國(guó)號(hào)

國(guó)號(hào)作為國(guó)家或王朝的標(biāo)志，通常具有命名的鮮明性與使用的穩(wěn)定性。有遼一代則不然，曾多次反復(fù)用“遼”、“契丹”為國(guó)號(hào)。

史學(xué)界公論，后梁貞明二年（916年），遼太祖耶律阿保機(jī)稱(chēng)帝建國(guó)，國(guó)號(hào)契丹；遼大同元年（947年，后晉開(kāi)運(yùn)四年），遼太宗率軍南下中原，攻占開(kāi)封滅后晉，耶律德光在開(kāi)封登基改汗稱(chēng)帝，并改國(guó)號(hào)為大遼；遼圣宗統(tǒng)和元年（983年，北宋太平興國(guó)八年），又改稱(chēng)大契丹；遼道宗咸雍二年（1066年，北宋治平三年），復(fù)號(hào)大遼。

關(guān)于契丹首次改國(guó)號(hào)為“遼”的時(shí)間，一般有937、938和947年三種說(shuō)法。關(guān)于遼改國(guó)號(hào)的次數(shù)，一般學(xué)者都認(rèn)同這樣的見(jiàn)解，即遼太宗時(shí)改國(guó)號(hào)為遼，遼圣宗時(shí)復(fù)號(hào)契丹，至遼道宗時(shí)復(fù)改國(guó)號(hào)為遼。從眾多遼代墓志中在契丹或遼的國(guó)號(hào)前都有“大中央”或“南瞻部洲”的字樣來(lái)看，到遼道宗時(shí)，儼然以中國(guó)自居了。

也有持不同意見(jiàn)者，認(rèn)為遼曾九改九復(fù)國(guó)號(hào)，也就是說(shuō)，遼曾改國(guó)號(hào)達(dá)18次之多。

“遼”、“契丹”二號(hào)的本義，“契丹”可解為“鑌鐵”，乃民族之號(hào)；“遼”則國(guó)號(hào)，得名于遼水。也有學(xué)者認(rèn)為“遼國(guó)”一號(hào)得名于“遼遠(yuǎn)”之意。有學(xué)者研究“遼”與契丹語(yǔ)“遼”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)遼“雙國(guó)號(hào)制”的意義。也有學(xué)者主張契丹是改“晉”為“大遼”，而非改“契丹”為“大遼”。

遼朝國(guó)號(hào)變遷

年代

漢文國(guó)號(hào)

非漢文國(guó)號(hào)

916—937年

大契丹

大中央契丹 （全稱(chēng)）

大契丹、契丹國(guó)、契丹（簡(jiǎn)稱(chēng)）

938—982年

大遼（燕云漢地）

大契丹（遼朝故地）

983年—1065年

大契丹

1066年—1125年

大遼

歷史

契丹崛起

契丹源于東胡鮮卑，與同樣說(shuō)蒙古語(yǔ)的室韋、庫(kù)莫奚是同族異種。唐朝唐太宗在契丹人住地設(shè)置松漠都督府，酋長(zhǎng)任都督并賜李姓。

五代時(shí)契丹迭剌部的首領(lǐng)耶律阿保機(jī)乘中原內(nèi)亂統(tǒng)一各部，取代痕德堇可汗后于唐天祐四年（907年）2月27日即可汗位。他先后鎮(zhèn)壓了契丹貴族的叛亂和征服奚、室韋、阻卜等部落，并且握有蒙古地區(qū)的產(chǎn)鹽區(qū)，在軍事與經(jīng)濟(jì)方面都十分強(qiáng)盛。后梁貞明元年（915年）耶律阿保機(jī)出征室韋得勝回國(guó)，但被迫交出汗位，不久他在灤河邊建設(shè)了一座仿幽州的城郭。貞明二年（916年）3月17日耶律阿保機(jī)稱(chēng)帝，建立契丹國(guó)，建元神冊(cè)，即遼太祖。

遼太祖收留因河北戰(zhàn)亂的流民，在草原上按照中原風(fēng)格建立城敦以安置他們。并且任用韓延徽、韓知古、康默記與盧文進(jìn)等漢人為佐命功臣。契丹神冊(cè)三年（918年，后梁貞明四年）遼太祖建皇都臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗南的波羅城）。兩年后創(chuàng)建契丹大字并推行之。在軍事方面，他于天贊四年（925年，后唐同光三年）東征渤海國(guó)，于舊地建立東丹國(guó)以統(tǒng)治渤海遺民，冊(cè)立皇太子耶律倍為東丹王。遼太祖一直有南征中原的意圖，然而于攻滅渤海后的隔年，在回師途中病倒，最后去世。他的妻子述律皇后（述律平）宣布攝政，以皇次子耶律德光總攬朝政，屠殺政敵數(shù)百人以穩(wěn)定政權(quán)。天顯二年（927年，后唐天成二年）十一月，耶律德光在述律皇后的支持下即位，即遼太宗。天顯五年（930年，后唐長(zhǎng)興元年），東丹王耶律倍南逃后唐，遼太宗統(tǒng)一了契丹。

