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“瑟賓”是鄂溫克語,意為“歡樂祥和”。瑟賓節(jié)是鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日,每逢“瑟賓”節(jié),鄂溫克獵人都聚。會(huì)進(jìn)行慶?;顒?dòng),各部落男女老少都宋參加,由部落酋長(zhǎng)主持。純樸的獵人們點(diǎn)燃篝火,圍著篝火邊歌邊舞,祭祀"巴伊安奈"神,還舉行盛大宴會(huì)。宴會(huì)結(jié)束后,獵人們繼續(xù)跳舞,歡樂到第二天黎明。2011年5月23日,黑龍江省訥河市申報(bào)的“鄂溫克族瑟賓節(jié)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
  • 遺產(chǎn)項(xiàng)目編號(hào): Ⅹ-125
  • 申報(bào)地區(qū): 黑龍江
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歷史淵源

鄂溫克族是我國(guó)人口較少民族之一,生活在大興安嶺與呼倫貝爾大草原的結(jié)合部,只有自己的語言,沒有自己的文字。瑟賓節(jié)是鄂溫克語,意為“歡樂祥和”。據(jù)悉,目前傳統(tǒng)的瑟賓節(jié)民俗活動(dòng)包括祭祀山神、民族歌舞表演、傳統(tǒng)競(jìng)技、游戲、野餐酒宴、篝火晚會(huì)等,其風(fēng)俗原始古樸、獨(dú)具特色。

據(jù)史料記載,以游獵為生的鄂溫克人祖先,在每次獵到熊這種猛獸后,都要唱歌跳舞慶賀三天,這就是最初的瑟賓節(jié)的雛形。但熊這種猛獸并不能輕易捕到,因此早期的瑟賓節(jié)并沒有固定的時(shí)間,內(nèi)容也因“熊祭祀”而顯得比較單一。后來由于熊數(shù)量的急劇減少,鄂溫克人開始捕獵貂、鹿等動(dòng)物,瑟賓節(jié)也由熊祭祀慢慢過渡到了對(duì)山神的祭祀。瑟賓節(jié)的祭祀、狂歡內(nèi)容也不斷豐富,逐漸增加了如模仿動(dòng)物、飛禽的歌舞表演,狩獵、采集生產(chǎn)的勞動(dòng)競(jìng)技游戲,以及源自取暖狂歡的篝火舞等內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展,如今的瑟賓節(jié)其宗教色彩日漸淡化,逐漸演變?yōu)椴柯湟荒暌欢鹊氖⒋罂駳g。

節(jié)日活動(dòng)

瑟賓節(jié)的活動(dòng)從祭祀開始。祭祀一般由家族、部落頭領(lǐng)或部落的薩滿主持,在山神牌位或敖包前供奉鹿、牛、羊、馬奶酒等祭品,以祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、四季平安。祭祀儀式后,反映鄂溫克族民族風(fēng)貌的歌舞與競(jìng)技活動(dòng)相繼展開。在此期間,傳統(tǒng)舞蹈魯日給勒、即興填詞的民歌表演扎恩達(dá)勒和賽馬、射箭、摔跤等一系列傳統(tǒng)節(jié)目一一上演,直到“風(fēng)情野餐”開始才會(huì)宣告結(jié)束。在“風(fēng)情野餐”上,晚輩要向長(zhǎng)輩敬獻(xiàn)馬奶酒,老人則會(huì)給孩子們分發(fā)吉祥禮物。野餐酒宴將持續(xù)到篝火晚會(huì)開始,篝火晚會(huì)是瑟賓節(jié)的最后一項(xiàng)內(nèi)容,也是節(jié)日的高潮。家族或部落里的男女老少,乘著酒興,圍著篝火跳起篝火舞(又叫圈舞),極盡狂歡,直到次日黎明,才會(huì)盡興而歸。

傳承價(jià)值

鄂溫克是一個(gè)古老的民族,他們是生活在大森林的鄂溫克獵民。鄂溫克族自治旗地處大興安嶺與呼倫貝爾大草原的結(jié)合部,歷史上,生活在森林中以打獵為生的鄂溫克人,生活條件極其嚴(yán)酷,但是生活不可能總是處在悲哀和痛苦中,于是,他們努力創(chuàng)造歡樂祥和、安居樂業(yè)的生活環(huán)境,他們?cè)诿褡宓募瘯?huì)中互相鼓勵(lì),他們圍著篝火歡歌起舞,于是就有了“瑟賓節(jié)”這樣的狂歡節(jié)。 古時(shí)候的瑟賓節(jié),鄂溫克獵人都會(huì)聚會(huì)進(jìn)行慶祝活動(dòng),各部落男女老少都來參加,由部落酋長(zhǎng)主持。純樸的獵人們點(diǎn)燃篝火,圍著篝火邊歌邊舞,祭祀“巴伊安奈”神,還舉行盛大宴會(huì)。宴會(huì)結(jié)束后,獵人們繼續(xù)跳舞,直到第二天黎明。

