主要經(jīng)歷

1921年初，在《海外新生》雜志上發(fā)表了新詩(shī)和他最早的短篇小說(shuō)《她的失敗》。次年，在《南開(kāi)季刊》發(fā)表短篇小說(shuō)《小鈴兒》。

1924年，真正意義上開(kāi)始了他的文學(xué)創(chuàng)作，在《小說(shuō)月報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，在文壇引起不小反響。

1929年，開(kāi)始創(chuàng)作《小坡的生日》并在《小說(shuō)月報(bào)》上連載發(fā)表，陸續(xù)完成了四萬(wàn)余字。

次年，完成了《小坡的生日》最后兩萬(wàn)字的創(chuàng)作。

1930年7月，被聘為《齊大月刊》編輯。次年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《大明湖》。

1930年至1936年任教期間，其文學(xué)創(chuàng)作逐漸走向成熟，先后創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》，并出版了《趕集》《櫻海集》兩部短篇小說(shuō)集和《老舍幽默詩(shī)文集》。這是其創(chuàng)作生涯的第一個(gè)創(chuàng)作高潮。

1936年，在《宇宙風(fēng)》上開(kāi)始連載小說(shuō)《駱駝祥子》，標(biāo)志著他職業(yè)作家生涯的開(kāi)端。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出了大量文學(xué)作品。

1937年，開(kāi)始主持“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”工作，配合宣傳發(fā)表了大量抗戰(zhàn)題材的作品，如《火葬》《惶惑》等。

1946年3月，將在戰(zhàn)時(shí)創(chuàng)作的《偷生》（《四世同堂》第二部）完成連載并出版。在美交流期間，主要把精力放在了小說(shuō)寫(xiě)作與文學(xué)翻譯上。他完成了《饑荒》（《四世同堂》第三部）和《鼓書(shū)藝人》的創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)《饑荒》進(jìn)行了節(jié)譯，名為《黃色風(fēng)暴》，并在美國(guó)出版。

1950年8月，發(fā)表話劇《賽珍珠》，緊接著又在9月發(fā)表話劇《龍須溝》。憑借《龍須溝》，于1951年12月，被北京市人民政府賦予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。

1950年至1966年期間，創(chuàng)作出了近30部戲劇、200多首新詩(shī)和格律詩(shī)、一步長(zhǎng)篇實(shí)紀(jì)小說(shuō)，大量雜文等，這是他創(chuàng)作生涯的第二個(gè)高潮期。

1966年8月24日，受文化大革命影響，老舍于北京太平湖投湖自盡。

主要作品

小說(shuō)

《老張的哲學(xué)》《小坡的生日》《大明湖》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《四世同堂》等

話劇

《茶館》《龍須溝》《殘霧》《張自忠》等

貢獻(xiàn)影響

在中國(guó)現(xiàn)代作家之中，老舍是唯一一個(gè)能夠身體力行地將文學(xué)與曲藝進(jìn)行結(jié)合，長(zhǎng)時(shí)間地關(guān)注曲藝發(fā)展，并且在新中國(guó)成立后親自參與了曲藝，尤其是主要曲種（相聲）的社會(huì)主義改造的作家。解放初期，老舍作為知名的作家，積極投身于相聲的社會(huì)主義改造，與羅常培、呂叔湘、吳曉鈴等學(xué)者會(huì)同孫玉奎、劉德智、侯寶林等相聲演員一起組成相聲改進(jìn)小組，通過(guò)撰寫(xiě)大量作品和理論文章，不僅指導(dǎo)相聲擺脫了解放初期由于其舊有形式和內(nèi)容所造成的生存危機(jī)，而且使相聲乃至曲藝這門(mén)藝術(shù)形式完成了在新社會(huì)、新形勢(shì)下的自身定位，奠定了其藝術(shù)地位，為之后新相聲的發(fā)展定下了基調(diào)，并且一直影響到了今天相聲的發(fā)展。

老舍是“京味小說(shuō)”的源頭，是北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征，一說(shuō)到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學(xué)世界。老舍的小說(shuō)有序和完整的構(gòu)建了一個(gè)藝術(shù)上的“北平世界”，同時(shí)小說(shuō)中的小吃、建筑和語(yǔ)言都是現(xiàn)如今挖掘和開(kāi)拓北京文化的重要源泉。

創(chuàng)作特點(diǎn)

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描繪城市貧民的生活和命運(yùn)，尤其擅長(zhǎng)刻畫(huà)浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級(jí)搏斗中，在新的歷史潮流沖擊下?；袒蟆ⅹq豫、寂寞的矛盾心理，和進(jìn)退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普遍的社會(huì)沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運(yùn)的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重。關(guān)于自然風(fēng)光的色彩鮮艷的渲染和關(guān)于習(xí)俗人情的細(xì)致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。

老舍的語(yǔ)言俗白精致，雅俗共賞。老舍說(shuō)：“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的，也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言，而不給它加工的?！币虼?，作品中人物語(yǔ)言是加提煉過(guò)的北京白話。其作品語(yǔ)言的“俗”是建立在精細(xì)的思考與研究的基礎(chǔ)上。他的“白”，讓讀者易于理解卻又頗有深度。用通俗、平白的文字來(lái)反應(yīng)時(shí)代和生活，這才是老舍作為語(yǔ)言大師的境界，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。然而另一方面，老舍又使用語(yǔ)脫去自然形態(tài)的粗糙與隨意，煉成金子，使現(xiàn)代的北京口語(yǔ)顯出樸素精致如同一具精雕細(xì)刻的瓷器。

在作家不受外力干涉下進(jìn)行自由表達(dá)的基礎(chǔ)上，老舍進(jìn)一步加深了個(gè)人的文學(xué)思考深度——形式的美好。老舍多次提出“文學(xué)是以美好的文字為心靈的表現(xiàn)。”同時(shí)受到英國(guó)文學(xué)的啟發(fā)，追求簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言風(fēng)格“脫去花艷的衣裳，而露出文字的躶體的美”，這在很大程度上是與英國(guó)文學(xué)相通的，同時(shí)也是老舍受狄更斯等作家影響后在創(chuàng)作上的重要投影，是老舍文學(xué)思想不可分割的一部分。

人物評(píng)價(jià)

“舍予是經(jīng)過(guò)了生活的甜酸苦辣的，深通人情世故的人，但他底‘真’不但沒(méi)有被這些所湮沒(méi)，反而顯得更凸出，更難能而且可愛(ài)。所以他底真不是憨直，不是忘形，而是被復(fù)雜的枝葉所襯托著的果子。他底客客氣氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默。現(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對(duì)于生活的真意，但他有時(shí)卻要為國(guó)事，為公共事業(yè)，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的?！保êL(fēng)評(píng)）

“據(jù)我接觸到的世界文學(xué)情報(bào)，全世界得到公認(rèn)的中國(guó)新文學(xué)家也只有沈從文與老舍?！保ㄖ旃鉂撛u(píng)）

“在某種意義上，失去了幽默，就沒(méi)有了老舍，更談不上他在文學(xué)史上取得那樣的成就與地位?！保ǚE評(píng)）