南下中原

契丹天顯十一年（936年，后唐清泰三年）后唐發(fā)生內(nèi)亂，河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭以自稱(chēng)兒皇帝、割讓燕云十六州為條件，請(qǐng)求遼太宗支援發(fā)兵攻打后唐。遼太宗遂親率5萬(wàn)騎兵，于晉陽(yáng)、洛陽(yáng)等地?fù)魯『筇栖婈?duì)，最后協(xié)助石敬瑭攻滅后唐，石敬瑭得以建國(guó)后晉。契丹國(guó)獲得燕云十六州后，將燕云十六州建設(shè)成為進(jìn)一步南下的基地。

會(huì)同七年（944年，后晉開(kāi)運(yùn)元年）晉出帝石重貴即位，他不愿向契丹臣服，上表稱(chēng)孫不稱(chēng)臣。遼太宗趁機(jī)率軍南下，意圖一統(tǒng)中國(guó)。會(huì)同十年（947年，后晉開(kāi)運(yùn)四年）正月十日，契丹軍攻克后晉首都東京開(kāi)封府，后晉亡，契丹國(guó)占領(lǐng)大部分的中原地區(qū)。二月，遼太宗改國(guó)號(hào)為大遼，遼朝正式成立。雖然遼太宗有意長(zhǎng)久經(jīng)營(yíng)中國(guó)的意圖，然而因縱兵掠奪人民財(cái)物，以及不讓諸位節(jié)度使返回鎮(zhèn)地，招來(lái)中原人民的反抗。四月，遼太宗被迫引軍北返，最后在河北欒城病逝。

世宗時(shí)期

契丹會(huì)同十年（947年，后晉開(kāi)運(yùn)四年）正月，遼太宗耶律德光率軍南下中原，攻占開(kāi)封滅后晉，在開(kāi)封登基，并改國(guó)號(hào)為大遼。遼大同元年（947年，后晉開(kāi)運(yùn)四年）位于中原開(kāi)封的耶律吼等將領(lǐng)擁立耶律倍之子耶律阮為帝，是為遼世宗。在上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗）的皇太后述律平想讓其第三子耶律洪古（耶律李胡）繼承皇位，不同意遼世宗繼位。述律太后派耶律洪古與遼世宗在遼南京北部的泰德泉交戰(zhàn)，最后遼世宗打贏了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在經(jīng)過(guò)大臣耶律屋質(zhì)的勸阻之下，述律太后才認(rèn)同遼世宗的帝位。遼世宗在位期間，一直不忘占領(lǐng)中原的期望，多次對(duì)中原用兵。然而遼世宗好酒色，喜愛(ài)打獵。晚年更是任用奸佞，大興封賞降殺，導(dǎo)致朝政不修，政治腐敗。天祿五年（951年，后周廣順元年）九月，遼世宗協(xié)助北漢攻打后周，行軍至歸化（今內(nèi)蒙古呼和浩特）的祥古山時(shí)，由于其他部隊(duì)未到，先行駐扎在火神淀。其間喝酒、打人、打獵，眾將很是不滿。最后被耶律察割殺死于夢(mèng)鄉(xiāng)中。

穆宗時(shí)期

遼天祿五年（951年，后周廣順元年）耶律察割發(fā)動(dòng)政變，殺遼世宗并自行稱(chēng)帝，遼太宗之長(zhǎng)子耶律璟和耶律屋質(zhì)等率兵殺死耶律察割后，被立為帝，即遼穆宗。遼穆宗雖討厭女色，而無(wú)所出，但卻經(jīng)常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此長(zhǎng)時(shí)期不理朝政，國(guó)人稱(chēng)之為“睡王”。遼穆宗前期，朝廷內(nèi)部不穩(wěn)，離心離德，大臣經(jīng)常發(fā)生叛亂或是南奔中原的事件：應(yīng)歷二年（952年，后周廣順二年）六月，蕭眉古得欲叛遼南奔后周，陰謀敗露，被殺。七月，政事令耶律婁國(guó)、林牙耶律敵烈等謀亂被捕后伏誅。應(yīng)歷三年（953年，后周廣順三年）十月，耶律洪古（耶律李胡）之子耶律宛等人謀反，事情被察覺(jué)后被捕。應(yīng)歷十年（960年，北宋建隆元年）七月，政事令耶律壽遠(yuǎn)、太保楚阿不等人謀反，事敗伏誅。十月，耶律洪古之子耶律喜隱謀反，事敗被捕，因供詞牽涉耶律洪古，耶律洪古入獄而死。

