基本介紹

木雕（東固傳統(tǒng)造像），江西省吉安市青原區(qū)地方傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。?

據(jù)記載，東固傳統(tǒng)造像始于明代，善于人物塑造；服務(wù)于儒、釋、道三教派，其中道教為主。其流傳于江西省吉安市青原縣東固鎮(zhèn)，是一項(xiàng)包涵獨(dú)特的雕刻、繪畫工藝和神性的開光儀式的傳統(tǒng)美術(shù)。

2013年，木雕（東固傳統(tǒng)造像）被列入江西省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年11月11日，木雕（東固傳統(tǒng)造像）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號：Ⅶ-58。2018年6月，東固傳統(tǒng)造像入選首批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

歷史淵源

地理環(huán)境

東固鎮(zhèn)位于青原區(qū)約90公里的東南部，處于海拔500米以下的低山群抱之中，盛產(chǎn)適用于木雕的樟，松、楠等木材，屬于低溫林、農(nóng)業(yè)山區(qū)。這項(xiàng)技藝主要集中在東固鎮(zhèn)東溪村委會劉節(jié)明兄弟家。據(jù)劉氏家族文獻(xiàn)《神像開光科書》“記載：其祖上系吉水縣白沙當(dāng)?shù)丶妓嚲坎⒕哂小澳暇┕げ拷臣鄙矸莸墓そ?，擅長雕鑾技藝。明初時期因生存問題遷徙至東固鎮(zhèn)，因而此項(xiàng)技藝得以在當(dāng)?shù)匾恢眰鞑ァ?/p>

歷史背景

東固傳統(tǒng)造像是一項(xiàng)手工技藝，它融合了繪畫、雕刻以及宗教的開光儀式。東固傳統(tǒng)造像手工技藝要求嚴(yán)格，在東固鎮(zhèn)當(dāng)?shù)乇环Q為“丹青先生”。丹青先生在進(jìn)行造像創(chuàng)作時，無需使用量斗，不打形，直接使用斧頭劈砍，用鋸子進(jìn)行鋸割。

東固傳統(tǒng)造像手工技藝具有文獻(xiàn)記載是從明朝開始的，然而在此之前，劉氏宗族的祖先是從距東固約100里的吉水縣遷移到東固的。在明朝初年，東固傳統(tǒng)造像的第一任祖師被朝廷相中，收入《南京工部匠籍》成為御用的雕盔匠，傳承至21世紀(jì)初已有53代之多。自第一任祖師起，歷代傳人對東固傳統(tǒng)造像這一技藝進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，時至21世紀(jì)初，劉氏三兄弟在保持原有傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)木雕相結(jié)合，雕刻出了更為生動的神像。

長兄劉節(jié)明與次于劉節(jié)亮師承祖父劉發(fā)招，在混亂的年代偷偷學(xué)習(xí)并繼承了下來。老三劉節(jié)旺師承兩位兄長，積極創(chuàng)新，融合現(xiàn)代美術(shù)與古典造像，還借鑒石雕、玉雕等技術(shù)，對家族造像進(jìn)行了技術(shù)上的創(chuàng)新。劉詳林作為劉節(jié)明的長子，師承父親與兩位叔叔，自費(fèi)前往景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑系學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代雕像審美觀念，拓展了未來東固傳統(tǒng)造像發(fā)展的空間。

歷經(jīng)五百多年的風(fēng)雨，社會變革、政治動亂等因素導(dǎo)致許多文獻(xiàn)記載有所流失，但還是保留下來了儒釋道三教畫冊和開光儀式文本。由于東固傳統(tǒng)造像手工技藝在很大程度上是通過口頭傳授，以身試法，親臨親授進(jìn)行傳承的，所以在根本上并沒有動搖這一技藝的傳承。反而歷代傳人經(jīng)歷了不同的人生、不同的社會，從而擁有這不同的感受與體會，將這些感受與體會表現(xiàn)于造像上，使得東固傳統(tǒng)造像內(nèi)容多樣，風(fēng)格各異，蘊(yùn)含的情感豐富，造型生動有趣，色彩對比鮮明，具有良好的裝飾感。經(jīng)過歷代傳人總結(jié)，東固傳統(tǒng)請像具有良好的概括性，往往從一個造像中能夠發(fā)現(xiàn)不同時代的手法。

