一、 瓜 皮帽的歷史沿革

來源一

六塊瓦帽，屬于便帽的一種，是清朝最為普遍、最為人們所熟悉的一種帽子。從小孩到老年，人人都可以戴它。這種便帽上銳下寬，以六瓣合縫，綴檐如筒，有的底邊鑲一約一至三厘米寬的小檐，有的無檐，只用一片織錦緞(又稱片金)包個窄邊，前端釘一個玉或翠的飾物，帽頂釘一個大紅襻疙疸。俗稱“帽頭兒”。

它雖不能登上大雅之堂，但卻是人們?nèi)粘Ｋ匦柚?，甚至一天到晚的被人們戴在頭上。因其造型呈多瓣?duì)?，和西瓜皮有點(diǎn)相似，在民間則被謔稱為“西瓜皮帽”，這大概就是“瓜皮帽”名稱的來源。

來源二

《棗林雜俎》記日：“清時小帽，俗稱‘瓜皮帽’，不知其來久矣。瓜皮帽即六合巾，明太祖所制，在四方平定巾前?！比绱丝磥恚@種小帽確實(shí)出自于明太祖之時。滿族在服飾方面的排異性十分強(qiáng)烈，但這頂瓜皮帽追根溯源卻是漢族的“土特產(chǎn)”。

至于流行，似乎從明代開始就是全國性的，明陸深《豫章漫鈔》記載說：“今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若日‘六合一統(tǒng)’云爾?！?/p>

據(jù)葉紹袁（1589--1648）《啟禎記聞錄》記蘇州地區(qū)的改服稱：“（順治三年）十一月初，復(fù)嚴(yán)衣帽之禁。大袖每加撲責(zé)，巾即扯毀。由是舉監(jiān)生儒皆小帽，士庶漫無分別?！被蛟S是清代小帽流行的原因。

來源三

瓜皮帽，在明、清至民國時期較流行。不少人以為是滿族服飾，卻不知它是正宗的漢族“土特產(chǎn)”。其實(shí)瓜皮帽的真正發(fā)源地是南京，它創(chuàng)制于明太祖時期，因是用六塊黑緞子或絨布等連綴制成，底邊鑲一條約一寸多寬的小檐，故又名六合一統(tǒng)帽，六合者，為天、地、東、南、西、北，意寓皇帝一統(tǒng)天下。《棗林雜俎》記載：“清時小帽，俗稱瓜皮帽，不知其來久矣。瓜皮帽即六合巾，明太祖所制”。 滿族入關(guān)以后，逐漸受漢族傳統(tǒng)文化影響，也取瓜皮帽“六合一統(tǒng)”之意，加之清朝蓄辮，戴它方便，遂成為清代男子的主要便帽。因其形狀與半個西瓜皮很相似，在民間則被謔稱為“西瓜皮帽”，這就是“瓜皮帽”名稱的來源。

來源四

在上世紀(jì)二三十年代前，農(nóng)村和城市普遍流行一種瓜皮帽，這種帽細(xì)研起來有其一定的來歷。

清朝時期，滿族老幼都喜戴一種帽子叫“帽頭兒”，其形狀上尖下寬，底邊鑲一寸左右的小檐，有的則無檐，只用一片織金緞包邊。帽頂綴一個絲絨結(jié)成的疙瘩，紅黑不一。在檐下方的正中釘一個“標(biāo)示”，稱“帽正”，有珍珠、瑪瑙的，也有小銀片、玻璃的，以求美觀。

滿族建立清朝后，要求舉國百姓包括清軍都要戴此種帽。南方人民懷念明朝，想起朱元璋時期，也有類似其形狀的帽子，就順其自然，把帽瓣改為六瓣縫合。相傳朱元璋改為六瓣是取其“六合”，即天地四方“統(tǒng)一”之意。康熙見其帽式已改，即問大臣為何老百姓改為此種樣式，大臣立即答道：“現(xiàn)全國統(tǒng)一了，表示東、南、西、北、上、下一統(tǒng)的意思?！庇谑强滴醯奂窗衍婈?duì)的“帽頭兒”也改成六合帽。由此可知，人民戴瓜皮帽乃是對明朝朱元璋的一種懷念，后來一直流傳下來。