由于政局動(dòng)蕩不安，迫使遼穆宗停止了遼太宗、遼世宗一貫執(zhí)行的南伐中原政策，以恢復(fù)因長(zhǎng)期戰(zhàn)事而消損的國(guó)力，與南唐、北漢聯(lián)合對(duì)抗遂漸強(qiáng)盛的后周。應(yīng)歷九年（959年，后周顯德六年）后周發(fā)動(dòng)北伐，遼朝寧州（今河北青縣）刺史王洪舉城投降。周軍隨后攻克益津關(guān)、瓦橋關(guān)，莫州、瀛州刺史劉楚信、高彥暉也舉城投降。當(dāng)時(shí)周世宗欲一鼓作氣，直取幽州，遼穆宗甚至有意放棄燕云十六州。最后周世宗因?yàn)橹夭《戏担?、瀛州歸后周領(lǐng)有，而遼軍加強(qiáng)防御，不敢南下。由于遼穆宗本人喜好殺戮，經(jīng)常親手殺人。同時(shí)又愛(ài)好打獵到“竟月不視朝”，最后于應(yīng)歷十九年（969年，北宋開(kāi)寶二年）二月被侍人所弒。耶律賢被推舉為帝，即遼景宗，改元為保寧。

全盛時(shí)期

遼景宗勤于政事，重用賢臣如室昉、郭襲，使遼朝出現(xiàn)一陣清明。遼景宗對(duì)遼穆宗時(shí)謀反的皇族采比較寬松的政策，因而謀亂者少，上層比較穩(wěn)定。遼景宗對(duì)外政策仍采不主動(dòng)南伐中原、僅援北漢的方針。遼景宗前期，遼朝與北宋聘史往還，互賀節(jié)日。宋太宗趙光義統(tǒng)一江南后，于遼乾亨元年（979年，北宋太平興國(guó)四年）親征北漢，遼朝派數(shù)萬(wàn)兵支援北漢。三月，遼軍在白馬嶺與宋軍交戰(zhàn)，被擊潰，遼將耶律敵烈等人戰(zhàn)死。六月，北漢主劉繼元降宋。遼朝改變戰(zhàn)略，把主要力量用以固守幽薊。宋太宗乘勝進(jìn)攻幽州，遼朝派耶律沙、耶律休哥、耶律斜軫等名將率軍與宋軍大戰(zhàn)于高梁河（今北京西直門(mén)外），成功擊敗宋軍，宋太宗僅以身免。由于遼景宗體弱多病，有時(shí)無(wú)法上朝，軍國(guó)大事大多由皇后蕭綽協(xié)助處理。

乾亨四年（982年，北宋太平興國(guó)七年）遼景宗病逝，遼圣宗耶律隆緒繼位，尊母蕭綽為皇太后，并由蕭太后攝政。當(dāng)時(shí)蕭太后30歲，遼圣宗12歲，而蕭太后之父蕭思溫于保寧二年（970年，北宋開(kāi)寶三年）被害，無(wú)嗣，使得蕭太后也沒(méi)有外戚可以依靠。而諸王宗室二百余人擁兵自重，控制朝廷，對(duì)蕭太后及遼圣宗構(gòu)成了莫大的威脅。蕭太后先重用大臣耶律斜軫、韓德讓參決大政，南面軍事委派給耶律休哥，撤換一批大臣，并下令諸王不得相互宴請(qǐng)，要求他們無(wú)事不出門(mén)，并設(shè)法解除他們的兵權(quán)。在這些行動(dòng)后，遼圣宗和蕭太后的地位才穩(wěn)定下來(lái)。蕭太后攝政二十七年，后據(jù)傳改嫁韓德讓?zhuān)ň唧w記載有爭(zhēng)議）。在她執(zhí)政期間進(jìn)行改革，并且勵(lì)精圖治，注重農(nóng)桑，興修水利，減少賦稅，整頓吏治，訓(xùn)練軍隊(duì)，使遼朝百姓富裕，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。契丹統(tǒng)和二十七年（1009年，北宋大中祥符二年）遼圣宗親政后，遼朝已進(jìn)入鼎盛，基本上延續(xù)蕭太后執(zhí)政時(shí)的遼朝風(fēng)貌，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，并且防止貪污事件。在文教方面，遼圣宗實(shí)行科舉，編修佛經(jīng)，佛教極為盛行。在位其間四方征戰(zhàn)，對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢獲勝，俘獲號(hào)稱(chēng)楊無(wú)敵的宋朝名將楊業(yè)。

北宋立國(guó)之初即有意要收復(fù)燕云十六州，先后于979年、986年兩度北伐，皆為遼軍所擊敗。遼圣宗為了防止高麗與北宋結(jié)盟，進(jìn)而威脅遼朝東部。于統(tǒng)和十一年（993年，北宋淳化四年）發(fā)動(dòng)高麗契丹戰(zhàn)爭(zhēng)以降服高麗，于統(tǒng)和二十七年（1009年，北宋大中祥符二年）的東征時(shí)最遠(yuǎn)攻入高麗開(kāi)城。之后為了解決遼宋之間的長(zhǎng)期對(duì)抗，以及避免契丹貴族威脅皇權(quán)，蕭太后與遼圣宗于統(tǒng)和二十二年（1004年，北宋景德元年）親率大軍深入宋境。宋真宗畏敵，欲遷都南逃，因宰相寇準(zhǔn)堅(jiān)持而親至澶州（今濮陽(yáng)）督戰(zhàn)。宋軍士氣大振，擊敗遼軍前鋒，遼將蕭撻凜戰(zhàn)死。遼軍恐腹背受敵，提出和約。主和的宋真宗于次年初與遼訂立和約，協(xié)定宋每年贈(zèng)遼歲幣銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹，雙方各守疆界，互不騷擾，成為兄弟之邦，此即澶淵之盟，從此兩朝和好達(dá)一百二十年之久。之后遼圣宗結(jié)好西夏，而西夏也搖擺于宋、遼之間以圖存，形成遼宋夏三朝鼎立的局勢(shì)。