在現(xiàn)代，劉節(jié)明，劉節(jié)亮、劉節(jié)旺三兄弟學(xué)習(xí)繼承了家傳這一傳統(tǒng)技藝，保留了完整的家族東固傳統(tǒng)造像、水陸道場畫及開光儀式文本。不但木雕技藝精湛且諳熟開光儀式。此外，劉氏三兄弟及其下一代傳人在保持傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，還不斷致力于將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)木雕結(jié)合，創(chuàng)造性地雕刻出的更符合現(xiàn)代審美觀念更生動的神像，尤其是關(guān)公、財(cái)神像，已經(jīng)遠(yuǎn)銷福建、廣西、廣東等省。

文化特征

審美意蘊(yùn)

中國美學(xué)的核心思想是傳神，這是研究中國畫的核心思想。造像藝術(shù)價值和審美價值在也于把握人的內(nèi)在精神本質(zhì)。生動得塑造佛像得外形特征。佛像的外形是造型藝術(shù)的基本形式語言，必須具有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維。在東固木雕藝術(shù)中，面部表情是最能傳達(dá)人物表情和思想的。而佛像的神，更具有哲學(xué)內(nèi)涵和人文精神，更多的是強(qiáng)調(diào)人文精神的表達(dá)。行與神是相互對立的兩個方面，就因?yàn)檫@些促進(jìn)了中因傳統(tǒng)文化的進(jìn)程，也奠定了民族文化的審美意蘊(yùn)。

中國造像藝術(shù)注重表現(xiàn)力和情感表達(dá)，尤其是以神的形式書寫的佛教圖像。東固丹青先生以其精湛的寫實(shí)主義手法，追求似是而非的精神境界。佛像和菩薩莊嚴(yán)肅穆，神態(tài)安詳，情感含蓄，在淡雅的自然中透露出幾分神秘。千姿百態(tài)，美是一種偉大的美。它巧妙地運(yùn)用形式和精神的夸張，運(yùn)用情感的對比，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美情趣和藝術(shù)情趣，具有較高的藝術(shù)意蘊(yùn)。

制作工序

神像制作工藝

東固傳統(tǒng)造像的工藝流程主要包括選材與雕刻，丹青先生要遵循祖訓(xùn)，嚴(yán)格控制工藝程序，保持完整的制作工藝傳統(tǒng)。

材料選擇

（1）選材。一般先由東家到大山深處去尋找合適的原木料，一般為樟木居多，并標(biāo)記好。據(jù)丹青先生說，這樣的木頭更干凈、更通靈性。然后再由丹青先生根據(jù)造像加工需要進(jìn)行選擇確定，定好后，又由東家負(fù)責(zé)伐木，再運(yùn)往祠堂或廟宇安放好，以備進(jìn)入下一個程序。

（2）蒸材。這個過程又稱為“蒸菩薩”。先烘干木材，一般先將木材分割成若干份后放進(jìn)大鍋內(nèi)進(jìn)行蒸材處理，完成后再干燥木材并使其盡快可用。

（3）開斧前祭祀。丹青先生一早沐浴更衣，設(shè)雷壇敬奉祖師，由東家備好“三牲”等祭品并擺放好，丹青先生領(lǐng)著東家一道在祭臺前舉行祭祀儀式，并殺雄雞向生方（指吉利方）祭拜。

