學(xué)道家有什么好處

信仰道教讓你不再迷茫；信仰道教會讓你成為一個有道德的人；信仰道教會讓你正確看待名利；信仰道教讓你對生活更樂觀；信仰道教更有利于世界和平。

道家的人生智慧

1、上善若水，水善利萬物而不爭?！兜赖陆?jīng)》

【注解】最好的行善事像水那樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。

【評析】中國有句老話說“吃虧是福”，小時候老想不明白，吃虧就是吃虧，吃虧怎么會是福呢？長大后終于覺悟過來，在一些小事上吃點(diǎn)小虧，不去計(jì)較，才能把精力放在真正的大事上，從而成就大的事業(yè)。所以，偶爾吃吃小虧，換來的是終生的大成就！就像大海一樣，甘居萬流之下，卻終成其大！

2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》

【注解】合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。

【評析】萬事積于忽微，量變引起質(zhì)變！要成就大的事業(yè)，必須從小事做起。把每一件簡單的事情都做好就最不簡單。

3、多言數(shù)窮，不如守中?！兜赖陆?jīng)》

【注解】人說的話多，往往會使自己陷入困境。還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

【評析】良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。病從口入，禍從口出，學(xué)會做人，從好好說話做起。

4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！兜赖陆?jīng)》

【注解】繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂；稀有的物品使人行于不軌。因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂于感官的享樂。所以要有所取舍。

【評析】這句話對于身處信息時代的我們特別有借鑒意義，如今是一個信息大爆炸的時代，微信、微博、知乎……大量的信息層出不窮，令人眼花繚亂。沉迷在這些信息之中，久而久之，我們就會喪失深度思考的能力，變得膚淺而又浮躁。所以，對于容易過度的事物，我們一定要學(xué)會做減法。

5、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。——《道德經(jīng)》

【注解】從事進(jìn)修學(xué)問的人學(xué)識一天比一天長進(jìn)，從事修養(yǎng)道德的人欲望一天比一天減退。欲望不斷地減退，才會達(dá)到真正不想有所施為的地步。只有真正放棄所有主觀的意愿，而完全因循自然的行動，才能達(dá)到戰(zhàn)無不勝、攻無不克，做任何事都能成功的地步。

【評析】形象一些，就好像一棵樹，為學(xué)者在往上看：滿滿的樹冠，一個樹枝分出數(shù)個枝杈，一個枝杈又長出N片樹葉，越往上爬，抓到的東西就越多。然而為道者呢，他在往下看：數(shù)個枝杈歸根到一根樹枝，N根樹枝歸根到一個主干，主干再往下，就是根了。

6、反者道之動。弱者道之用。——《道德經(jīng)》

【注解】“反”即是變化，“反”即是改變或打破原來狀態(tài)。道，往往就衍生于這種思想的變化之中。柔弱乃安身之本，剛強(qiáng)是惹禍之胎。人變老時，牙齒沒了，舌頭還在，就是因?yàn)樯囝^柔軟，而牙齒堅(jiān)硬。

【評析】所以很多時候，我們不能在某一個方向過于執(zhí)著，偶爾反過來想一想，或許就能悟出新的道理。

7、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子》

【注解】水源干枯了，魚兒一起在陸地上，用濕氣互相呼吸，用口沫互相沾濕。然而，它們這樣，還不如重新回到江海湖泊中，互相忘掉對方呢。

【評析】兩個人與其痛苦地相愛，還不如痛痛快快地分開。

8、舉世而譽(yù)之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》

【注解】全社會的人都稱贊他，他卻并不因此而更加奮勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。

【評析】外界對自己的評判總是變動不居的。一個內(nèi)心強(qiáng)大的人，能時時保留著自己的獨(dú)特想法，不為外界干擾，只有這樣，才能真正地實(shí)現(xiàn)自我。

道家的思想主張

道家的宗旨是什么

道家的宗旨是無所不能、長生不滅，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，無為而治，與自然和諧相處。

道家思想的精華是什么

道家思想的精華指的是道法自然，大道無為。道家思想核心內(nèi)容無所不能、永恒不滅，蘊(yùn)含了辯證法因素和無神論傾向。“道法自然”是人與自然和諧的生態(tài)倫理精神。道家崇尚自然，主張遵循客觀規(guī)律