興道衰落

契丹太平十一年（1031年，北宋天圣九年）遼圣宗去世，長(zhǎng)子耶律宗真即位，即遼興宗。遼興宗生母蕭?cǎi)窠铮捶ㄌ焯螅┳粤榛侍蟛z政，并把遼興宗的養(yǎng)母齊天皇后蕭菩薩哥迫死。法天太后重用在遼圣宗時(shí)代被裁示永不錄用的貪官污吏以及其娘家的人。遼興宗因無(wú)權(quán)而不能救，母子因此結(jié)怨。法天太后對(duì)遼興宗并不信任，打算改立次子耶律宗元（即耶律重元）為帝。耶律宗元把這一事告訴遼興宗。遼興宗怒不可遏，于重熙三年（1034年，北宋景祐元年）用武力廢除法天太后，迫法天太后“躬守慶陵”，大殺太后親信。七月，遼興宗親政。修建陵園安葬齊天皇后。而后，把法天太后接回來(lái)，并與她保持十里的距離，以防不測(cè)。遼興宗母子的感情裂痕始終沒(méi)有填平。

遼興宗在位時(shí)，遼朝勢(shì)已日益衰落。而有遼興宗一朝，奸佞當(dāng)權(quán)，政治腐敗，百姓困苦，軍隊(duì)衰弱。面對(duì)日益衰落的國(guó)勢(shì)，遼興宗連年征戰(zhàn)，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交納歲幣。但是這些反而使遼朝百姓怨聲載道，民不聊生。遼興宗還迷信佛教，窮途奢極。遼興宗曾與其弟耶律宗元賭博，一連輸了幾個(gè)城池。他對(duì)自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉時(shí)答應(yīng)百年之后傳位給耶律宗元?；首右珊榛礊楹髞?lái)的遼道宗），也未曾封為皇太子，只封為天下兵馬大元帥而已。這種下了遼道宗繼位后，耶律宗元父子企圖謀奪帝位的惡果。

宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)后北宋內(nèi)外交困之際，使得遼朝趁機(jī)侵宋。在征求張儉的意見(jiàn)后，一面派其弟耶律宗元和蕭惠在邊境制造欲攻宋的聲勢(shì)，一面派蕭特末（漢名蕭英）和劉六符于重熙十一年（1042年，北宋慶歷二年）正月去宋朝索要瓦橋關(guān)南十縣地。宋朝派富弼與遼方使節(jié)談判，此即重熙增幣。雙方于九月達(dá)成協(xié)議，在澶淵之盟規(guī)定贈(zèng)遼歲幣基礎(chǔ)中，再增加增歲幣銀十萬(wàn)兩、絹十萬(wàn)匹以了結(jié)這次索地之爭(zhēng)。遼興宗還再次使宋爭(zhēng)得一個(gè)“納”字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈(zèng)送的。宋仁宗也委曲求全予以應(yīng)允，而條件是遼朝須約束西夏與宋和談。因此，在遼宋和好之后，遼夏關(guān)系惡化并發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。遼興宗兩次親征西夏，均遭失敗，而西夏最后愿意向遼朝稱(chēng)臣進(jìn)貢。

遼道宗繼位后，清寧九年（1063年，北宋嘉祐八年）七月耶律宗元聽(tīng)從兒子的勸說(shuō)，發(fā)動(dòng)叛亂，自立為帝，不久被遼道宗所平，耶律宗元自盡，史稱(chēng)灤河之亂。遼道宗在位期間，遼政治腐敗，國(guó)勢(shì)逐漸衰落。道宗并沒(méi)有進(jìn)行改革圖新，而且本人也腐朽奢侈，這時(shí)地主官僚急劇兼并土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。遼道宗重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，并聽(tīng)信耶律乙辛的讒言，相信皇后蕭觀音與伶官趙惟一通奸而賜死皇后。而同時(shí)耶律乙辛為防太子登基對(duì)自己不利，故陷害皇太子耶律濬，并將其殺害，史稱(chēng)十香詞冤案。后來(lái)，一位姓李的婦女向遼道宗進(jìn)“挾谷歌”遼道宗才把皇太子的兒女接進(jìn)宮。