雕刻塑造

（1）構(gòu)圖與定像。按照東家的要求，丹青先生對照祖?zhèn)鞯膱D像繪譜，構(gòu)思神像類別、大小尺寸、造型方式，定色上粉等重要因素。并在圖紙上勾畫出圖像，進(jìn)行凝神構(gòu)思，揣摩形態(tài)表現(xiàn)方式，一切盡在經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造意念之中，做到塑造前胸有成竹。

（2）開坯。包括開粗、中坯兩階段。先根據(jù)神像形態(tài)、造型方式，體積大小將坯段成若干塊。此過程丹青先生會按分段比例口訣“坐五，立七、跪四、盤三”進(jìn)行，并根據(jù)對象實(shí)際情況做適當(dāng)調(diào)整。然后進(jìn)行開中坯，細(xì)化造型的各種更細(xì)微處比例大小，此階段盡顯丹青先生非凡的雕刻塑造本領(lǐng)，其家族傳統(tǒng)歷來是可以做到不用墨斗彈線進(jìn)行參照、輔助開坯，而采用斧鋸直接劈砍、分割。切留取舍僅憑經(jīng)驗(yàn)，拿捏準(zhǔn)確，分寸有方。

（3）細(xì)修開竅。進(jìn)入給神明開竅階段，初步勾勒其五官位置，打通氣孔，在神像背后處鑿一方形洞，作為“福藏””之用。

（4）開面定格。此為丹青先生最為看重的階段之一，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到神像的具體面容表情的定格處理。這時需要丹青先生慎之又慎，往往要遵循一些劉氏祖?zhèn)骺谠E，如武將五岳、壽星皺紋、女相秀美，孩童天真等。神像的塑造把握，需定位在人神之間的分寸上，恰如其分，一定得是老百姓普遍接受的、能產(chǎn)生共鳴的形象。

（5）打磨“刮灰”。順著木紋用瓷片刮磨去掉神像上的刀痕，此過程需耐心細(xì)致且有方法。然后進(jìn)行“刮灰”并晾干處理，以掩飾木材的一些天然缺陷之處。刮灰材料為石膏粉、桐油與水調(diào)和而成的膠狀物，之后再進(jìn)行整體細(xì)致打磨。這一階段使得神像表面光潔圓潤，飽滿有光，造型儀態(tài)已露端倪，開始出現(xiàn)神韻氣質(zhì)。

（6）制作牛膠水調(diào)料上色。此階段分兩步進(jìn)行。第一步：制作牛膠水。將牛骨頭熬成水后，再將之凍結(jié)凝固成塊，并放水加熱，熬制成膠狀備用處理。第二步：調(diào)料上色。將各種礦物原料粉倒置進(jìn)牛膠水中，調(diào)成各種可用顏料。丹青先生成竹在胸地上色刷料，彩繪神像，此時，神像煥然一新。

（7）上桐油。上桐油可以較好地保護(hù)彩繪神像，有時也以生漆代替。此階段有兩個因索非常重要。第一，要預(yù)先制好桐油刷。桐油刷是由用石頭等重物碾壓后的牛尾巴毛制成，因而其毛質(zhì)變得細(xì)軟扁平且彈性好，這樣才能在刷黏性大的桐油時做到不起皺紋。第二，熬制好桐油。需加入催干和駝生兩種礦石顏料，更重要的是把握好火候，防止因火候大或小造成的速融或星水狀現(xiàn)象發(fā)生，桐油必須要熬到起一寸左右絲的時候起鍋。只有做到以上這兩點(diǎn)，才能較好地完成這項(xiàng)任務(wù)，以保護(hù)好神像彩繪，使其可長期放置，起到防裂、防蟲等作用。

（8）貼金箔。根據(jù)東家要求，為讓神像更具神采，在加工有些神像時還要進(jìn)行貼金箔或者上金粉處理，一般用赤金、二黃材料，或者是直接上金粉處理。

開光儀式過程

神像雕刻塑造上色等程序完成后，還須給神像舉行開光儀式，賦子其法力。開光儀式由丹青先生主持完成，整個過程規(guī)范而莊重，現(xiàn)場布置得井然有序，氣氛濃烈，主要過程如下：

