基本介紹

即佛山祖廟內(nèi)的萬福臺，位于佛山祖廟內(nèi)，是祖廟內(nèi)的戲臺。建于清順治十五年（1658）是專供演戲用的戲臺。初名華豐臺，光緒年間（1875-1908）那拉壽辰，改名萬福臺。該臺建筑在一個高2.07米的高臺上，為歇山式卷棚頂，不用斗拱。面寬三間，共12.73米，進(jìn)深11.78米，臺面至檐前高度為6.25米，因為是戲臺，故用一裝飾大量貼金木雕的隔板分為前臺和后臺，隔板左右開門，“出相入將”，供演員等出入，前臺三面敞開，明間演戲，次間為樂池?；泟”蛔u(yù)為南國紅豆，他不但流行于廣東、廣西、港澳臺地區(qū)并隨著粵籍僑民散居各地，把粵劇傳播到了東南亞、美洲、大洋洲、歐洲并通過創(chuàng)世界記錄的逾千部戲曲和近萬種唱片風(fēng)靡全球。佛山是粵劇的發(fā)祥地，萬福臺對粵劇的發(fā)展起過重要的推動和引領(lǐng)的作用。如今世界各地粵劇團(tuán)體都將萬福臺視為粵劇之源。萬福臺作為佛山文化的一個品牌和對外交流的平臺，將佛山的粵劇文化帶出國門，走向世界。

自古，祖廟在佛山、甚至在周邊地區(qū)就有著極高的地位，被稱為“諸廟之首”。明清時候，民間信仰相當(dāng)發(fā)達(dá)，尤其是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的佛山，佛山鎮(zhèn)里廟宇特別多，高峰在清代時曾經(jīng)有幾百間廟宇。祖廟之所以“脫穎而出”，有三方面的原因:首先，明朝的太祖和成祖認(rèn)為他們能夠得天下是因為北帝的庇護(hù)，把北帝祭祀列為國家大典，玄武信仰也因此進(jìn)一步遍及全國。在珠江三角洲地區(qū)民間信仰的諸神中，北帝的地位尤為隆重，不僅供奉北帝的祠廟遍及各鄉(xiāng)，而且村民的家中也普遍供奉著北帝的神位。祖廟里供奉的北帝銅像是明朝時候鑄造的，還曾受到過皇帝的嘉獎，加上地方士紳對于北帝的推崇，讓祖廟在佛山鎮(zhèn)，甚至周邊地區(qū)，產(chǎn)生了極大的影響力。其次，明清時候佛山鎮(zhèn)里并沒有完善的政府機(jī)構(gòu)，鎮(zhèn)內(nèi)日常事務(wù)的處理，全由士紳在祖廟旁組織起議事會，久而久之，無論大小事務(wù)，“有事到祖廟去解決”成了佛山鎮(zhèn)人的傳統(tǒng)，也使祖廟成為佛山實質(zhì)上的政治中心。此外，每年三月三的北帝誕是佛山鎮(zhèn)一年當(dāng)中重要的節(jié)日，北帝誕的一個重要內(nèi)容就是抬著小北帝巡游佛山鎮(zhèn)，當(dāng)時佛山鎮(zhèn)有“二十七鋪”，分布著不同的手工業(yè)和商業(yè)，小北帝的巡游線路與“鋪”的重要程度相關(guān)，總是先從興旺發(fā)達(dá)重要的鋪開始，這也讓手工業(yè)者和商人格外重視北帝的朝奉，以祈求生意興隆暢順。

關(guān)于祖廟的歷史地位，佛山史研究專家羅一星曾在《清明佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會變遷》一書進(jìn)行高度評價，他寫道，在佛山的歷史發(fā)展過程中，祖廟曾起到組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、社會治安者的作用與責(zé)任。作為一個傳統(tǒng)文化的基地，祖廟的價值超越了宗教價值，超越了古建筑價值，超越了民間信仰價值，它是中華文明體系的一個重要內(nèi)涵。

活動及其他

萬福臺

祖廟里的萬福臺，是目前發(fā)現(xiàn)的較早的一座粵劇戲臺，建于清順治十五年，原叫華封臺，19世紀(jì)末為了慶賀慈禧60壽誕，才改名為“萬?！?。萬福臺最初是用來表演酬神的地方戲臺，明清時候佛山廟會活動十分頻繁，北帝誕、天后誕、龍母誕等等，酬神戲是廟會上的普遍節(jié)目，因此戲臺與大殿建在同一中軸線上，戲臺近于四方形，在戲臺中間用木雕屏隔出前后臺，后臺三面圍以磚墻，臺前四根柱，中間兩立柱形成表演空間，臺下為存放衣箱的地方。戲臺整體比較高，因為是表演給神——北帝看的，戲臺的兩側(cè)還有長廊，長廊上設(shè)包房，過去有錢的人家在里面看戲，而沒錢的平民百姓就在臺下的廣場上看。自祖廟建成固定戲臺后，佛山甚至珠三角各地的廟宇、會館也紛紛建立固定戲臺，據(jù)說當(dāng)時僅佛山鎮(zhèn)就有34座戲臺。

