天津話(huà)的語(yǔ)源在安徽，說(shuō)天津方言人的祖籍大部分就在安徽省的舊鳳陽(yáng)府地區(qū)，根據(jù)考察結(jié)論:天津話(huà)的語(yǔ)源，也出自皖北淮河流域的舊鳳陽(yáng)府地區(qū)，“近似的語(yǔ)調(diào)中連性情也別無(wú)二致”。由于天津方言的范圍，在天津還形成了天津方言島。另天津話(huà)作為天津地域文化的典型代表，干凈利落，活潑俏皮的語(yǔ)言特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了天津人親切包容、率真豪爽、幽默詼諧的性格特征。

短語(yǔ)/俗語(yǔ)：果子-油條；嗦了蜜-棒棒糖；鞋蹋邋-拖鞋；玻璃蓋-膝蓋；火柿子-西紅柿；罐兒啤-啤酒；零嘴兒-零食；腦袖兒-衣袖；大脖溜-大巴掌。【了解詳情】

天津市的民間飲食結(jié)構(gòu)豐富多彩而富有特點(diǎn)，民間飲食習(xí)俗基本屬于中國(guó)北方類(lèi)型，但是在飲食慣制、飲食結(jié)構(gòu)以及名優(yōu)特色食品和地方風(fēng)味小吃等諸多方面，都有鮮明的特色。居民注重午飯和晚飯兩餐，以面、米食物佐以各式炒菜和湯類(lèi)、粥類(lèi)等，形成劃分明確的主、副食結(jié)構(gòu)。菜有葷、素之分，尤喜食海鮮食品。其口味既有“南甜”，也有“北咸”，且酸辣、香、麻一應(yīng)齊備，特別是對(duì)于烹調(diào)方式極其講究，主要有炒、烹、煎、燒、炸、烙、烤、蒸、煮、熗、扒、涼拌、腌、醬等等。

天津名菜：罾蹦鯉魚(yú)、鍋塌里脊、炒青蝦仁、老爆三、八珍豆腐、扒通天魚(yú)翅、高麗銀魚(yú)等。【了解詳情】

天津民間對(duì)歲時(shí)節(jié)日十分講究，且重奢華講排場(chǎng)，求豐盛，對(duì)此不惜錢(qián)財(cái)人力，且歲時(shí)節(jié)日按農(nóng)歷而行，沿襲至今，如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、二月二、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至、臘八節(jié)等。祭祀、宗教節(jié)日的出皇會(huì)、城隍廟會(huì)、浴佛節(jié)、關(guān)公祭、鬼節(jié)、灶王誕、祭孔、財(cái)神誕等，以及具有各地特色的節(jié)日活動(dòng)，如媽祖文化旅游節(jié)、鼓樓風(fēng)情旅游節(jié)、國(guó)際友好城市藝術(shù)節(jié)、薊縣山貨節(jié)等。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入，不少外國(guó)節(jié)日被城市中年輕人接受，如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，同時(shí)隨著社會(huì)的需要,亦相繼出現(xiàn)母親節(jié)、父親節(jié)等等。【了解詳情】

天津傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗流程：提親→掃聽(tīng)親事→合八字→換龍鳳貼→妝奩→聘禮→催妝→亮轎→裝飾洞房→迎娶→上頭→亮轎、熨轎→梳妝上轎→進(jìn)門(mén)閉性→拜堂→坐帳→開(kāi)臉→忌人→鬧洞房→焐被→食娘家飯→認(rèn)親→三天回門(mén)。

天津現(xiàn)代結(jié)婚習(xí)俗：戴喜字、吃喜糖、貼喜字、雙數(shù)婚車(chē)、吃喜面等。

天津現(xiàn)代結(jié)婚習(xí)俗流程：訂婚→領(lǐng)證→迎親→送親→設(shè)宴→認(rèn)親→鬧洞房→三天回門(mén)。【了解詳情】

天津市的舊時(shí)候的信仰禁忌具有極大的自發(fā)性和盲目性，它始終沒(méi)有明確的信仰主體，而只有具體的信仰和禁忌的事象，其傳承也表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性。比如飲食的信仰和禁忌事象多種多樣，大多數(shù)沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)。只是反映了人們心理上對(duì)吉祥的一種祈盼和俗信。比如人們?cè)谶^(guò)生日的時(shí)候必須要吃撈面；2個(gè)人不能同吃1個(gè)梨，說(shuō)那樣子意味著將兩個(gè)人永久分離；孕婦不能吃兔肉，否則生下的孩子會(huì)有兔唇；小孩不能吃魚(yú)籽，否則長(zhǎng)大以后不識(shí)數(shù)等等。【了解詳情】

