壯族螞(蟲字旁加另)節(jié)主要流行于廣西壯族自治區(qū)西北部紅水河流域境內(nèi),因壯族把青蛙稱"螞(蟲字旁加另)"而得名,又稱為"蛙婆節(jié)"、"青蛙節(jié)"。這是壯族先民青蛙崇拜的遺俗。紅水河沿岸壯族村寨通過祭拜青蛙,祈求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,人畜興旺。
壯族螞蟲另(蟲字旁加另)節(jié)各地儀式不全一樣,節(jié)期一般從大年初一起至二月初二結(jié)束,全過程有"找青蛙"、"孝青蛙"、"葬青蛙"三大程序,大體分找青蛙、游寨、祭青蛙、葬青蛙、驗(yàn)卜等五個(gè)部分。有的地區(qū)還出現(xiàn)戴著青蛙面具的男女青蛙神和青蛙將軍和其他神靈,分別跳著各種舞蹈。
節(jié)日期間人們以祭青蛙為主要活動(dòng),敲鑼打鼓,招集四方歌友,大家穿上節(jié)日盛裝,歡聚一堂,歌聲遍野。
初一,身著盛裝的男女老幼齊出動(dòng),敲鑼打鼓、成群結(jié)隊(duì)到山野、稻田里尋找青蛙。由于青蛙尚處于冬眠時(shí)期,人們必須翻石,掘地,挖洞。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人找到青蛙時(shí),便鳴炮報(bào)喜。他將被尊為壯族螞蟲另(蟲字旁加另)郎,并由他組織節(jié)日的全部活動(dòng)。眾人聞聲迅疾趕來,向青蛙賀喜。
初二到初五,人們事先已準(zhǔn)備好一個(gè)小棺材,小棺材上罩有一個(gè)竹編紙糊的小花樓。將青蛙安置在小花樓里。白天,四個(gè)少年抬著花樓和小棺材,后邊尾隨著寨民,到各個(gè)村寨游行,挨家拜年,此謂"游寨"。
夜晚,游寨歸來,村民們將花樓、小棺材停放在村寨邊的亭子上。亭旁豎立一根高十多米的竹竿或杉篙,頂端懸掛一面畫有青蛙圖像的旗,四周還掛有紅、白、蘭三色的紙幡。全寨人自動(dòng)陸續(xù)聚集到停放青蛙的小亭前來焚香,為之守喪,上供祭奠,通宵達(dá)旦唱贊頌青蛙的山歌,此謂"祭青蛙",也叫"孝青蛙"。山歌的內(nèi)容有敘事歌(青蛙節(jié)的來歷,村落的形成,祖先從何來等)、生產(chǎn)歌(農(nóng)事歌)、情歌。
正月最后一天葬青蛙,也是節(jié)日的最高潮。各家宰雞殺鴨、蒸煮五色糯米飯。午飯后,人們抬著小棺材和花樓走在前頭,后邊跟著長長的送葬隊(duì)伍。全村人一道把青蛙送往事先選擇好的墳地后,挖坑,下葬,埋土,鳴放鞭炮,一如為親人出殯、送葬的儀式。此謂"葬青蛙"。
送葬完畢,由螞蟲另(蟲字旁加另)郎打開頭一年埋葬青蛙的棺木驗(yàn)骨以測知當(dāng)年農(nóng)業(yè)收成。尸骨呈金黃色,象征當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意;尸骨若呈黑色或灰色,預(yù)示當(dāng)年年景不佳,提醒人們注意防洪防旱,并當(dāng)即舉行一定儀式祈求消災(zāi)免禍,確保豐收安寧。此謂"驗(yàn)卜"。
青蛙舞的舞姿多模擬青蛙而為,主要?jiǎng)幼饔须p腿深蹲、撐棍仰身、碎步橫行、抬踏顫點(diǎn)等,富于生活氣息,詼諧風(fēng)趣。
壯族人民群眾把青蛙視為天庭降下的天女。她會(huì)"呼喚風(fēng)雨",給壯鄉(xiāng)帶來豐收、吉祥、太平和昌盛。
青蛙的藝術(shù)形象,普遍出現(xiàn)于廣西壯族的繪畫、雕塑、紋身、繡織、舞蹈、民謠和神話傳說之中,著名的花山崖畫中的主體形象也是青蛙。畫中的許多場面描繪了遠(yuǎn)古社會(huì)酋長、巫師裝扮成青蛙圖騰的祭祀活動(dòng)。
在以稻作為主的壯鄉(xiāng),風(fēng)調(diào)雨順是水稻豐收的關(guān)鍵。"蛙聲啞,禾苗枯""青蛙呱呱叫,大雨就要到"。壯族先民根據(jù)季節(jié)氣候變化的體驗(yàn),認(rèn)為天上的雷與地上的青蛙,會(huì)給農(nóng)田帶來充沛的雨水,帶來豐收的希望。團(tuán)此,青蛙又是壯族的農(nóng)業(yè)保護(hù)神。
紅水河兩岸百余里的壯家村寨都盛行青蛙節(jié)活動(dòng),歷史上曾建成過二三百座的螞蟲另(蟲字旁加另)亭。由于歷史原因,20世紀(jì)六七十年代,青蛙節(jié)活動(dòng)很少舉行,一些螞(蟲字旁加另)亭在當(dāng)時(shí)遭受破壞,現(xiàn)在遺留下來的已經(jīng)很少了。
改革開放以后,青蛙節(jié)活動(dòng)在各地又陸續(xù)得到恢復(fù)。目前,年輕人對傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)的態(tài)度日益淡漠,一些活動(dòng)傳承人因年事已高而退出舞臺(tái),有的已相繼謝世,導(dǎo)致某些技藝得不到傳承。有關(guān)部門正采取措施對青蛙節(jié)的相關(guān)民俗活動(dòng)加以搶救和保護(hù)。