遼大康五年（1079年，北宋元豐二年）七月，耶律乙辛乘遼道宗游獵的時(shí)候意圖謀害皇孫耶律延禧，遼道宗接納大臣的勸諫，命皇孫一同秋獵，才化解耶律乙辛的陰謀。大康九年（1083年，北宋元豐六年），遼道宗追封故太子為昭懷太子，以天子禮改葬。同年十月，耶律乙辛企圖帶私藏武器到宋朝避難，事敗被誅。壽昌七年（1101年，北宋建中靖國(guó)元年）正月，遼道宗去世，皇孫耶律延禧繼位，即天祚帝。當(dāng)時(shí)西夏崇宗因受到北宋攻擊一再向遼求援，并求天祚帝女尚公主為妻。最后遼天祚帝于乾統(tǒng)五年（1105年，北宋崇寧四年）將一個(gè)族女耶律南仙提升為公主嫁給夏崇宗，并派使者赴宋，勸北宋對(duì)西夏和談。

走向滅亡

遼天慶二年（1112年，北宋政和二年）二月十日天祚帝赴春州（故址在今內(nèi)蒙突泉縣突泉鎮(zhèn)西北約60公里的寶石鎮(zhèn)境內(nèi)），召集附近女真族的酋長(zhǎng)來(lái)朝，宴席中醉酒后令諸位酋長(zhǎng)為他跳舞，只有完顏阿骨打不肯。天祚帝不以為意，但從此完顏阿骨打與遼朝之間不和。九月，完顏阿骨打不再奉詔，并開(kāi)始對(duì)其他不服從他的女真部落用兵。天慶四年（1114年，北宋政和四年）春，完顏阿骨打正式起兵反遼。一開(kāi)始天祚帝并未將完顏阿骨打當(dāng)作一個(gè)重大威脅，但是所有他派去鎮(zhèn)壓完顏阿骨打的軍隊(duì)全部戰(zhàn)敗。天慶五年（1115年，北宋政和五年，金收國(guó)元年）天祚帝為了解決女真的威脅，下令親征，但是遼軍到處被女真軍擊敗。與此同時(shí)遼朝國(guó)內(nèi)也發(fā)生叛亂，耶律章奴在遼上京叛亂，雖然這場(chǎng)叛亂很快就被平定，但是分裂了遼朝內(nèi)部。同年完顏阿骨打稱(chēng)帝建國(guó)，國(guó)號(hào)大金，年號(hào)收國(guó)，定都會(huì)寧。同年秋天,金軍攻下遼國(guó)黃龍府,遼國(guó)受到嚴(yán)重的打擊。此后位于原渤海國(guó)的東京也發(fā)生高永昌叛亂自立。這場(chǎng)叛亂一直到天慶六年（1116年，北宋政和六年，金收國(guó)二年）四月才被平定。五月女真借機(jī)占領(lǐng)了遼東京和沈州。

天慶十年（1120年，北宋宣和二年，金天輔四年）金軍攻克遼上京，守將蕭撻不也投降，到保大元年（1121年，北宋宣和三年，金天輔五年）遼朝已經(jīng)失去一半的領(lǐng)土。而內(nèi)部又發(fā)生因?yàn)榛饰焕^承問(wèn)題而爆發(fā)的內(nèi)亂，最后遼天祚帝殺他的長(zhǎng)子耶律敖魯斡而結(jié)束，但是這使得更多的遼軍投降金朝。保大二年（1122年，北宋宣和四年，金天輔六年）正月，金軍攻克遼中京，天祚帝被金兵所迫，流亡夾山。

由于位于遼南京的耶律大石與李處溫等人不知天祚帝去向，他們擁立耶律淳為帝，即天錫帝，史稱(chēng)北遼。天錫帝降天祚帝為湘陰王，并遣大使奉表于金朝，乞?yàn)楦接??？墒鞘挛赐瓿?，他就病死，妻遼德妃稱(chēng)制，改年號(hào)為德興。此時(shí)遼臣李處溫父子覺(jué)得前景不妙，打算向南私通北宋的童貫，欲劫持遼德妃納土于宋。向北私通金人，作金的內(nèi)應(yīng)。后她發(fā)現(xiàn)他們罪行而賜死之。當(dāng)年十一月，遼德妃五次上表給金朝，只要允許立耶律定為遼帝，其他條件均答應(yīng)。金人不許，她只好派兵死守居庸關(guān)，十一月居庸關(guān)失守，十二月遼南京被攻破。遼德妃帶著隨從的官員投靠天祚帝，被天祚帝誅殺。

保大三年（1123年，北宋宣和五年，金天輔七年）正月，在上京的回離保（蕭干）叛金，八月平定。保大四年（1124年，北宋宣和六年，金天會(huì)二年），天祚帝已經(jīng)失去了遼朝的大部分土地，他自己退出漠外，他的兒子和家屬大多數(shù)被殺或被俘，雖然他還打算收復(fù)首府燕州和云州，但是實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有多少希望了。保大五年二月二十日（1125年3月26日），遼天祚帝在應(yīng)州被為金人完顏婁室等所俘，八月被解送金上京（今黑龍江省阿城區(qū)白城子），被金太宗降為海濱王。金天會(huì)六年（1128年，南宋建炎二年），海濱王耶律延禧病故，遺臣蕭術(shù)者對(duì)故主行人臣之禮。遼朝共歷時(shí)210年（包含契丹國(guó)時(shí)期），歷經(jīng)9位帝王。