開光準(zhǔn)備

（1）丹青先生將備好的各種水陸道場畫“及祖師爺?shù)漠嬒瘛睉覓煊陂_光現(xiàn)場。

（2）開光儀式中東家與其親朋好友一并參加，由東家備好祭品及招待客人的各種食品，如果東家是一個家族組織或者一個宗教組織，還需預(yù)先選好首事，作為儀式舉行時的家族代表。

（3）開光儀式進(jìn)行前一般還會進(jìn)行一番舞龍表演，鼓樂齊鳴，現(xiàn)場的氣氛一下子熱烈起來。

開光儀式

（1）東家派人迎接丹青先生到神像安放的祠堂或廟宇地點(diǎn)之后，丹青先生隨后用請神儀式將當(dāng)?shù)氐母Ｖ髌兴_等各路神明請到開光地點(diǎn)，來見證開光儀式過程。

（2）丹青先生準(zhǔn)備舉行儀式所需的各種用品，包括令旗、令尺、笏在內(nèi)的各種法器，以及用來放置在福藏內(nèi)的“五臟六腑”，“五臟六腑”由五色絲線及五谷種子等組成。之后，丹青先生目視檢查好場所內(nèi)懸掛的水路道場畫與祖師爺?shù)漠嬒瘢搴谩罢斜钡钠鞐U，一切準(zhǔn)備工作就緒后，丹青先生開始換上青色的道袍，戴上道士帽。

（3）儀式開始，鼓樂齊鳴。

（4）啟師儀式。丹青先生右手持笏，左手拈祭臺前的清水，跪拜在祭臺前。然后，站立，在鼓樂聲中恭敬地唱念祖師和各路神靈的名稱。接著，又伏地跪拜，似乎在靜候祖師及神明的駕臨。不久，丹青先生又站立，手持鎮(zhèn)尺，腳踏罡步，口中唱念，如此不斷重復(fù)，直至他得到了神明駕臨的信號。

（5）“安藏”。丹青先生先將“五臟六腑”放置在福藏內(nèi)，請東家點(diǎn)好香，并走到在每個神像后面的福藏后呵氣。然后，丹青先生開始用“文書”封藏。

（6）開光。此時丹青先生情緒激昂，敬奉法水，敬奉筆，敬奉油鞭，先用油鞭火點(diǎn)火光，然后用筆蘸水，向神像上點(diǎn)水光。用法水勒令，再用油鞭火勃令，吟唱祝語。之后，丹青先生左手拿著雄雞，右手用筆“點(diǎn)靈光”。

（7）祝神祝贊。每祝一次，得勝答后，眾人在就在旁邊喝“好哦”。丹青先生不斷施用唱贊神明的法力，懇請神明保佑?xùn)|家。

（8）送駕。這個階段主要是將迎接來的各路神明送回到他們原來的廟宇或者祠堂。

題材作品

東固造像題材豐富，主要是佛教造像，講解教義，弘揚(yáng)佛教，啟示眾生，祈禱祈福；儒教、佛教、道教的主題，以及越來越多的地方和世俗特征，描繪生活場景和神化傳說。神像雕刻技術(shù)要求丹青先生們擁有精湛的木雕技藝，甚至發(fā)展到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。

傳承保護(hù)

傳承價值

1、東固造像藝術(shù)的多重價值體現(xiàn)

東固造像藝術(shù)體現(xiàn)了儒、釋、道三種傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，主流文化的不斷碰撞與融合，也體現(xiàn)了中原地區(qū)與印度文化交流之后，當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)思想、習(xí)俗和巫術(shù)形成了民間神道教，在青原區(qū)博大精深的宗教文化景觀，表現(xiàn)得淋漓盡致，提供了寶貴的實(shí)物資料。