《華封臺會碑》里有記載，每年七八月份，活動在珠三角一帶的佛山本地班，就集中在瓊花會館重新組班，組班后第一臺戲一定要在萬福臺首演，先給北帝看過，才能得到北帝的庇佑演出順利成功，然后才能坐船下鄉(xiāng)表演。正是因為酬神戲的普遍存在和發(fā)展，為粵劇在佛山的誕生提供了契機(jī)?；泟?chuàng)立于清代雍正年間，北京名伶張五因為躲避官府的追捕，南逃到佛山，用京戲昆曲來改造本地戲劇，最終形成現(xiàn)在的粵劇?；泟≌Q生后，萬福臺首演的慣例也被繼承了下來，幾百年來沒人敢違背，因此萬福臺也成了粵劇發(fā)展的較好見證。

萬福臺雖然古老，但依舊鮮活，一直是佛山重要的粵劇演出舞臺，每年都有幾十場大戲上演，不少佛山人若是知道萬福臺有演出，是一定要準(zhǔn)時來看大老倌唱大戲的，很多港臺甚至海外的粵劇藝人也“尋根”到萬福臺，以能在萬福臺上唱一出戲為榮，平時還有不少私伙局的演出，晚上去祖廟聽?wèi)蚴遣糠址鹕饺?，尤其是老年人的生活?xí)慣。

祖廟

佛山的很多民俗都與祖廟有關(guān)。較典型的就是三月三北帝誕，一直到解放前，每到三月三北帝誕，都有祭拜北帝的儀式，萬福臺都會唱大戲、小北帝巡游、秋色表演，熱鬧的景象前后大約要持續(xù)一周時間，整個節(jié)日會在搶花炮的活動中達(dá)到高潮。舊時的文獻(xiàn)記載，“北帝巡游，萬人空巷”。

雖然解放后很長一段時間，三月三北帝誕的活動停止了，但祖廟并沒有就此淡出佛山人的生活。在以前的佛山鎮(zhèn)區(qū)域，即現(xiàn)在的禪城，一代代傳下來的原居民，對于祖廟的感情尤其明顯，受到父輩的影響，在他們心目中祖廟的地位依舊重要。近年，外來的新居民以及大佛山地區(qū)的人，也逐漸認(rèn)同祖廟的北帝。祖廟已經(jīng)融入佛山人的生活，三月三要去祖廟拜北帝，小孩入學(xué)在祖廟開筆，結(jié)婚花車要從祖廟兜一圈，逢年過節(jié)去祖廟拜拜，老人家更是把祖廟當(dāng)作“根據(jù)地”，清早鍛煉，晚上聽?wèi)?，祖廟成為佛山人生活的重要部分。

但祖廟較旺的時候還是每年的春節(jié)。朱培建回憶自己在祖廟工作的時候，春季幾乎是沒閑過的，都要加班，尤其是年三十晚上十點開始到年初七，那是一年之中參觀人數(shù)較多的時段。高峰出現(xiàn)在年三十晚上十一點半到初一的凌晨一點，人們都希望能夠搶在十二點鐘聲敲響時，第一個去拜北帝，以得到較大的新年祝福，其中有不少人還是從外地趕過來的，佛山鎮(zhèn)的人們會先逛完花市，一路走來拜過北帝，才算是完成了過年的儀式，那個時間祖廟里人頭攢動，正應(yīng)了那個成語“摩肩接踵”。年初一多數(shù)是佛山鎮(zhèn)人來祭拜，從年初二開始，四鄉(xiāng)的農(nóng)民逐漸多起來，傳統(tǒng)上年初二才算開年，才能到處走動，他們也首先到祖廟來。

進(jìn)入21世紀(jì)，在佛山民俗工作者的努力下，開始恢復(fù)一年一度的祖廟三月三北帝誕廟會，民俗專家們尋訪舊時廟會的親歷者，考證細(xì)節(jié)，詳細(xì)到祭拜北帝時供品的擺放、燒豬擺放的方向都有講究，盡力還原純正的北帝誕廟會。除了傳統(tǒng)的放生烏龜、麻雀之外，還有朝拜北帝的儀式，北帝巡游也重新辦起來，巡游隊伍除傳統(tǒng)的眾仙賀誕、粵劇、武術(shù)、秋色、八音鑼鼓柜、雞公欖外，還增加了不少佛山民俗的內(nèi)容，成為民俗大巡游，如今已成為佛山的文化品牌之一，2006年5月，“北帝誕廟會”入選首批廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年2月，“佛山祖廟廟會”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

