中展示出羌族民俗文化的深刻內(nèi)涵。

原生態(tài)婚禮

凌晨4、5點(diǎn)鐘，早席拉開(kāi)。整個(gè)過(guò)程充滿濃濃的人情味。由于氣溫寒冷，同桌的鄉(xiāng)親說(shuō)他們的糧食酒是專門驅(qū)寒的，顫抖著凍僵的手忍不住與鄉(xiāng)親們一塊喝起了平生從沒(méi)喝過(guò)的一場(chǎng)最早的酒，果然這酒驅(qū)寒厲害，它使高山的夜不再那么寒冷。在城里人看來(lái)，他們的生活并不富裕，甚至有點(diǎn)貧寒，可生活的簡(jiǎn)樸并不影響快樂(lè)的產(chǎn)生送嫁的人在裝扮，我們準(zhǔn)備出發(fā)，送嫁到男方家，出門的日子好拜堂的日子都是算過(guò)的，所以在6點(diǎn)左右，我們就準(zhǔn)備好了。

在熱烈的鞭炮聲中，知禮客的話語(yǔ)鐘，嗩吶的嘀嗒中，新娘由弟弟背著送上了花轎，當(dāng)時(shí)一片漆黑，一路走，一路吹，一路放鞭炮。送嫁的人必須在最前面，然后依次是嗩吶隊(duì)，知禮客，然后是花轎，嫁妝，陪嫁隊(duì)伍。知禮客一路走，一路喊，一路放炮，反正就是過(guò)橋，上堪，都要放。所有的陪嫁都是掛了紅的。

新娘的嫁妝除了傳統(tǒng)的服裝、日常用品外，還添加了大紅床罩、冰箱、等，送親的姐妹們也愛(ài)上了抹口紅、描眉這種時(shí)尚。

從送親老鄉(xiāng)的穿著來(lái)看，羌族男子的民族特性早已被現(xiàn)代文明抹得一干二凈，他們的民族服飾已被西裝、運(yùn)動(dòng)衣和旅游鞋代替。而女性卻“堅(jiān)守傳統(tǒng)”，她們傳承著羌族的個(gè)性和美麗。新郎首先要舉行答謝祖宗和掛紅的儀式，隨著知禮客的聲音，一步一步的完成，然后就是新娘和新郎的拜堂。據(jù)說(shuō)，新郎的掛紅越多，就是好運(yùn)氣越多哦。

新娘就這樣在嗩吶聲和鞭炮聲中被新郎接出去，開(kāi)始新的生活。然后由迎嫁的女孩引到華庭，舉行拜堂知禮客在整個(gè)婚禮是非常重要的不可缺少的，因?yàn)槊總€(gè)儀式都必須由他們來(lái)主持好完成，男方和女方家請(qǐng)的知禮客是各自的，然后是拜堂，知禮客叫什么，他們就做什么，首先是拜天地，然后是灶君，其次是父母好賓客。反正換個(gè)方向就有人拿著席子，新郎好新娘圍繞著轉(zhuǎn)，一直要把4個(gè)方向全部轉(zhuǎn)完。

最后是隆重的解蓋頭儀式，在拜堂之前，新娘是吧允許帶任何首飾的。必須要拜堂后才可以帶新娘在到達(dá)之前必須要先放鞭炮，然后又知禮客喊話，然后舅舅就殺雞，用雞血在門口畫(huà)符，然后用刀把符定在門口，這樣，由人把新娘背進(jìn)屋剛拉開(kāi)蓋頭，就遭到了襲擊，被一群親友轟炸了滿頭滿臉。然后新郎新娘送入洞房，要洗臉，帶首飾。

舞蹈

羌族過(guò)羌年要過(guò)到農(nóng)歷的十月初十，這段時(shí)候羌民家都開(kāi)始?xì)⒇i了，可以去吃血饃饃。羌族最重要的的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年。時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。節(jié)日期間停止勞動(dòng)、出門。聚集家中，用面粉做成各種形狀的小牛、小羊、小雞等祭品，以祭祀祖先和天神。有的地方還由端公跳神至神樹(shù)林，殺羊撒血在祭壇前敬神，羊肉分給各家?guī)Щ?，再合家并?qǐng)親友飲自制的咂酒，唱酒歌、跳鍋莊舞，共慶豐收。

