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歷史記載

據(jù)舊方志所載，龍泉寺原為道教昊天祠，始建于710年(唐景云元年)，毀于金元戰(zhàn)火，1391年(明洪武二十四年)重建時改為佛寺，并將附近的觀音、童子等5寺并入。據(jù)說當時天旱無雨，地方官員和眾百姓齊至太山拜佛祈雨，發(fā)現(xiàn)了汨汨而流的泉水，以為是虔誠求雨有應，龍王賜泉，于是給寺院冠以“龍泉”之雅名，并在泉水之上修建了龍王廟。自此，太山因有龍泉水而名聲大振，遠近朝山拜佛之人絡繹不絕，龍泉寺里晨鐘暮鼓，香火旺盛。

特點

太山龍泉寺坐北朝南，殿閣樓臺依山勢而建，高低參差，層層鋪開。山門之外是一大片平地，窯洞式的樂樓臺基至今尚存。山門為懸山頂，額曰“山林古剎”，門檐之下的椽柱頭上還保留著道家“八卦”痕跡。左右兩翼鐘、鼓樓為磚木結(jié)構，鐘樓上的鐵鐘系1745年(清乾隆十年)補鑄，至今完好無損。進入山門便是前院，迎面二層大雄寶殿，面寬五間，進深二間；底層磚砌窯洞，供奉觀世音菩薩；上層磚木結(jié)構殿堂，原奉佛祖釋迦牟尼，殿頂?shù)奶炫锷蠎宜懿世L著二龍戲珠，二龍昂首欲飛，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。院中遍植牡丹、芍藥、月季等花卉，4隅有4株唐代古槐，逢春夏花開時節(jié)，滿院清香沁人心脾。前院東北隅古樹一旁，有一通高5米、寬1米的大石碑，為711年(唐景云二年)所立，字跡泯滅，已不能辨識，但碑額上雕鐫螭首仍存，尚能看出唐代風格。

龍泉寺后院

龍泉寺后院的平臺開闊寬敞，周砌十字花墻低欄，中間并列著3座八角攢尖頂建筑，分別是觀音、文殊、普賢3殿，為1538年(明嘉靖十七年)所建。正中觀音閣為八角形狀，黃色雕花琉璃脊，五彩斗拱，出檐深邃，建筑結(jié)構奇巧玲瓏；閣中正面靠墻塑釋迦牟尼三身佛，閣兩側(cè)有四大天王護法神像，其余空處則為立體感極強的人物、殿宇、山水、花草等懸塑；閣中央六角蓮花臺上端坐著觀世音菩薩，兩旁十八羅漢面對菩薩，作朝拜狀。墻壁上懸塑著各路神仙會聚海波之上，其構思獨具匠心。觀音閣兩側(cè)為文殊、普賢二殿，分別有文殊騎青獅、普賢乘白象泥塑。

太山龍泉寺觀音閣

太山龍泉寺觀音閣之北山坡上有一“蓮花寶洞”，俗稱“皇姑洞”、“崔姑姑洞”，相傳唐代某丞相之女不愿入宮為妃，削青絲入空門住在此洞；另一說是有崔姓女子，隨父親做官居住在晉陽，因婚姻不幸看破紅塵，出家為尼居住在太山蓮花洞中。蓮花洞之北更高處有一巨石，狀若臥虎，巨石中間有天然小洞，傳為寺院高僧靜坐養(yǎng)心之處。龍泉寺東數(shù)十步有龍泉洞，洞上建有龍王廟，清洌甘甜的泉水自洞中流出，此即傳說中人們發(fā)現(xiàn)的泉眼，每逢天旱，人們便在此處祈禱龍王普降甘霖。

旅游資源

概述

太山龍泉寺地處偏僻，日軍入侵和解放戰(zhàn)爭時期均無太大損壞。20世紀80年代，國家有關部門對龍泉寺進行維修，定其為太原市重點文物保護單位，現(xiàn)已是雕梁畫棟、金碧輝煌。近年，太原市成立了太山文物管理所，投巨資將原上山羊腸小路鋪砌為層層石階，更是錦上添花。游人行走在半山石階上，如煙如云的濃霧時聚時散，虛無縹緲，山巒綠樹飄浮在半空，鳥鳴鵲叫，分外清脆悅耳。登上太山遠眺，只見南連龍山、北接蒙山，蒼茫浩瀚，云天相連，大有飄飄欲仙之感；近觀樹高林密，龍泉寺幽雅安靜，自有一股新清的自然美神韻。每當霜秋時節(jié)，滿山紅葉，流連忘返。

地宮寶

地宮寶函發(fā)現(xiàn)

太山龍泉寺，位于晉陽古城遺址以西3公里處的風峪溝北山腰，始建于唐朝，屬于晉陽古城宗教祭祀?yún)^(qū)。由于山上缺水，又是文保單位，消防蓄水池的完善刻不容緩。今年5月7日，工人們正在龍泉寺大殿向東的一塊空地修建消防蓄水池時，一些石條、石門等出現(xiàn)在工人們的面前。太山文物保管所的工作人員立刻意識到，這些石條、石門可能是歷史遺跡，于是立刻打電話通知太原市文物考古研究所。得到消息后，太原市文物考古研究所馬上派專業(yè)人員上山進行現(xiàn)場調(diào)查，并進行搶救性考古發(fā)掘。這處建筑基址位于龍泉寺大殿向東約100米的山前坡地之上。發(fā)掘清理表明，這處建筑遺存是一座佛塔的基址，塔基上部已經(jīng)完全損毀了，只殘留下長方形的塔基。塔基中部下方有一座地宮，由過道，石門和地宮組成，石門兩側(cè)各有一尊威武的浮雕力士像。