道家思想適用于現(xiàn)代社會嗎

現(xiàn)代人類社會仍處于雙重的道德困境中。一方面不合理的社會制度還在造成人類所有成員不可剝奪的天賦權(quán)力不能普遍實(shí)現(xiàn)；另一方面單純強(qiáng)調(diào)人的天賦權(quán)力，而忽視其天賦責(zé)任的傾向，導(dǎo)致濫用個人自由而損害自我身心與社會和諧。因此在繼續(xù)促進(jìn)普遍實(shí)現(xiàn)“人的權(quán)力”的同時，也使每一享受權(quán)力的人類成員自覺承擔(dān)“人的責(zé)任”，即承認(rèn)和遵守普遍的道德規(guī)范，乃是現(xiàn)代文明社會發(fā)展的方向。在要求人們承擔(dān)道德責(zé)任時，一方面當(dāng)然要制定有關(guān)的道德規(guī)范和律條，但更重要的是怎樣才能使人們自覺遵守這些律條。根據(jù)道教的教義，道德戒律的實(shí)現(xiàn)基于兩個前提，一是對神靈的敬畏和服從，二是對自然之道的理解和覺悟。前者稱為信仰，后者稱為智慧。就智慧而言，道家的思想不僅對中國傳統(tǒng)社會發(fā)生過深刻的影響，而且在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、科技昌明、文化多元化的現(xiàn)代社會中，仍有其永恒的意義。

道家的經(jīng)典名句

道家九字真言

（1）臨

釋意：身心穩(wěn)定；表示：臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)的體魄。結(jié)合天地靈力，降魔除妖大威力。

（2）兵

釋意：能量；表示延壽和返童的生命力。行動快速如鏢，觀天道，執(zhí)天行。

（3）斗

釋意：守宙共鳴。勇猛果敢，遭遇困難反涌出斗志的表現(xiàn)。

（4）者

釋意：復(fù)原。表現(xiàn)自由支配自己軀體和別人軀體的力量。萬物之靈力，任我接洽，圓融無涯。

（5）皆

釋意：危機(jī)感應(yīng)。表現(xiàn)知人心、操運(yùn)人心的能力。解開一切困擾，四象和合。

（6）陣

釋意：心電感應(yīng)、隱身。表示集富庶與敬愛一身的能力。透視、洞察敵人心理，抱神以靜。

（7）列

釋意：時空控制。表示救濟(jì)他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙，微妙圓通。

（8）在

釋意：五元素控制。表示更能自由自在地運(yùn)用超能力。使萬物均為平齊，天地與我為一。

（9）前

釋意：光明、道心。表示玄境，即超五行的境界。我心即丹，萬化冥合，根本終極境界。

道家經(jīng)典語錄感悟人生

（1）飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《道德經(jīng)》

大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

（2）挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！兜赖陆?jīng)》

大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。

（3）虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中?！兜赖陆?jīng)》

大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。

（4）致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！兜赖陆?jīng)》

大意：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。

道德經(jīng)給現(xiàn)代人的啟示

（1）慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。——《道德經(jīng)·第六十七章》

仁慈的人，在大義面前才會勇敢，小人只是內(nèi)強(qiáng)中干，色厲內(nèi)荏；儉樸淡泊，才能心胸廣闊；不驕不滿，不敢為天下先，將來才會成為大器。

（2）和大怨，必有余怨；安可以為善？——《道德經(jīng)·第七十九章》

當(dāng)和事老，用調(diào)解的方法來對治很大的怨恨，即使表面解決，必然還會留下殘余的怨恨，這怎么能算是妥善的辦法呢？俗話說“冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。”只有懂得寬恕之道，才能放過別人，也放過自己。

（3）圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！兜赖陆?jīng)·第八十一章》

悟道的圣人，無私無欲，從不為自己要求什么，他做一切都是為了別人的利益，反而自己得到更多，變得更富有。這就是有心栽花花不開的道理，越想得到的，偏讓你失去，越不想得到的，偏偏就給你。

（4）道常無為而無不為。——《道德經(jīng)·第三十七章》

道是永遠(yuǎn)順應(yīng)自然的，看似無為，卻是無所不為。看看現(xiàn)在的亂采亂伐就知道，這也算作為，不過是妄為，還不如不為。再看看那些原生態(tài)的大自然，沒有人去管理，環(huán)境卻好好的，大自然看似無所作為，其實(shí)是大有所為。

（5）躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正?！兜赖陆?jīng)·第四十五章》

這句很復(fù)雜，釋義很有爭議。按大流的解釋吧，運(yùn)動能夠戰(zhàn)勝寒冷，清凈能夠戰(zhàn)勝炎熱。因?yàn)闀羞€有一句“靜為躁君”，清凈還是急躁的主宰，所以只有做到清凈，才能真正達(dá)到大道無為的境界。

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