天津傳統(tǒng)喪葬流程：請(qǐng)茶師傅→換裝裹→停尸→縫孝衣→搭靈棚→選材→扎彩→成殮→接三→燒七→吊唁→出殯→下葬→圓墳兒。到近現(xiàn)代，天津?qū)崿F(xiàn)火葬之后，喪葬的流程簡(jiǎn)化了很多，且隨著國(guó)有公墓的增加，為火葬后的骨灰存放提供了較好的條同時(shí)，存放方式也不斷更新，種類(lèi)繁多。人們根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力和思想意識(shí)，自由選擇骨灰的存放方式。

天津市目前仍然比較活躍、列入國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的廟會(huì)有：天津皇會(huì)、葛沽寶輦會(huì)兩個(gè)，其中天津皇會(huì)是中國(guó)北方獨(dú)有的一種媽祖祭典，原名“娘娘會(huì)”、“天后圣會(huì)”。據(jù)民間口傳，此會(huì)源于元明時(shí)期，有文字記載的歷史始于清代康熙四年（1665），后更名為“皇會(huì)”，一直流傳至今。它規(guī)模宏大，帶有濃郁的天津地方色彩，每逢皇會(huì)，天津民間往往傾城出動(dòng)，場(chǎng)面十分可觀(guān)。 此外還有天津薊州溶洞廟會(huì)、天津水上公園廟會(huì)、天津運(yùn)河廟會(huì)等廟會(huì)。

天津市在辛亥革命前，男子的服裝多以長(zhǎng)袍為主，體力勞動(dòng)者為了便于操作，則穿上襖下褲的短打兒。辛亥革命后，青年及知識(shí)分子的新派人物穿西服或中山裝。六十年代又有綠色的軍便服流行民間。八十年代初，青年及知識(shí)分子興穿西服。而女性在辛亥革命前基本是肥大的襖、褲，平時(shí)不束裙。但樣式和縫制技巧變化多而快，講求花色及鑲滾花邊、刺繡等。三十年代旗袍盛行。解放后列寧服、女制服代替了旗袍。六十年代初，旗袍徹底絕跡。進(jìn)入八十年代，又開(kāi)始有人穿著。隨著天津市的社會(huì)發(fā)展，如今天津的男女老少的服飾款式豐富，任由選擇。

評(píng)劇原名蹦蹦戲、落子戲，又名平腔梆子戲，簡(jiǎn)稱(chēng)平戲，1935年正式使用評(píng)劇的名稱(chēng)。它流行于北京、天津、河北及東北等地，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。評(píng)劇是東北、華北地區(qū)的主要?jiǎng)》N，并流傳到西北、西南廣大地區(qū)，成為一個(gè)既蘊(yùn)含著深厚民間文化傳統(tǒng)，又能體現(xiàn)現(xiàn)代審美意識(shí)的新興劇種，同時(shí)它又承載了冀東地區(qū)的民間文化，深為戲曲史、民俗史研究者所關(guān)注。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

楊七郎墓傳說(shuō)是指普遍流傳于天津市寧河區(qū)的民間口頭文學(xué)。傳說(shuō)的起源追溯到北宋年間（986年），宋遼對(duì)峙時(shí)期，天津市寧河區(qū)潘莊地帶是兩軍交戰(zhàn)的拉鋸地區(qū)。楊繼業(yè)的七子楊七郎在此處遇害時(shí)，地上留有血跡，這塊地后來(lái)成了土丘。河水無(wú)論漲得有多高，也淹沒(méi)不了這土丘。早年間，這一帶的莊戶(hù)們，大都供奉“七郎神”，七郎廟香火旺盛，鄉(xiāng)親們要是有了病，都到廟中叩拜或抓些香灰，作為神藥去疾。為此就有了楊七郎墓傳說(shuō) 。如今《楊家將傳說(shuō)（楊七郎墓傳說(shuō)）故事集》先后由中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、北京大學(xué)圖書(shū)館永久收藏。2014年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

漢沽飛镲是天津沿海漁村一種綜合性的民間廣場(chǎng)藝術(shù)，它集民間音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)于一體，主要流行于天津市漢沽區(qū)。漢沽飛镲大約產(chǎn)生于清代光緒初年，至今已有一百多年的歷史。飛镲單名叫“飛鈸”，镲原是一種武器，漢沽人以打魚(yú)為生，船上都備有飛镲，用以引誘魚(yú)蟹入網(wǎng)。每次出海前各村老少都要打飛镲，祈禱親人平安返航，后來(lái)這一行為逐漸發(fā)展成民間喜慶酬神活動(dòng)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