地宮寶函發(fā)掘

打開地宮后，除了精美的壁畫，考古人員還在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座石函，石函表面刻有大量文字、花紋。這令考古工作者們非常興奮，因為石函上的銘文很有可能提供有效信息，幫助他們搞清楚文物的年代等重要問題。當他們慢慢清理石函表面、細細認讀銘文時，“安息大都護”、“田楊名”幾個字一下子映入眼簾。此人在《舊唐書》、《新唐書》上都有記載，是武后朝的安西都護，政績卓著。原來，石函上的銘文記錄的是供養(yǎng)人的姓名，這些善男信女中就有安息大都護田楊名的妻子。

經(jīng)專家考證，石函是盛唐時期文物，此塔基當建于唐武周至睿宗時期，約公元700年前后，出土石函等遺物的建筑當為塔基地宮。

唐代的寺院布局，多為佛塔后為大殿。而太山龍泉寺的唐代塔基遺址后面，考古工作者們清理出的大殿里，卻立著一塊清代的石碑。

沿塔基旁的石階向上，考古工作者們發(fā)現(xiàn)一間大殿，墻角處仍可看到一些保存下來的墻皮，地面鋪的地磚保存完好。奇怪的是，大殿內(nèi)靠墻倚著一座石碑，上有銘文，清晰的記錄著光緒二十年當?shù)厥芩贾疄?。太原市文物考古研究所考古研究室主任馮鋼說：“清光緒年間的石碑出土時就在屋內(nèi)，這種情況很少見，我們也覺得很奇怪，還需要各方面的專家來研究。但是，同一地點上出現(xiàn)不同年代的多個文化層，是很正常的。”

6月11日下午，中國社科院考古所李裕群研究員一到太原，就上太山龍泉寺實地考察了建筑基址。

地宮為沙石筑砌而成，平面呈六角形。這六角形的地宮立刻引起了他的注意，他說：“六邊形的地宮，流行于宋代，唐代非常罕見，這是我們研究地宮制的一處重要資料?！?/p>

地宮寶函探秘

石函出土后，考古工作者們小心翼翼地打開石函。當時在第一現(xiàn)場的人描述，只見大塊的木片散落在石函中，一件精巧的金棺躺倒在石函的一側(cè)，歷經(jīng)近千年，仍光澤如新。據(jù)專家考證，木片應為石函內(nèi)損壞的木槨，木槨內(nèi)是鎏金銅棺。

專家們立刻意識到，這是一件不可多得的重要文物，于是為了更好的保護文物，迅速把石函整體轉(zhuǎn)移到室內(nèi)，保證一定的溫度和濕度。

鎏金銅棺造型精美，是目前經(jīng)過科學發(fā)掘較早的塔基地宮遺存，具有很高的歷史、藝術、文化和科研價值。

昨日上午，來自中國社科院考古所、國際古跡遺址理事會的考古、文物保護方面的專家齊聚太原。本以為打開鎏金銅棺后，會看到佛舍利，可結(jié)果卻令在場的專家都大吃一驚！　當銅棺被打開后，一個精致的銀棺出現(xiàn)在大家面前。銀棺上系著絲綢，顏色仍然鮮亮，表面毫無銹跡，還和金棺雕刻著一模一樣的神秘瑞獸等花紋。

據(jù)專家介紹，銀棺上絲帶的系法也有著特殊的宗教含義。

當解開絲帶，打開銀棺后，在場的每一個人又一次感到震撼，棺內(nèi)金光閃閃，一個手掌就可托起的小巧金棺出現(xiàn)在銀棺內(nèi)！金棺表面雕刻著與銅棺、銀棺一樣的文飾。

至此，專家出于保護文物方面的原因，決定暫不打開金棺。

地宮寶函推測

昨日下午，晉陽古城宗教區(qū)太山龍泉寺唐代塔基發(fā)掘保護專家研討會上，幾乎每位專家都提到法門寺地宮和慶山寺地宮，這是目前發(fā)現(xiàn)的兩處規(guī)格最高的類似文物。

法門寺佛骨被七層小棺槨層層套裝。這些小棺槨用材奢華，有金制的、銀制的、水晶的、白玉的，做工精美絕倫，每一個細部都無可挑剔。

在佛界自古就有“東慶山，西法門”之說。慶山寺遺址在西安臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)，是武則天時期建立的著名皇家寺院。地宮之上按照供奉舍利的修建舍利寶塔。經(jīng)考古專家清理、考察，從墓穴中發(fā)現(xiàn)了包括佛祖真身舍利在內(nèi)的佛祖釋迦牟尼舍利寶帳。佛祖真身舍利出土的時候，被層層保護，先是保存在舍利瓶中，舍利瓶被安放在金棺中，金棺再放入銀槨，銀槨再放置在舍利寶帳中。

據(jù)專家介紹，根據(jù)唐代佛教文化推測，太山龍泉寺出土的金棺內(nèi)，至少還應有一個寶瓶，可能裝有佛舍利。