羌族是一個(gè)能歌善舞的民族。男女老少大都會(huì)唱本民族的民歌，不論是在勞動(dòng)生產(chǎn)、婚喪嫁娶，都要唱歌跳舞。而節(jié)日則是唱跳的最好時(shí)機(jī)。因此，逢年過(guò)節(jié)，羌民都要盡情歌舞。酒歌是年節(jié)時(shí)“咂酒”對(duì)唱的一種傳統(tǒng)的歌唱形式。唱時(shí)主客并排而坐，輪流對(duì)唱，節(jié)奏緩慢而旋律優(yōu)美，聲音高亢，拖腔婉轉(zhuǎn)，具有典雅樸素的優(yōu)美風(fēng)格。歌詞長(zhǎng)，多表達(dá)吉祥，視賀與酬謝謝意或敘述家史與追憶祖先業(yè)績(jī)。節(jié)日的歌唱常常伴以舞蹈。形式有“跳鍋莊”、“跳盔甲”、“皮鼓舞”等，而以“跳鍋莊”最為流行。舞蹈時(shí)，一唱一落，男女互相變換位置，造成節(jié)日熱烈歡樂(lè)的氣氛。約半分鐘后，一闋才終二闋又起。

參加的男女多至數(shù)十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞達(dá)旦。歌舞時(shí)伴奏的樂(lè)器主要是羌笛。這是一種古老的六聲階的雙管豎笛。此外是小鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓、胡琴、口弦等樂(lè)器。這些樂(lè)器能吹、奏、彈出具有獨(dú)特風(fēng)格的民族樂(lè)調(diào)，使節(jié)日的人們異常歡樂(lè)。

傳承價(jià)值

羌族文化的集中展示

羌族是我國(guó)最古老的民族之一，被稱為有著尋根文化價(jià)值的民族。羌族文化對(duì)藏緬語(yǔ)族各民族文化有著很大的影響，它是中國(guó)文化的重要組成部分。2009年我國(guó)申報(bào)的羌年項(xiàng)目進(jìn)入首批《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

“天人合一”是羌族人最為崇尚的理念，這種對(duì)日月山川、自然萬(wàn)物、鄉(xiāng)土和祖先的尊重與崇拜，在羌年這一儀式上體現(xiàn)得淋漓盡致。

每年農(nóng)歷十月初一舉行的羌年，是集祭祀、歌唱、舞蹈、技巧表演、知識(shí)傳授、服飾、飲宴為一體的綜合性民俗活動(dòng)。在羌年活動(dòng)的組織者釋比的細(xì)心指引下，村民們身著節(jié)日盛裝，舉行莊嚴(yán)的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會(huì)在釋比的帶領(lǐng)下，跳皮鼓舞和薩朗舞?；顒?dòng)期間，釋比吟唱羌族的傳統(tǒng)史詩(shī)，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂(lè)。羌年作為一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于每一個(gè)羌族兒女來(lái)說(shuō)具有至高的感召力和凝聚力。

民俗現(xiàn)狀

慶祝羌?xì)v新年的人越來(lái)越少，能舉行羌年儀式的村寨只剩下20多個(gè)

2008年的一場(chǎng)大地震極大地毀壞了羌族的生存空間，也使得世人再次聚焦這個(gè)古老民族的文化精髓。據(jù)負(fù)責(zé)申報(bào)工作具體事務(wù)的四川省音樂(lè)舞蹈研究所研究人員介紹，其實(shí)羌族文化的瀕危狀況在地震之前就已經(jīng)凸顯。羌族歷史上曾經(jīng)多次遷徙，與漢族及其他民族的融合較為頻繁，接受現(xiàn)代文明也較早。其聚居區(qū)位于岷江上游、九寨溝旅游環(huán)線上，信息較為暢達(dá)，很多年輕人都外出打工，對(duì)羌族傳統(tǒng)文化的興趣不斷減弱，加之外來(lái)文化的沖擊，慶祝羌?xì)v新年的人越來(lái)越少。如今，能依照傳統(tǒng)方式完整地舉行羌年活動(dòng)的村寨，從原有的百十多個(gè)減少到20余個(gè)，參加祭山活動(dòng)和集體性慶祝儀式的民眾銳減，一般僅有10萬(wàn)余人。5·12汶川大地震更使羌年活動(dòng)的自然和人文環(huán)境遭到重創(chuàng)：主要文化傳承人多人遇難；所依托的社會(huì)空間與文化場(chǎng)所，如神山、祭壇、村舍、碉樓等祭祀場(chǎng)地受到嚴(yán)重破壞；與羌年相關(guān)的器物，如法器、服飾、表演用具等嚴(yán)重破損；傳承人和研究者多年搜集的羌年資料與檔案在地震中大量散失。