東固造像體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的巧妙結(jié)合，首先就體現(xiàn)于東固造像結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗。其次，東固雕塑的傳統(tǒng)雕刻手法多種多樣，中國古代木雕藝術(shù)的無價遺產(chǎn)，精美的人像雕刻，一直以來，為江西文物考古等提供了較為可靠的依據(jù)，是研究宗教藝術(shù)史和雕塑藝術(shù)的珍貴資料，對研究社會民俗、古建筑、服飾等各種器物具有重要的文化價值。

2、東固造像的藝術(shù)審美文化的傳承與推廣

中國佛像經(jīng)過長時間的磨合，最終完成了民族化的道路，形成了具有中國特色的佛教。在中國的發(fā)展中，東固造像藝術(shù)是對外因藝術(shù)和文化的中因化的過程，在中國，佛像的藝術(shù)和中國悠久的歷史文化中起到了決定性的作用，這是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的一部分，中國審美文化的傳承。

東固造像藝術(shù)是藝術(shù)晚期的代表，承載了豐富的文化信息，不但有其傳承性，而且地域性較強(qiáng)。東固造像藝術(shù)在追求宗教的時尋找其藝術(shù)價值。又展示出自身獨(dú)特的審美性，在造像史上具有創(chuàng)新性的意義。

傳承狀況

在現(xiàn)代，東固傳統(tǒng)造像由于一直以來都是傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，所以面臨著失傳的危機(jī)。

東固傳統(tǒng)造像藝術(shù)的系統(tǒng)研究還處于初級階段，是一個動態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是已經(jīng)有越來越多的學(xué)者致力于造像藝術(shù)的研究。雖然東固造像被列為第四批國家非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)，但是對于藝術(shù)文化僅僅是保護(hù)是不夠的，還需要更多人知道它，去傳承和發(fā)展。

傳承人物

劉節(jié)明，男，漢族，江西省高級根藝美術(shù)師、江西省根石藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事。2018年5月，劉節(jié)明入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人物，江西省吉安市青原區(qū)申報，傳承項(xiàng)目：木雕（東固傳統(tǒng)造像）。

保護(hù)措施

為了讓東固傳統(tǒng)造像走的更遠(yuǎn)。傳承人劉節(jié)明經(jīng)常帶著作品參加各類展覽，每年還會不定期前往福建、浙江等雕刻之鄉(xiāng)交流學(xué)習(xí)，到大學(xué)授課。

2016年5月，傳承人劉節(jié)旺參加中央美術(shù)學(xué)院第三屆“非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活——中央美院中青年非遺傳承人高級研修班“進(jìn)入木雕門類研培學(xué)習(xí)時，把所傳承的木雕造像技藝交流給在場人。

2016年12月，吉安市新建一家市級技能大師工作室“吉安市劉節(jié)明東固傳統(tǒng)造像工作室”。?

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，青原區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得“木雕（東固傳統(tǒng)造像）”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，木雕（東固傳統(tǒng)造像）項(xiàng)目保護(hù)單位青原區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（19年的保護(hù)單位）存在單位性質(zhì)、機(jī)構(gòu)等方面重大變化，不具備保護(hù)單位基本條件等情況，重新認(rèn)定保護(hù)單位吉安市青原區(qū)文化館（區(qū)美術(shù)館、區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）。

社會影響

重要展覽

2016年3月，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——東固傳統(tǒng)造像展在江西省吉安市青原區(qū)陂古村舉行的第六屆廬陵文化旅游節(jié)上演出。

2018年6月，東固傳統(tǒng)造像在江西省美術(shù)館舉行的“多彩非遺美好生活——江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動”上展出。

2018年8月，青原區(qū)的東固傳統(tǒng)造像作品《鐘馗和小鬼》入選了“弘揚(yáng)經(jīng)典·鑄造輝煌———2018中國當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展”并參加展出活動。?

榮譽(yù)表彰

2020年11月，青原區(qū)東固非遺雕刻《盛世中華同心向黨》作品在江西省第三屆少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié)上，獲得繪畫作品類一等獎。