形象起源

青龍等四象的起源極早，目前發(fā)現(xiàn)的最早的文物實(shí)證大約在距今6500年前，與古人對(duì)于星辰的原始崇拜有著密切的直接關(guān)系。有文獻(xiàn)表明，早在殷契時(shí)代，人們就已經(jīng)將青龍星宿作為守護(hù)星來(lái)祭祀了。商星便是青龍星宿中的大火。

《左傳·襄公九年》：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀(jì)時(shí)焉。相土因之，故商主大火?！?/p>

《左傳·襄公二十八年》：“龍，宋鄭之星也?！?/p>

《巫咸占》曰：五星入二十八宿宮，中外宮同。表春季。在中國(guó)二十八星宿中，古人將東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕組合想象成為龍的形象，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方屬木為青色，故名“青龍”。東方七宿亦名蒼龍，源于上古星宿崇拜，蒼龍的東方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。

東方青龍

青龍，起源于上古星宿崇拜，從先秦時(shí)代開(kāi)始青龍就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學(xué)說(shuō)開(kāi)始興起，它的象征含義又多了甲乙與春季。

青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。

東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春；其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。

在四方的神靈中，根據(jù)《白虎通義》云：“其神勾芒者，物之始生，其精青龍?！?/p>

勾芒者，《山海經(jīng)》所謂木與東方之神，可知青龍為句芒之精，即青龍為東方之神，五行木之精。

北極青龍

北極青龍是古代天一三星的代稱。漢武帝時(shí)，畫(huà)登龍于靈旗，以象征天一三星。

西漢劉安《淮南子·天文訓(xùn)》：“天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉(xiāng)。北斗所擊，不可與敵。”

南宋周密《癸辛雜識(shí)》:“龍之名有三。‘龍見(jiàn)而雩’，此謂東方七宿，為蒼龍?！叱她垺?，此謂歲星木精，木為蒼龍，故歲星亦以龍名。并見(jiàn)《左傳》。又《淮南子》:‘青龍為天之貴神’，即太歲異名。王莽《銅權(quán)銘》‘歲在大梁，龍集戊辰’者，以歲為歲星，龍為太歲也。魏文昌《殿鐘銘》‘歲在丙申，龍次大火’，是則以歲為太歲，龍為歲星。義得兩通?！?/p>

《史記·孝武本紀(jì)》：“其秋，為伐南粵，告祝泰一，以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰靈旗。”

三國(guó)曹魏張揖《廣雅·釋天·異祥》:“日御謂之羲和，月御謂之望舒。青龍，天一、太陰、太歲也?！?/p>

東漢王充《論衡·難歲》:“且太歲，天別神也，與青龍無(wú)異。龍之體不過(guò)數(shù)千丈，如令神者宜長(zhǎng)大，饒之?dāng)?shù)萬(wàn)丈，令體掩北方，當(dāng)言太歲在北方，不當(dāng)言在子?！?/p>

唐代李延壽《南史》:“太歲龍，將無(wú)理。蕭經(jīng)霜，草應(yīng)死?！?/p>

青龍于郊

在眾多的朝代中有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。

黃帝土德，黃龍見(jiàn)。夏木，青龍生于郊。

道門神君

《抱樸子·雜應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時(shí)說(shuō)：左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分氣派，著實(shí)威風(fēng)。

后來(lái)，四象逐漸被人格化，并有了其封號(hào)，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮椤懊险律窬保谆⑻?hào)為“監(jiān)兵神君”，朱雀號(hào)為“陵光神君”，玄武號(hào)為“執(zhí)明神君”。

《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君為：“角宿天門星君，亢宿天庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君?！?/p>

至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲，飛翔八極，周游四冥，來(lái)立吾左。

此外，道教還將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七簽》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無(wú)盡，故言龍也。

《云笈七簽| 卷十四 三洞經(jīng)教部·經(jīng)五》云：“某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監(jiān)兵甲申，頭上朱雀陵光甲午，足下玄武執(zhí)明甲子，月為貴人入中央?！?/p>

唐朝徐道符《奇門寶鑒御定》云：“即走戌方，將籌運(yùn)于戌地，大呼青龍神君，降臨局所?！?/p>

宋朝范致能《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”

易經(jīng)青龍

易經(jīng)風(fēng)水入門的人都知道，前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎。其實(shí)這是常人講的四獸乃《易經(jīng)》八卦之四正方位，朱雀乃離卦、玄武乃坎卦、青龍乃震卦、白虎為兌卦。

考證《易經(jīng)》青龍位時(shí)，往往給人看陽(yáng)宅風(fēng)水或墳?zāi)癸L(fēng)水的時(shí)候，不管什么坐向，看出去的左邊即為青龍，右邊是白虎，這真的對(duì)嗎？

首先按《易經(jīng)》八卦來(lái)講，前朱雀離卦、后玄武坎卦、左青龍震卦、右白虎兌卦，是立極于后.天八卦以戊己為中宮，座北向南劃分八卦方位的理論而說(shuō)。那么陽(yáng)宅風(fēng)水或墳?zāi)癸L(fēng)水是坐南向北，或坐東向西……等，它的青龍位也是左邊嗎？是否要考慮《易經(jīng)》變易之里，隨著“用事位”而變化呢。

《易經(jīng)》的三大原則，不易、變易、簡(jiǎn)易。凡事都在變化，變化當(dāng)中有個(gè)不變的理，這個(gè)理就是簡(jiǎn)易之道。按一些人的說(shuō)法，不管什么坐向左邊就是青龍位，右邊是白虎那是一種錯(cuò)誤。應(yīng)該以“用事位”隨八卦方位而定論方為正確。

所以說(shuō)易經(jīng)風(fēng)水入門時(shí)，得先去把易經(jīng)的太極、兩儀、四象、八卦萬(wàn)物搞清楚搞明白。那樣你在實(shí)地堪輿的時(shí)候才能得心應(yīng)手，隨形而變化。但是不管你怎么變化，心中得有個(gè)中心思想，那就是——陰陽(yáng)。

文獻(xiàn)記載

《淮南子·天文訓(xùn)》:“天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰?！?/p>

《易解》：謂朱鳥(niǎo)，白虎，蒼龍，玄武。四方二十八宿，經(jīng)緯之文。

《洛書(shū)說(shuō)》：天之星有五宮，東宮蒼龍，北宮玄武，西宮白虎，南宮朱鳥(niǎo)，中宮紫薇垣是也。

《宋中興天文志》：石氏云，東宮青帝，其精蒼龍為七宿。其象：有角、有亢、有氐、有心、有尾、有箕，氐胸房腹，箕所糞也。司春、司木、司東岳、司東方、司鱗蟲(chóng)三百有六十，蒼龍為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。