基本介紹

《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》現(xiàn)存于《古名家雜劇》本和《元曲選》本，兩種版本有差異：一、二折詞句稍有不同，第三折差別較大，前者 【滾繡球】下有【道情曲】等五曲，后者只【伴讀書(shū)】等三曲，詞句也不同。第四折也有較大差異。

此劇亦是神仙道化劇，取材于呂洞賓三到岳陽(yáng)樓，度柳樹(shù)精成仙的民間傳說(shuō)。

今據(jù)《元曲選》本。故事是說(shuō)八仙之一的呂洞賓，到岳陽(yáng)樓飲酒，見(jiàn)柳樹(shù)精可以度脫，但因其未得人身，便叫它去郭家投胎。又有杜康廟前的白梅樹(shù)，也有靈氣，又讓梅樹(shù)精去賀家投胎。二樹(shù)精投胎后，一為郭馬兒，一為賀臘梅，二人結(jié)為夫妻。三十年后，呂洞賓下凡來(lái)，要度二樹(shù)精成仙。賀臘梅很快悟道;郭馬兒卻留戀紅塵，遲遲不能省悟。于是呂洞賓三到岳陽(yáng)樓，通過(guò)種種變幻，開(kāi)啟郭馬兒的道心，終于使他記起前生之事，了道成仙。

內(nèi)容介紹

提要

呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓《呂洞賓三度城南柳》，簡(jiǎn)名《城南柳》?！朵浌聿纠m(xù)編》、《太和正音譜》均有著錄。

此劇亦是神仙道化劇，取材于呂洞賓三到岳陽(yáng)樓，度柳樹(shù)精成仙的民間傳說(shuō)，它與馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》的取材相同。前兩折的構(gòu)思也相似。因之，清·梁廷冄在《曲話》卷二中說(shuō)：“馬致遠(yuǎn)之《岳陽(yáng)樓》，即谷子敬之《城南柳》，不惟事跡相似，即其中關(guān)目、線索，亦大同小異，彼此可以移換。”其實(shí)也不宜說(shuō)得如此絕對(duì)，本劇后兩折的戲劇性，就勝過(guò)《岳陽(yáng)樓》。曲詞通順流暢，秀麗自然，寫(xiě)水上景致亦佳，這說(shuō)明戲曲藝術(shù)的進(jìn)步。

今存《脈望館古名家雜劇》本、《雜劇選》本、《元曲選》本、《柳枝集》本，以《元曲選》本較為流行。各本曲詞幾無(wú)差別，題目、正名亦皆作“岳陽(yáng)樓自造仙家酒，截頭渡得遇垂綸叟，西王母重餐天上桃，呂洞賓三度城南柳”。《錄鬼簿續(xù)編》僅刊后兩句，又“重餐”作“重會(huì)”，疑“會(huì)”是“餐”字之誤?，F(xiàn)據(jù)《元曲選》本整理。

情節(jié)

呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓

仙人呂洞賓望氣得知岳陽(yáng)郡中將有神仙得到度化，便來(lái)到岳陽(yáng)樓，以一錠墨換酒喝，醉后便睡。樓下有一千年老柳樹(shù)已成精，杜康廟前有一株白梅花也已成精。梅精在岳陽(yáng)樓上作祟，柳精前往巡查，唯恐梅精傷人。呂洞賓遇到柳精，勸他出家修道，但柳精苦于自己土木形骸未得人身，不能成道。呂洞賓讓他投胎樓下賣茶人家為男，梅精則投胎為女，即為郭馬兒與賀臘梅，三十年后再來(lái)度化。二人長(zhǎng)大后結(jié)為夫妻，在岳陽(yáng)樓下開(kāi)茶坊。呂洞賓兩次前來(lái)度化，郭馬兒并不醒悟。呂洞賓第三次來(lái)到岳陽(yáng)樓，郭馬兒已改為賣酒，呂洞賓喝了他的酒，給他一把劍，讓他殺妻出家。郭馬兒并不舍得殺妻，但帶劍回家后，賀臘梅的頭顱忽然掉落，郭馬兒便將呂洞賓告到官府。呂洞賓卻說(shuō)賀臘梅未死，一喚之后，她果然來(lái)了。眾問(wèn)官要判郭馬兒誣告罪，郭馬兒急忙向呂洞賓求救，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)眾問(wèn)官原來(lái)皆是八仙變幻而成。郭馬兒自悟到前生是一株老柳，賀臘梅前生則是一株梅花，二人跟隨呂洞賓入道成仙。

作者介紹

馬致遠(yuǎn)（生卒年有爭(zhēng)議），元代雜劇家、散曲家。號(hào)東籬，一說(shuō)字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行省務(wù)官（一作江浙省務(wù)提舉）。晚年隱退。所作雜劇今知有十五種，現(xiàn)存七種。作品多寫(xiě)神仙道化，有“馬神仙”之稱。曲詞豪放灑脫。與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲四大家”。其散曲成就尤為世所稱，有輯本《東籬樂(lè)府》，存小令百余首，套數(shù)二十三套。

其他信息

版本

涵芬樓影印明萬(wàn)歷臧氏刻本