掛甲寺慶音法鼓帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是一個(gè)將精彩道具、高超表演技巧和優(yōu)美舞蹈動(dòng)作融為一體的傳統(tǒng)民俗文化形式。法鼓老會(huì)的表演者多是在孩童時(shí)期即參與其間。慶音法鼓經(jīng)常在年節(jié)和大型民間活動(dòng)中出會(huì)表演，因道具和演奏別具特色而享譽(yù)津門(mén)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

楊家莊永音法鼓起源于清代乾隆年間，至今已有兩百多年的歷史，楊家莊永音法鼓道具精美，特色顯著，在津門(mén)享有盛譽(yù)，是天津市鄉(xiāng)土氣息濃郁的民間藝術(shù)奇葩。它一向以口傳心授的方式傳承。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

天津時(shí)調(diào)是我國(guó)北方較有代表性的時(shí)調(diào)小曲類(lèi)曲種。其表演形式為一人或二人執(zhí)節(jié)子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。天津時(shí)調(diào)源于明清小曲，清末民初形成并流行于天津城區(qū)。其曲調(diào)非常豐富，包含許多天津地方民歌小調(diào)和外地流入天津的曲調(diào)。2006年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

天津相聲自成一派，以說(shuō)為主，以諷刺見(jiàn)長(zhǎng)，火爆熱烈，富于幽默感，像張壽臣的《哏政部》，小蘑菇的《牙粉袋》，馬三立的《開(kāi)粥廠(chǎng)》、《賣(mài)掛票》、《買(mǎi)猴》等作品諷刺意味強(qiáng)烈，是天津相聲的代表。天津的文哏相聲也有著悠久的歷史傳統(tǒng)，先后涌現(xiàn)出許多不同的表演流派，單以傳統(tǒng)相聲《文章會(huì)》為例，就有張壽臣、馬三立、蘇文茂等幾種演出腳本，在舞臺(tái)上表演時(shí)風(fēng)格各有千秋。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【了解詳情】

重刀系大刀的原稱(chēng)，它是京津一帶的一種傳統(tǒng)兵器，在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史。天津市回族大刀成名于明成祖初年，相傳燕王朱棣的一個(gè)金陵籍回族將領(lǐng)慣用一把60斤重的大刀征戰(zhàn)，他隨朱棣北伐平定天津，后舉家遷至天津，于是有了津門(mén)曹氏大刀，代代相傳。至近現(xiàn)代時(shí)，傳人曹金藻阿訇的大刀已加重到160斤，成為一種健身器械。曹門(mén)刀式以弘揚(yáng)民族武術(shù)精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、習(xí)武健身為宗旨，受到國(guó)內(nèi)外各界人士的普遍贊譽(yù)。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

天津素有“戲法窩子”之稱(chēng)，是古典戲法傳承重鎮(zhèn)之一。其特點(diǎn)在于從業(yè)人員眾多，名師匯集，張寶清、韓秉謙、朱連奎等戲法宗師均始于天津。天津戲法節(jié)目豐富多彩，秉承“手彩、撮弄、藏厭”三大體系，大、中、小型戲法均有杰作流傳下來(lái)，《四亮》、《平地拔杯》、《海底撈沙》、《水接紙連》、《拉線(xiàn)棒子》、《仙人摘豆》便是其中代表；由于長(zhǎng)期在四面圍觀(guān)的環(huán)境下作藝，形成天津戲法“口彩相連”的獨(dú)特風(fēng)格。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在天津眾多的民間藝術(shù)中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫(huà)。 楊柳青木版年畫(huà)題材廣泛，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，寓意吉祥，雅俗共賞。它采用刻繪結(jié)合的手法，刻工精美，繪制細(xì)膩，人物生動(dòng)，色彩典雅，成為我國(guó)著名的年畫(huà)品種之一。楊柳青年畫(huà)是中國(guó)年畫(huà)藝術(shù)的代表，在中國(guó)民間文化和天津文化發(fā)展史上占有重要地位。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛(ài)的民間美術(shù)品，它創(chuàng)始于清代道光年間，流傳、發(fā)展至今已有180年的歷史。張明山是泥人張的創(chuàng)始人，18歲即得藝名“泥人張”，以家族形式經(jīng)營(yíng)泥塑作坊塑古齋。他“技藝高深、觸手成像”。泥人張彩塑在藝術(shù)上繼承了我國(guó)古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并有所發(fā)展和創(chuàng)新。張明山父子為中國(guó)泥塑作品從佛殿神堂步入尋常百姓家作出了重要貢獻(xiàn)，堪稱(chēng)我國(guó)近代泥塑藝術(shù)巨匠。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