余部續(xù)國(guó)

參見(jiàn)：西遼

此后，遼朝貴族耶律大石在西北召集殘部，控制了蒙古高原和新疆東部一帶。金天會(huì)八年（1130年，南宋建炎四年），由于受到金兵的壓迫，耶律大石決定放棄蒙古高原，率部西征。天會(huì)十年（1132年，南宋紹興二年），耶律大石在葉迷立（今新疆額敏）稱(chēng)帝，史稱(chēng)西遼（西方稱(chēng)為黑契丹或哈剌契丹），首都虎思斡魯朵。西遼曾一度擴(kuò)張到中亞，成為中亞強(qiáng)國(guó)?；式y(tǒng)三年（1143年，南宋紹興十三年），在耶律大石死后，西遼經(jīng)歷蕭塔不煙、耶律夷列、耶律普速完、耶律直魯古與屈出律的統(tǒng)治。最后興定二年（1218年，南宋嘉定十一年）被成吉思汗的蒙古軍隊(duì)滅亡，立國(guó)凡87年。其后，后裔遷至今伊朗一帶，建立了后西遼國(guó)。

崇慶元年（1212年，南宋嘉定五年），遼朝宗室耶律留哥在隆安（今吉林省農(nóng)安縣）、韓州（吉林省梨樹(shù)縣）一帶起軍反抗金朝。隔年三月，耶律留哥稱(chēng)王，國(guó)號(hào)遼，史稱(chēng)東遼。貞祐四年（1216年，南宋嘉定九年）初，耶律留哥之弟耶律廝不叛變，在澄州稱(chēng)帝，史稱(chēng)后遼。耶律廝不之后被部下所殺，眾推耶律乞奴為監(jiān)國(guó)。同年秋，木華黎率蒙古軍東下，耶律乞奴等不敵，率九萬(wàn)契丹族越過(guò)鴨綠江進(jìn)入高麗境內(nèi)。不久契丹諸貴族自相殘殺，后遼最后于興定四年（1220年，南宋嘉定十三年）滅亡。耶律留哥建國(guó)后依然歸附大蒙古國(guó)，成為其藩屬，蒙古至元六年（1269年，南宋咸淳五年）元世祖撤藩，東遼正式滅亡。

疆域

領(lǐng)土范圍

遼朝全盛時(shí)，疆域東北至今庫(kù)頁(yè)島，北至蒙古國(guó)中部的色楞格河、石勒喀河一帶，西到阿爾泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸縣、涿州、山西省雁門(mén)關(guān)一線與北宋交界，與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治中原的宋朝相對(duì)峙，形成南北朝對(duì)峙之勢(shì)，《遼史》稱(chēng)“幅員萬(wàn)里”。

遼朝初期的疆域在今遼河流域上游一帶，在遼太祖及遼太宗時(shí)期不斷對(duì)外擴(kuò)張，遼太祖時(shí)征服奚（今河北北部）、烏古、黑車(chē)子室韋（今內(nèi)蒙古東部呼倫湖東南）、韃靼、回鶻與渤海國(guó)。契丹會(huì)同元年（938年，后晉天福三年）遼太宗時(shí)取得燕云十六州，并一度占有中原。統(tǒng)和二十四年（1005年，北宋景德二年）遼圣宗與北宋簽定澶淵之盟，最后確定了與宋的邊界。

漠北地區(qū)于天顯六年（931年，后唐長(zhǎng)興二年）設(shè)立“轄戛斯國(guó)王府”，隸屬上京道；統(tǒng)和二十三年（1004年，北宋景德元年）建成了鎮(zhèn)州、防州、維州三邊防城（皆在今蒙古烏蘭巴托西、西南），以鎮(zhèn)州(又稱(chēng)可敦城，今蒙古鄂爾渾河上游哈達(dá)桑東北古回鶻城)為西北路招討司駐地，并駐軍鎮(zhèn)戍，開(kāi)辟屯田。西北路招討司是遼西北邊疆地區(qū)的最高軍政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守西北邊疆地區(qū)，管轄阻卜等部落。遼咸雍四年（1068年，北宋熙寧元年）設(shè)置烏古敵烈都統(tǒng)軍司為統(tǒng)轄兩部的最高機(jī)構(gòu)，其最高長(zhǎng)官為統(tǒng)軍使（有時(shí)仍稱(chēng)都詳穩(wěn)），由契丹人擔(dān)任。僻處今鄂嫩河及貝加爾湖東南面的萌古部，在大康十年（1084，北宋元豐七年）向遼廷遣使進(jìn)貢，其酋長(zhǎng)接受了遼廷封授的部族官稱(chēng)號(hào)令穩(wěn)、詳穩(wěn)，成為遼的屬部，例如，成吉思汗的五世族祖，海都次子察剌哈寧昆（又譯察剌孩領(lǐng)忽）受有遼朝的“令穩(wěn)”（即領(lǐng)忽，小部族官）官號(hào)，四世族祖必勒格被遼廷升號(hào)“詳穩(wěn)”（即想昆，大部族官），父子相繼任遼屬部官。遼代也筑有長(zhǎng)城，稱(chēng)為遼代長(zhǎng)城（遼邊壕）。

