一、儒家和儒教有區(qū)別嗎

從狹義上來說，“家”名稱的說法來源于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的思想，“教”名稱的說法來源于魏晉南北朝時(shí)期的佛道教。

儒教不是宗教，也從來沒有往宗教方面發(fā)展的趨勢，儒家只敬奉祖先，從不膜拜神靈，并不強(qiáng)調(diào)“彼岸”，也沒有宗教的儀式和宗教的組織，因此自古以來我國是只有儒家沒有儒教的。

從廣義上來說，稱儒家為“儒教”是因?yàn)槿寮抑酪恢敝亟袒?，“教”在早期儒家?jīng)典中是教化的意思，譬如我們說“神道設(shè)教”“修道之謂教”，都是教化的意思。”像五四運(yùn)動(dòng)時(shí)康有為提出的“孔教”就正式把儒家和宗教聯(lián)系到了一起。這之后的新儒家都十分關(guān)注的關(guān)系。比如梁漱溟曾經(jīng)提出中國人是以倫理代宗教，牟宗三提出過建立人文教的主張。而更多的人則是從宗教性的維度來理解儒家。

二、儒家儒教儒學(xué)有那些區(qū)別

儒學(xué)，亦稱儒家學(xué)說，起源于東周春秋時(shí)期，和“道家”、“墨家”“法家”“陰陽家”等諸子百家之一，漢朝漢武帝時(shí)期起，成為中國社會(huì)的正統(tǒng)思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著社會(huì)的變化與發(fā)展，儒家學(xué)說從內(nèi)容、形式到社會(huì)功能也在不斷地發(fā)生變化與發(fā)展。如果對儒家學(xué)說的內(nèi)容、形式和社會(huì)功能等進(jìn)行綜合的宏觀考察，有些人認(rèn)為中國儒學(xué)有四個(gè)比較明顯不同的歷史發(fā)展階段。

儒家是個(gè)群體，儒家之學(xué)又稱儒家思想，是崇尚等級制度和用三綱五常來維護(hù)統(tǒng)治的學(xué)說，是中國古代最有影響的思想學(xué)派。儒家最初指的是喪葬祭祀冠婚時(shí)的司儀，自春秋起指由孔子創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以維護(hù)周朝等級制度為核心的思想體系。儒有君子儒、小人儒之分。《易經(jīng)》講“君子以同而異”，小人以異而同。就是說君子本質(zhì)是相同的，在方法論上取求大同存小異；小人表面一團(tuán)和氣，實(shí)際腦后張反骨。儒家都是君子儒。

儒教是以孔子為先師，圣人神道設(shè)教，“祖述堯舜，憲章文武”，倡導(dǎo)王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。儒教以十三經(jīng)為經(jīng)典，以古代官僚機(jī)構(gòu)為組織，以天壇、宗廟、孔廟、泰山為祭祀場所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為祭祀儀式。而狹義上儒教是指民國初年以來康有為等人的孔教運(yùn)動(dòng)。儒教是中國傳統(tǒng)的思想學(xué)派，也是中國傳統(tǒng)文化的神經(jīng)和靈魂。由于中國傳統(tǒng)文化五千年未曾中斷，儒教思想在數(shù)千年的演變和發(fā)展中也未曾中斷。

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