清代光緒十八年（1892），“魏記”風(fēng)箏創(chuàng)始人魏元泰在天津鼓樓創(chuàng)立“魏記長(zhǎng)清齋扎彩鋪”。在七十余載的藝術(shù)實(shí)踐中，魏元泰將木工的打眼扣榫、錫焊工的銅箍連接技藝和天津民間繪畫(huà)技法相結(jié)合并移用在風(fēng)箏制作上，制出了可拆展、折疊的軟翅風(fēng)箏，從而得到“風(fēng)箏魏”的稱(chēng)號(hào)。風(fēng)箏魏制作的風(fēng)箏具有造型多變、彩繪逼真、飛行平穩(wěn)、特技精湛、便于攜帶等獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深為世人所喜。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

天津老美華手工制鞋技藝自民國(guó)初年（1911）創(chuàng)辦老美華鞋店至今已近百年，其制鞋傳統(tǒng)手工技藝主要體現(xiàn)在四種傳統(tǒng)手工產(chǎn)品：坤尖鞋、繡花鞋、杭元鞋和駱駝鞍鞋。四種鞋的傳統(tǒng)手工技藝制作包含50道工序，其工藝考究，做工精細(xì)，工藝要求高，工序較復(fù)雜，技術(shù)難度大。其共性為千層底的傳統(tǒng)工藝制作，技藝精湛，堪稱(chēng)民族民間工藝傳承的瑰寶，百年來(lái)深受廣大消費(fèi)者喜?愛(ài)。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

狗不理包子為天津名優(yōu)食品“三絕”之首，系用水餡半發(fā)面制作，狀若凝脂，形似菊花，口感鮮香不膩，在大江南北獨(dú)樹(shù)一幟。它在制餡、和面、揉肥、搟皮、捏包、上灶等各方面均有自己獨(dú)特的操作方法?！∫话傥迨嗄陙?lái)，狗不理包子制作技藝以其豐富的飲食文化價(jià)值，不僅被認(rèn)定為“中國(guó)馳名商標(biāo)”、“中華老字號(hào)”，還獲得了“國(guó)際名品中華美食獎(jiǎng)”，并在國(guó)內(nèi)外烹飪大賽中屢獲殊榮。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

清宮壽桃丸系天津達(dá)仁堂制藥廠(chǎng)獨(dú)家品種，原名“蟠桃丸”，由人參、當(dāng)歸、地黃、枸杞子、分心木等多種名貴藥材組成，具有補(bǔ)腎生精、益元強(qiáng)壯作用，且藥性平和，是清朝“古稀天子”乾隆的御用秘方，最早的記載見(jiàn)于《清宮醫(yī)案》的乾隆朝醫(yī)案中。天津達(dá)仁堂享有“蜜丸王”美譽(yù)，其炮制技術(shù)和選材標(biāo)準(zhǔn)始終遵循傳統(tǒng)。清宮壽桃丸堅(jiān)持清代宮廷制藥的選料方法和原則，以?xún)?yōu)質(zhì)藥材入藥，遵循古法炮制技藝，使得清宮壽桃丸達(dá)到宮廷秘制藥的水平。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

天津是一座在特定歷史條件下形成的具有世界建筑風(fēng)格的城市，它的發(fā)展與建設(shè)和西方建筑思潮有著密切關(guān)系。天津城市規(guī)劃融合了中外多元文化思想，它既有中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念，也有西方實(shí)用主義的思想。兩種思想在天津部分城市建筑中得到了融合，從而使天津的建筑具有開(kāi)放與兼容的特性。其中在天津經(jīng)典建筑就有石家大院、天津老城廂、天津鼓樓、天津古文化街、津?yàn)硰V場(chǎng)建筑群、天津文化中心建筑群、天津音樂(lè)廳等。

