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拜經(jīng)臺(tái)簡(jiǎn)介

拜經(jīng)臺(tái)因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺(tái)，位于天臺(tái)峰西側(cè)，是崇山峻嶺中一塊難得的平臺(tái)；又是寺，這座建于清代的寺廟，又名大愿庵，俗稱(chēng)古拜經(jīng)臺(tái)，省級(jí)重點(diǎn)寺院。原為一組狹長(zhǎng)的建筑，民居式三進(jìn)殿宇。住持僧圣明自1993年起重修，形成以大殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西，宮殿式，雙層重檐翹角，氣勢(shì)雄偉，趙樸初先生為大殿題額。北側(cè)地藏殿；東為3層徽派建筑--萬(wàn)佛樓；南為上下5層民居史寮房。整個(gè)建筑古樸典雅，風(fēng)格協(xié)調(diào)，堪稱(chēng)佛國(guó)明珠。

古拜經(jīng)臺(tái)在天臺(tái)峰下，距觀音峰約2華里。通往天臺(tái)之路要繞寺而過(guò)。相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴(yán)經(jīng)》，巖石上尚留有其一雙凹痕足跡。僧人建此寺紀(jì)念，名為“大愿庵”（佛教稱(chēng)金地藏“大愿菩薩”）。因?yàn)椤鞍萁?jīng)”較通俗易記，所以都稱(chēng)它“古拜經(jīng)臺(tái)”。古拜經(jīng)臺(tái)的主要景點(diǎn)有“仙人擊鼓”“大鵬聽(tīng)經(jīng)”“金龜朝北斗”“地藏真跡大腳印”“蠟燭峰”，當(dāng)陣雨初歇時(shí)還可以觀賞到云海，虛虛實(shí)實(shí)，佛樂(lè)聲聲，恍如仙境。

拜經(jīng)臺(tái)建筑布局

拜經(jīng)臺(tái)殿宇雄偉壯麗，型制依舊，佛像莊嚴(yán)，古剎重光。

大雄寶殿坐北朝西南，宮殿式，雙重檐翹角，磚木結(jié)構(gòu)；高16米、長(zhǎng)18米、寬17米，建筑面積520平方米。內(nèi)供三尊大佛及觀音、地藏、十八羅漢塑像。后有海島觀音等群塑。

從大雄寶殿旁上石階十余步，即到金地藏拜經(jīng)遺址。上筑敞廳式瓦屋一間，高約二丈，寬丈許，供有金地藏坐像。右邊墻壁上嵌有“古拜經(jīng)臺(tái)”字樣的碑刻一方。

大殿西側(cè)為新建的靈官殿，建筑面積100平方米，從西邊古石板上山由此殿進(jìn)廟。

大殿后北側(cè)為重建的地藏殿，宮殿式，2層，建筑面積300平方米。一樓內(nèi)供漢白玉地藏及閔公、道明像，兩邊是“十王朝地藏”塑像。樓上為祖師殿和藏經(jīng)樓。

大殿正南坡下為兩幢2層和5層寮房，建筑面積1700平方米。

大殿東側(cè)建萬(wàn)佛殿，徽派建筑，3蹭，4開(kāi)間，脊高13米、長(zhǎng)13米、寬8米。一樓中間為彌勒樓，西為客堂，東為齋堂、廚房；二樓中間為玉佛殿，西為禪堂，東為藥師殿；三樓為萬(wàn)佛樓。建筑面積1000平方米。

萬(wàn)佛殿東南坡下建有客堂和餐廳，民居式，2層和3層樓宇，建筑面積400平方米。

臺(tái)內(nèi)有一塊長(zhǎng)方形巖石，上有凹下的腳印。傳說(shuō)，當(dāng)年金地藏就在這塊凸出的平臺(tái)上拜經(jīng)，該石即是跑拜時(shí)的墊腳石，因而留下了足印。以前在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜經(jīng)，拜〈華嚴(yán)經(jīng)〉幾十年，也在地板上磨出了凹痕。

拜經(jīng)臺(tái)雄踞天臺(tái)峰谷峭崖之間，以大雄寶殿為主體，形成眾星捧月之勢(shì)。周?chē)小按簌i聽(tīng)經(jīng)石”、“金龜朝北斗”、“觀音飄?！?、“十王朝圣”、“仙人打鼓”等奇景怪石。殿南峽谷纜車(chē)飛駕，拜經(jīng)臺(tái)為閔園至天臺(tái)的索道終點(diǎn)站。

人文景觀

華頂峰景色

明代傳燈撰《天臺(tái)山方外志》說(shuō)“峰” 中一卷首先講到華頂峰：“在縣東北六十里十一都在臺(tái)第八重最高處，舊傳高一萬(wàn)八千丈，周回一百里，少晴多晦，夏有積雪，可觀日之出入，中有洞，石色光明。登絕頂降魔塔，東望滄海，彌漫無(wú)際，號(hào)望海尖，下瞰眾山，如龍虎踞，旗鼓布列之狀，草木薰然，殆非人世……”這段文字把華頂拜經(jīng)臺(tái)的風(fēng)光詳細(xì)描述，而最引人注目的是登高望遠(yuǎn)，在臺(tái)上觀紅日東升，夕陽(yáng)西下之瑰麗景色。