在十六世紀(jì)時(shí),鄂溫克人中興起了“薩滿教”,認(rèn)為“薩滿”是“通神者”,可以驅(qū)逐病人的邪惡鬼魂。薩滿教普及到了個(gè)氏族,每個(gè)氏族都有自己的“薩滿”,從此,鄂溫克人開始信仰薩滿教,以圖騰為特征的“瑟賓節(jié)”也曾一度失傳。但從1994年開始,內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克族自治旗恢復(fù)了一些民間節(jié)日,其中瑟賓節(jié)在每年6月18日舉行,“彩虹”歌為鄂溫克族瑟賓節(jié)節(jié)日歌。 ?

傳承保護(hù)

在16世紀(jì)時(shí),鄂溫克人中興起了“薩滿教”,認(rèn)為“薩滿”是“通神者”,可以驅(qū)逐病人的邪惡鬼魂。薩滿教普及到了各“烏力楞”(氏族),每個(gè)氏族都有了自己的“薩滿”,從此鄂溫克人開始信仰薩滿教,以圖騰為特征的“瑟賓節(jié)”也隨之消失。

中華人民共和國(guó)成立以后,內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府于1958年3月5日批準(zhǔn)恢復(fù)了鄂溫克族族稱,廢除了“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等別稱,鄂溫克族實(shí)現(xiàn)了族稱的統(tǒng)一。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)于1958年8月1日成立了鄂溫克族自治旗。同時(shí),散居在其他各地的鄂溫克族分別成立了9個(gè)民族鄉(xiāng)。1984年12月成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克族研究會(huì)。根據(jù)鄂溫克族群眾的要求和愿望,自治區(qū)鄂溫克族研究會(huì)廣泛征求了對(duì)鄂溫克族節(jié)日名稱和時(shí)間的意見,黑龍江省鄂溫克族研究會(huì)也參加了討論。在自治區(qū)鄂溫克族研究會(huì)第三屆會(huì)員代表大會(huì)上,一致通過了“瑟賓”為鄂溫克族節(jié)日名稱,節(jié)日時(shí)間定為每年的6月18日,暫定“彩虹”歌為鄂溫克族節(jié)日歌,并號(hào)召鄂溫克族聚居的旗、民族鄉(xiāng)(蘇木、民族村、嘎查)的干部和群眾屆時(shí)開展節(jié)日活動(dòng)。

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貴州省,簡(jiǎn)稱“黔”或“貴”,地處中國(guó)西南腹地,是西南交通樞紐。貴州是一個(gè)多民族共居的省份,千百年來,各民族和睦相處,共同創(chuàng)造了多姿多彩的貴州文化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也孕育其中。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貴州省民俗非遺項(xiàng)目就有火把節(jié)、三月三、苗族鼓藏節(jié)、苗族姊妹節(jié)、侗族薩瑪節(jié)、苗族服飾等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了貴州省民俗非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
山東國(guó)家級(jí)非遺民俗名錄大全 山東民俗國(guó)家級(jí)非遺有哪些
山東省是文化大省,也是非遺大省,非遺資源十分豐富。山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂舞蹈戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技等眾多種類。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的山東民俗非遺項(xiàng)目就有祭孔大典、泰山石敢當(dāng)習(xí)俗、胡集書會(huì)、元宵節(jié)、漁民開洋、謝洋節(jié)、燈會(huì)等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了山東民俗非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
云南國(guó)家級(jí)非遺民俗名錄表 云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗有哪些
云南作為中國(guó)民族種類最多的省份,除漢族以外,還有彝族、苗族、回族、傣族等25個(gè)少數(shù)民族,因此使得云南的民族文化非常多樣性,成為了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的地區(qū)之一。其中上榜國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的云南省民俗非遺項(xiàng)目就有傣族潑水節(jié)、火把節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)、石寶山歌會(huì)、大理三月街、三多節(jié)等。下面本文maigoo編輯盤點(diǎn)了云南省民俗非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單,一起來看看吧!
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