來源五

“六合一統(tǒng)帽”，瓜皮帽或即六合巾，明太祖所制，在四方平定巾之前。即取“六合一統(tǒng)”之意，故名?？梢钥吹絻蓚€侍從所戴的帽子就是“六合一統(tǒng)帽” 滿族入關(guān)以后，受漢族傳統(tǒng)文化影響，也取其“六合一統(tǒng)”之意，加之清朝的發(fā)辮，戴它亦很方便，因此開始戴用此帽。并頗為流行，成為清代男子所戴用的主要便帽.六合一統(tǒng)帽可以說是明代平民階層使用時間最長最普遍的一款首服，貫穿明代始終，朝鮮也效仿（明朝有的朝鮮必用，正如其王所言，乃大明孝子也）。到清使用范圍更廣，只是由于沒有發(fā)髻，帽子高度嚴(yán)重下降。此后一直廣泛使用到建國初期，甚至今天還能看到它的影子。因?yàn)闅v史原因，此帽給很多人印象似乎不太好，但它卻是六百年綿延至今唯一還保存的男子首服。

二、 瓜皮帽的主要質(zhì)料

清代瓜皮帽的質(zhì)料春冬用綢緞，夏秋則多用實(shí)地紗，顏色以黑色見多，夾里用紅，富者用紅片金或石青錦緞緣其邊。講究點(diǎn)的人，也有在顏色和紋飾上與身上的袍褂配套穿的，正如當(dāng)時《竹枝詞》所云：“瓜皮小帽趁時新，金錦鑲邊窄又勻?！边@種小帽式樣很多，到清朝初年，在款式上雖然仍以六瓣合縫為之，但有平頂、尖頂、硬胎、軟胎之別。

平頂大都做成硬胎，內(nèi)用硬紙板為襯并絮以棉花。尖頂大都為軟胎，取其便利，不戴時可折之藏入衣袋之中，日之“軍機(jī)六折”。帽子又有“結(jié)子”，俗稱“算盤結(jié)”，都用紅色或黑色絲絨線編成，有喪則用黑色或白色。結(jié)子的大小也隨時而變，一度崇尚櫻桃般的小結(jié)，轉(zhuǎn)而又流行大結(jié)。清末有以珊瑚、水晶、料珠等代替結(jié)子的，其結(jié)子小如豆粒．又重藍(lán)色，戴時喜將帽子偏傾于前而半覆于額前。至宣統(tǒng)時，帽檐有重疊多至七八道者。

另外，為區(qū)別帽子的反正，還要在帽緣正中靠下的地方，另綴一明顯的“標(biāo)志”，如四方形裝飾物，此為“帽正”或“帽準(zhǔn)”。帽正的質(zhì)料取決于戴帽人的經(jīng)濟(jì)條件和社會地位。貴族或有錢的人，可用珍珠、美玉、瑪瑙、翡翠、珊瑚、貓眼等各種名貴的寶石做帽正，更有用碧霞珠寶以炫其富貴與顯赫者。一般人也可用燒籃、料器(玻璃)、小銀片……等為帽正。當(dāng)時的年輕人特別是那些八旗的紈绔子弟，為求美觀，往往還要在帽疙瘩上掛一縷一尺多長用紅絲繩做成的紅穗子，稱做“紅縵”。

清代小說《兒女英雄傳》第三十回“開菊宴雙美激新郎聆聽言一心攻舊業(yè)”中，作者寫安公子回到家里，就是換上“一頂片金邊沿鬼子欄桿的寶藍(lán)滿平金的帽頭兒，腦袋后頭搭拉著大長的紅穗子”?？梢娺@種帽子的式樣在當(dāng)時還是比較盛行和普遍的。