行政區(qū)劃

遼代的體系大體上是道、府（州）、縣三級(jí)。共有5京、6府，156州、軍、城，309縣（根據(jù)《遼史·地理志》）。

上京道地圖

中京道地圖

東京道地圖

南京道及西京道地圖

上京臨潢府附近地圖

遼朝五京道行政地圖——來(lái)源于《中國(guó)歷史地圖集》

遼朝如同宋，也有五京制度，主要是為控制因戰(zhàn)爭(zhēng)獲的土地而設(shè)置的，或是因?yàn)闋?zhēng)奪一地而設(shè)置的前進(jìn)基地。

道

遼分5個(gè)道，每個(gè)道有一個(gè)政治中心，稱(chēng)為京，并以京的名稱(chēng)來(lái)命名道。

上京道治上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗東南波羅城），轄以西拉木倫河流域?yàn)橹行牡钠醯け就痢?/p>

中京道治中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城西大明城），轄原奚族本土。

東京道治東京遼陽(yáng)府（今遼寧省遼陽(yáng)市），轄原東丹國(guó)地區(qū)。

南京道治南京析津府（今北京市西南），轄今海河、大清河以北，及長(zhǎng)城以南、河北、北京、天津部分地域。

西京道治西京大同府（今山西省大同），轄今山西和內(nèi)蒙古交界處。

五京中，只有上京是首都，其他均是陪都。然而遼中京至澶淵之盟后，其政治作用加強(qiáng)，地位直逼上京的首都地位。

契丹會(huì)同十年（947年，后晉開(kāi)運(yùn)四年），遼太宗耶律德光率軍南下中原，攻占開(kāi)封滅后晉，在開(kāi)封登基，并改國(guó)號(hào)為大遼。

統(tǒng)和二十五年（1007年，北宋景德四年）遼圣宗建中京大定府，自臨潢遷都于此。重熙十三年（1044年，北宋慶歷四年）遼興宗升云州為西京大同府。

道下設(shè)府、州、軍、城4種政區(qū)，為同一級(jí)別。

府

1.五京府：臨潢府、大定府、遼陽(yáng)府、析津府、大同府。

2.建制府：率賓府、定理府、鐵利府、安定府、長(zhǎng)嶺府、鎮(zhèn)海府。這六府有別于大蕃府，級(jí)別略高于建制州。

3.大蕃府：

（1）南面大蕃府二：黃龍府、興中府（1041年升霸州置，今遼寧朝陽(yáng)）；

（2）北面大蕃府四：南大王府、北大王府、乙室王府、奚王府。

以上共計(jì)六大蕃府，其中南面兩大蕃府行南面漢官制，北面四大蕃府行北面部族官制。這六大蕃府的地位比京府略低。

州

分等，從高依次為：節(jié)度州、觀察州、防御州、刺史州。

縣

遼代還設(shè)有與縣同級(jí)的州、軍、城。

而頭下軍州是遼朝一種特殊建置。契丹貴族將所俘掠的人口，建立州、軍安置，督迫其為主人勞作。遼諸王、外戚、大臣所領(lǐng)有的頭下軍州可建城郭，其余只能有自己的頭下寨堡。頭下軍州多設(shè)在潢河流域契丹住地。俘戶(hù)主要是河北、山西的漢人和東北地區(qū)的渤海人。頭下州縣名稱(chēng)，常采用俘戶(hù)原籍州縣名稱(chēng)，如俘衛(wèi)州民，建衛(wèi)州；俘三河縣民，建三河縣；俘密云民，建密云縣等。頭下軍州的制度到遼圣宗時(shí)期逐漸廢除。

政治

五京制度

遼朝先后形成五京制度。五京為上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)）、中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣）、東京遼陽(yáng)府（今遼寧省遼陽(yáng)市）、南京析津府（北京市）、西京大同府（今山西省大同市）。但只有上京和開(kāi)封是首都，其他均是陪都。至遼宋澶淵之盟后的極盛期，中京政治作用雖然加強(qiáng)，但仍沒(méi)有改變上京首都的地位。

遼由北方游牧民族所建。其轉(zhuǎn)徙不定、車(chē)馬為家的游牧生活決定了皇帝的巡狩制，其政治中心不在首都，而在捺缽（契丹語(yǔ)“行在所”、“行宮”的音譯）一切重大政治問(wèn)題均在捺缽隨時(shí)決定，是處理政務(wù)的行政中心。因氣候、自然條件的制約，四時(shí)各有捺缽之地。

南北院制

為了統(tǒng)治當(dāng)?shù)貪h族，遼太宗采取“因俗而治”的統(tǒng)治方式，實(shí)行分治漢人和契丹人、南北兩面官的兩院制。并且改幽州為南京、云州為西京。

