儒教的起源與發(fā)展

中國的古典文獻(xiàn)最早提到“儒”，是在3000多年前的商朝，當(dāng)時的甲骨文中有儒帝子、儒人、儒師、子儒的記載。由這些名詞可見，當(dāng)時“儒”已經(jīng)是高貴的職稱，往往和帝子、公子、國師聯(lián)系在一起。

關(guān)于原始儒教的起源，根據(jù)傳說，太昊伏羲立都陳州，建立了太昊朝（公元前7724年－公元前5008年），以青龍為圖騰，于羅奉元年頒布了《易經(jīng)》，創(chuàng)建了儒教。因此，理論上儒教有近萬年的歷史。至于實際情況，由于找不到比甲骨文更早的文字記載，已經(jīng)無法考證了。但由于商朝的甲骨文已經(jīng)開始記載被稱為“儒”的宗教祭司，因此儒教的歷史不少于3000年，是中國最古老的、土生土長的一種宗教。商朝和西周時期，由被稱為“儒”的祭祀群體所創(chuàng)造的“儒學(xué)”，是當(dāng)時奴隸主貴族的文化教育。

很多人搞不清“儒教”、“儒家”、“儒學(xué)”等概念的區(qū)別，時?；煊?，實際上“儒教”、“儒家”、“儒學(xué)”這三種概念是不同的。

“儒教”是一種宗教文化信仰，“儒家”作為一個階層存在，儒學(xué)是一種學(xué)說。

儒教文化和儒家文化也是有區(qū)別的，儒教主要崇拜“昊天上帝”和“三皇五帝”等諸位上古圣人，儒家主要推崇孔子及其門徒和后繼者的學(xué)說。儒教是一種宗教信仰，儒家文化則是一種哲學(xué)理論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，二者相聯(lián)系的地方是都有儒學(xué)支撐，而儒學(xué)又分為儒教學(xué)和儒家學(xué)。儒教學(xué)稱為“伏羲之道”，而儒家學(xué)稱為“孔孟之道”。

由此可見，孔子不是真正的儒教創(chuàng)始人，儒教最早可以追溯到伏羲。

儒教的神仙有哪些

昊天上帝創(chuàng)世化育萬民，自先秦起儒教百神，組成像人間官僚系統(tǒng)那樣的等級體系。每個神的品級、爵位，一般說來，是由儒者規(guī)定的，并載入國家祀典。平素，它們依照規(guī)定，享受一方祭祀，如同諸侯的有封地和食邑；大祭時，則依品級配享、從祀于天壇之上。不入祀典的，被稱為“淫祀”?！耙怨不侍?、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀”。天上的星星，地上的山河湖海，原則上都是儒教的神祇。各種自然現(xiàn)象，風(fēng)雨雷電等，也是儒教的神祇。那些對人有益或者與人生活密切相關(guān)的動物、植物，也可以成為儒教的神祇。各種著名的人物，也都可以作為儒教的神祇。

儒教的發(fā)展歷程

1、第一階段

是孔子及其弟子的時期，他們提出了許多經(jīng)典的思想和理論，如《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，這些經(jīng)典對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、第二階段

是漢朝時期，漢武帝時期儒家思想成為官方學(xué)派，形成了大成至圣先師孔子的地位，開始在中國社會中占據(jù)主導(dǎo)地位。

3、第三階段

是唐宋明清時期，儒家思想進(jìn)一步發(fā)展成為各個朝代的官方思想和道德準(zhǔn)則，并深刻影響了中國社會的各個領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等。

目前，儒教在中國社會中仍然具有非常重要的地位。雖然隨著時代的變遷，許多傳統(tǒng)價值觀和習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生了改變，但是儒家思想仍然影響著人們的思考方式和行為準(zhǔn)則。例如，在現(xiàn)代中國，很多人仍然堅持尊重長輩、孝敬父母的傳統(tǒng)習(xí)俗；儒家思想中的“仁愛”、“誠信”等核心價值觀也被廣泛傳承和弘揚(yáng)。

另一方面，隨著時代的發(fā)展，儒家思想也在不斷更新和發(fā)展。例如，在21世紀(jì)，儒家思想的“人本主義”、“大同世界”等概念受到越來越多的關(guān)注和認(rèn)同，這些新理念與現(xiàn)代社會的價值觀相互融合，成為推動中國社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量。

總之，儒教是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它具有悠久的歷史和深刻的思想內(nèi)涵。盡管現(xiàn)代社會的價值觀發(fā)生了巨大變化，但是儒家思想仍然在中國社會中發(fā)揮著重要的作用。同時，隨著時代的發(fā)展，儒家思想也在不斷地進(jìn)行更新和發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和變化。下面將進(jìn)一步探討儒家思想在現(xiàn)代社會中的發(fā)展和現(xiàn)狀。

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