說到祖廟，就不能不提東華里，同樣位于佛山老城區(qū)心臟地帶東華里，和祖廟一起，是構(gòu)成佛山鎮(zhèn)作為歷史上“四大名鎮(zhèn)”的重要風(fēng)情，它們和其間的當(dāng)鋪、藥鋪、茶樓、萬福臺、手工作坊，以及穿行其間販賣各種零食的小販，共同構(gòu)成一幅佛山的“清明上河圖”畫卷。

佛山的手工業(yè)、鑄造業(yè)、冶鐵業(yè)在明清時期達(dá)到鼎盛，多集中在如今祖廟-東華里一帶，而且各行業(yè)越發(fā)展，分工越細(xì)致，日漸成行成街成區(qū)，“同行一條街”比比皆是，蓑衣街、線香街、木屐街、席街、籮巷、風(fēng)箱街、刀巷、絨線街、打錫街、曬茛地、牛肉巷、花衫街，等等，既有利于形成行業(yè)規(guī)模，同行之間良性競爭，也便于顧客購買貨比三家，更加帶動了街市的興旺。

工商經(jīng)濟(jì)的繁榮和商品交易的活躍，帶動了墟集的增加，人群聚集，商品集中，從而帶來祖廟廟會的興盛，成為集宗教信仰、娛樂和經(jīng)濟(jì)的民間大集會。廟會聚集的大量人流，也提供了更多的商品交流和貿(mào)易的機(jī)會，而且廟會交易的日常生活用品、吃穿用度，以及廟會消耗的祭祀用品，都促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。工商業(yè)者能夠從廟會中獲得財富，也使得他們熱衷于組織廟會，平民能夠從廟會中尋到謀生的機(jī)會，也樂于參與廟會，使得祖廟成為佛山鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)文化中心地帶。

在這幅畫卷中，祖廟和東華里展現(xiàn)的是當(dāng)時佛山社會的兩大族群，平民與望族的兩種不同的生活景象。祖廟一帶多是普通民居，活動著“飛發(fā)佬”、賣蔗佬等各種小商販，以及燒香拜佛的人，一些佛山鎮(zhèn)的老人還記得當(dāng)年祖廟的民俗風(fēng)情，流傳的故事中還有諧趣的“祖廟八景”，露宿乞丐的“負(fù)琴訪友”、補(bǔ)鞋師傅的“烏鴉掠翼”、“飛發(fā)佬”的“削發(fā)為僧”、吃油炸粽和豬仔角的“五龍繞柱”、善信求簽的“偷令出關(guān)”、吃甘蔗的“舞龍入廟”、吃湯圓的“餓龍吐珠”、背小孩的“十八奶娘”，講述祖廟周邊人們的市井生活百態(tài)。

東華里

東華里是佛山現(xiàn)在保存完好的清代街道，歷史上，這里一直是佛山“商賈云集”、名門望族集中居住的地方。街道兩旁整整齊齊都是連綿不斷的鑊耳房，山墻上、屋脊上、屋檐下的精致花紋都顯示了房子原來的主人非富則貴，據(jù)說鑊耳有多高就代表住的人家有多富貴?；◢徥瘲l鋪砌的路面，家家都在高達(dá)4米的石門框裝置了屏門、木柵門和厚重的大門等三重門，分別具有遮陽、通風(fēng)和防盜三種功能，室內(nèi)都鋪砌防潮的大方磚，內(nèi)墻還用木板裝修……隨處可見的精致裝飾物，磚雕、石雕，乃至門邊一串不經(jīng)意的木刻和窗上泛黃精致的鉤花，無不令人聯(lián)想起東華里昔日的奢華與高雅。

東華里住過不少名人貴胄，清代嘉、道年間的四川總督駱秉章，清末華僑富商招雨田家族，光緒年間軍機(jī)大臣戴鴻慈的家人，嶺南畫派代表人物黃少強(qiáng)，達(dá)官、富商、名人聚居一堂。除了東華里，附近的街巷當(dāng)時也已聚集了不少富商，居仁里富商區(qū)氏的家族莊園建筑群，福賢路蕺園葉氏的庭院，臣總里煙草大王簡照南的西洋別墅，也承載了佛山的文化印記，文會里有專事操辦喜事的嫁娶屋，長生樹一帶發(fā)源了八音鑼鼓柜，朝市街沈園里誕生過龍?zhí)猎娚纭?/p>

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，直到現(xiàn)在的很長一段時間里，住在這些街巷的都是平民百姓，但不少佛山本地人以及到佛山的游客，都熱衷于在其間穿街過巷，聽著誰家窗戶里飄出的粵曲小調(diào)，尋訪著最本真的老佛山民間生態(tài)，時間在那里仿佛凝結(jié)。