拜經(jīng)臺(tái)看日出

到拜經(jīng)臺(tái)看日出，過(guò)去人們多住在華頂寺中，每年的4到10月，天氣晴好時(shí)，就在凌晨三四點(diǎn)鐘起床，結(jié)伴或由寺僧陪同，穿著保暖的衣服，掌著燈籠，拄著拐杖，通過(guò)約五里長(zhǎng)“之”字形山道登頂峰等候日之初升，公路已通到山頂，經(jīng)過(guò)事先約定，乘車(chē)登頂已極為便捷。許多人站在頂上，看茫茫夜色，或竊竊私語(yǔ)，或相互叮囑，耐心等待這一奇景的出現(xiàn)。

明代旅行家王士性在《入天臺(tái)山志》中寫(xiě)道：“計(jì)漏下五鼓矣，道人報(bào)：‘海底日上’與生急披衣起，東方大紫氣籠聚，黯黮中，上有金鏤萬(wàn)丈，正射余衣上。余大叫‘云海蕩吾心胸矣，’道人曰‘未也?！哑瑫r(shí)則一赤輪如熔銀汁，蕩潏而上，眼前五色盡滅，始知向所見(jiàn)影也。是為第二日哉！日輪漸高，溪源草木如畫(huà)。……”王士性寫(xiě)日出貴在“如熔銀汁，蕩潏而上”這八個(gè)字，霞光的色彩，初升之萌動(dòng)，使日出達(dá)到奇異的境界。

清代邑人齊周華，對(duì)家鄉(xiāng)山水別有一番鐘愛(ài)之情，看的次數(shù)當(dāng)然比一般人要多，他的《臺(tái)岳天臺(tái)山游記》中寫(xiě)觀日之景更為詳細(xì)生動(dòng)，他在拜經(jīng)臺(tái)上“遠(yuǎn)眺溟渤，水色連天，四顧空蒙，杳渺無(wú)際。宿臺(tái)中觀日，俟東方微明，但見(jiàn)金霞縷縷，間以青氣，日輪欲起，如金在熔，摩蕩再三，始升天際。其初升也，體園忽長(zhǎng)，等卵之欲流；其既升也，則仍然一規(guī)（園），色兼紅紫，輪如加大，及再升，反似漸小，卻光芒刺目，不可正視。……”

齊周華寫(xiě)日出妙在“如金在熔，摩蕩再三”這八個(gè)字，熔金化銀，其汁光芒四射，燦爛奪目，這就是日出偉大的瞬間。

詩(shī)歌贊詠

觀日出欣喜之余，不少人開(kāi)懷放歌，清朝有位實(shí)智和尚寫(xiě)下一首七律“拜經(jīng)臺(tái)”：

智者當(dāng)年禮石臺(tái)，九旬談妙觀門(mén)開(kāi)。

香云不假人間散，花雨時(shí)從天上來(lái)。

佛塔鎮(zhèn)安塵劫盡，龍?zhí)肚彖b古今談。

忽然海月橫空起，照出山山如浪堆。

歷史沿革

拜經(jīng)臺(tái)始建于清朝，相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴(yán)經(jīng)》，僧人建此寺紀(jì)念，名為大愿庵(佛教稱(chēng)地藏為大愿菩薩)。因?yàn)榘萁?jīng)較通俗易記，所以都稱(chēng)它古拜經(jīng)臺(tái)。自建寺以來(lái)，道風(fēng)純正，僧俗同修。清朝及民國(guó)年間曾有昌光和續(xù)修老和尚主持道場(chǎng)，對(duì)寺院建設(shè)有過(guò)突出貢獻(xiàn)。一般來(lái)九華山的香客都要到該寺來(lái)朝拜金地藏拜經(jīng)留下的遺跡，香火一直旺盛。

文革期間，寺院遭到嚴(yán)重破壞，佛像被毀，僧人被迫離寺。

改革開(kāi)放以后，僧人重歸寺院，各項(xiàng)建設(shè)得以發(fā)展，寺內(nèi)法務(wù)恢復(fù)正常，寺院面貌煥然一新。近十幾來(lái)總共募化資金近千萬(wàn)元，重新興建了大雄寶殿、僧寮、藏經(jīng)樓、地藏殿、山門(mén)樓、大型素餐廳及香客接待用房，總建筑面積達(dá)二千多平方米，使寺院規(guī)模逐步擴(kuò)大，為海內(nèi)外善男信女提供了一個(gè)極好的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。同時(shí)也為弘揚(yáng)佛法，傳播地藏精神。

拜經(jīng)臺(tái)大雄寶殿一九九四年奠基，一九九六年落成，建筑面積六百五十平方米，重檐歇山頂，風(fēng)格莊重、渾厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普賢，后面海島觀音，兩旁十八羅漢。整個(gè)大雄寶殿金碧輝煌，肅穆莊嚴(yán)。