天津民居的類(lèi)型豐富多彩,按建筑的高矮劃分:有平房和樓房；按民居所使用的建筑材料劃分: 有窩棚、草泥房、灰房、土坯房、磚瓦房等；按建筑風(fēng)格及時(shí)代劃分有傳統(tǒng)民居、園林式民居、西洋民居和公寓式民居等。其中傳統(tǒng)民居主要包括四合院、三合院、筒子院、獨(dú)門(mén)獨(dú)院及門(mén)臉兒房等。在傳統(tǒng)居民建筑上，天津傳統(tǒng)民居講究四梁八柱，其房屋布局受封建禮制的影響，在安排及使用上有嚴(yán)格的規(guī)定，以四合院為例，不僅在住房的分配上遵循長(zhǎng)幼、尊卑有序的原則，而且在院內(nèi)各種建筑及設(shè)施的安排上也有獨(dú)特的實(shí)際意義和實(shí)用價(jià)值。

天津的中式歷史風(fēng)貌建筑，以天津文廟、天津天后宮和大悲禪院為代表，主要集中在天津老城和宮北大街及宮南大街一帶。此外，天津的歷史風(fēng)貌建筑多以西洋建筑為代表。位于解放北路的一組歐洲風(fēng)格的銀行、商家和飯店所構(gòu)成的西洋古典建筑群是天津歷史風(fēng)貌建筑的典型代表，如采用愛(ài)奧尼柱式柱廊、嚴(yán)謹(jǐn)古典主義風(fēng)格的天津匯豐銀行大樓、英國(guó)古典風(fēng)格的天津利順德飯店、古典復(fù)興主義風(fēng)格的原中央銀行天津分行大樓等。五大道上的歷史風(fēng)貌建筑更是在民間被稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的建設(shè)，天津新建起越來(lái)越多的現(xiàn)代式建筑和摩天大樓。如建成時(shí)中國(guó)第一高的天津廣播電視塔，具有歐式風(fēng)情的津?yàn)硰V場(chǎng)、天津音樂(lè)廳，融合了中國(guó)傳統(tǒng)折紙藝術(shù)元素的現(xiàn)代風(fēng)格建筑津塔，拉德芳斯區(qū)新凱旋門(mén)風(fēng)格的津門(mén)建筑群，玻璃與鋼結(jié)構(gòu)形如天鵝的天津博物館，跨越海河永樂(lè)橋上的摩天輪天津之眼，大型現(xiàn)代火車(chē)站天津站、天津西站，以及天津站旁的全金屬的世紀(jì)鐘等。

天津市居民信仰的宗教主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。自古以來(lái)，天津一直是北方佛教較為興盛的地區(qū)。在歷史上，天津城內(nèi)曾經(jīng)有近百座寺廟，但大多毀于戰(zhàn)火如白廟、海光寺等?，F(xiàn)在天津市有寺廟十余處，其中大悲院被列為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。道教很早就進(jìn)入天津，因?yàn)殇钸\(yùn)的歷史，天津的道教建筑多集中在海河兩岸，天津最著名的2座道教宮觀(guān)天津天后宮和玉皇閣，現(xiàn)在都已失去其宗教功能。而天主教、基督教于19世紀(jì)就已經(jīng)傳入天津，但伊斯蘭教始自元代，盛于明清，為此天津市很多清真寺歷史悠久，如天津清真大寺、天穆清真北寺、金家窯清真寺等。

天津十大寺廟>>

天津是中國(guó)北方海洋漕運(yùn)的發(fā)祥地，歲月積淀孕育了天津豐富的海洋文化。近幾年，天津不斷開(kāi)發(fā)新的濱海旅游資源和旅游產(chǎn)品，開(kāi)始打造“天津海洋文化品牌”，建成了我國(guó)最大的人造沙灘景區(qū)“東疆灣”景區(qū)供游人親水游玩；建設(shè)“天津國(guó)際郵輪母港”，具備海上郵輪和陸上游客服務(wù)雙重功能；更是即將建設(shè)完成中國(guó)首座國(guó)家級(jí)、綜合性、公益性的海洋博物館“國(guó)家海洋博物館”，是天津?yàn)I海新區(qū)的文化地標(biāo)，更是中國(guó)海洋事業(yè)的文化里程碑。

由于地理位置的重要，天津長(zhǎng)期處于近代百年風(fēng)云的潮頭和開(kāi)放變革的前沿，并由此成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、教育走向現(xiàn)代化的重要發(fā)源地。這里有中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)“天津大學(xué)”，其前身為“北洋大學(xué)”；周恩來(lái)總理的母校“南開(kāi)大學(xué)”；以及同樣歷史悠久，服裝表演專(zhuān)業(yè)和紡織工程專(zhuān)業(yè)在全國(guó)稱(chēng)得上是數(shù)一數(shù)二的“天津工業(yè)大學(xué)”等眾多百年名校。