遼設(shè)南面官和北面官雙軌官制，以“本族之制治契丹，以漢制待漢人”。北面官治宮帳、部族、屬?lài)?guó)之政，南面官治漢人州縣、租賦、軍馬之事，因俗而治。大部分官名及職掌沿襲唐制，并參照五代和宋朝的官制。官有實(shí)授、遙授之分。職事官與散官及階、勛、憲銜、封爵、食邑戶(hù)數(shù)等配套。遼代官名多有契丹語(yǔ)官名，如林牙即翰林，惕隱掌管皇族政教，夷離畢掌管刑獄，乙里免為誥命夫人，等等。

遼世宗任用賢臣耶律屋質(zhì)，進(jìn)行一系列改革，將遼太宗時(shí)的南面官和北面官合并，成立南北樞密院，廢南、北大王。后來(lái)南北樞密院合并，形成一個(gè)樞密院。遼世宗的改革使遼朝從部落聯(lián)盟形式進(jìn)入中央集權(quán)的時(shí)代。

遼朝的法律，因俗而治，各地使用不同法律。早期有民族歧視，至圣宗時(shí)契丹人法也用漢律來(lái)斷。這反映漢人地位的提升。一般來(lái)講遼代刑罰較重，而且皇帝往往隨意殺人，無(wú)法無(wú)天，穆宗尤甚。

捺缽制度

捺缽，漢語(yǔ)譯為“行營(yíng)”、“行在”、“營(yíng)盤(pán)”。遼朝雖先后以遼上京和遼中京作為首都，但是其政治核心不在首都，而在捺缽（契丹語(yǔ)“行在所”、“行宮”的音譯）。這是因?yàn)檫|朝的主要民族契丹族為游牧民族。由于契丹族轉(zhuǎn)徙不定、車(chē)馬為家的特性，決定了皇帝的巡狩制。一切重大政治問(wèn)題均在捺缽隨時(shí)決定，是處理政務(wù)的行政中心。每年又“四時(shí)巡守”，“四時(shí)各有行在之所，謂之捺缽”?；实墼谟潍C地區(qū)設(shè)的行帳，以區(qū)別于皇都的宮帳。因氣候、自然條件的制約，四時(shí)各有捺缽之地。

遼太宗時(shí)，取燕云十六州后，其國(guó)土包括長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū)，為保持契丹族的騎射善戰(zhàn)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生活，仍然過(guò)著“轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車(chē)馬為家”的生活。正如《遼史》中記載的“遼國(guó)盡有大漠，浸包長(zhǎng)城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為?！?，四時(shí)各有行在之所，在這種特殊經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景下，在契丹的管理體制上，逐漸形成了一套縣有鮮明游牧契丹民族獨(dú)特特點(diǎn)的四時(shí)捺缽制度。契丹皇帝四時(shí)巡行的宮帳（也稱(chēng)牙帳），即春捺缽、夏捺缽、秋捺缽、冬捺缽。

軍事

其兵制中斡魯朵中的宮衛(wèi)騎軍兵甲，教練完習(xí)，簡(jiǎn)選天下之精銳，聚之腹心之中，既擔(dān)任保衛(wèi)任務(wù)，又出兵打仗。另外還有部族兵、漢軍、渤海軍等。契丹是游牧民族，善于騎射，平時(shí)放牧漁獵，既是生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是軍事練習(xí)。有戰(zhàn)爭(zhēng)很快即可集合成軍。

遼朝的軍隊(duì)，平時(shí)約在二十萬(wàn)至三十萬(wàn)左右，而契丹部族全民皆兵，遼所能動(dòng)員的兵力在總?cè)丝诋?dāng)中，比例很高，為164萬(wàn)2800人。由于保留著原始部族的痕跡，并處于由奴隸制向封建制迅速轉(zhuǎn)化的歷史階段，軍事制度初期多與本民族社會(huì)制度合為一體，進(jìn)入長(zhǎng)城以南地區(qū)后，既保有本民族特色，又逐步接受漢族影響，具有民族融合的特點(diǎn)。

遼朝皇帝親掌最高兵權(quán)。下設(shè)北﹑南樞密院。北樞密院為最高軍事行政機(jī)構(gòu)，一般由契丹人主管﹔南樞密院亦稱(chēng)漢人樞密院，掌漢人兵馬之政，因而出現(xiàn)一個(gè)朝廷兩種軍事體制并存的局面。

遼軍大體分為宮帳軍﹑部族軍﹑京州軍和屬?lài)?guó)軍。宮帳軍，征集直屬皇帝的著帳戶(hù)壯丁組成，是契丹族親軍，供宿衛(wèi)和征戰(zhàn)，“以行營(yíng)為宮，選諸部豪健千人，置腹心部”。部族軍，主要由契丹以外的部族壯丁組成，供守衛(wèi)四邊。以上兩種部隊(duì)是遼軍的主力。京州軍，亦稱(chēng)五州鄉(xiāng)軍，征集五京道各州縣的漢族﹑渤海族等的壯丁組成。屬?lài)?guó)軍，由臣屬?lài)?guó)壯丁組成。后兩種部隊(duì)為輔助兵力。遼初，貴族男子人人服兵役，年齡在15～50歲之間的列籍正軍，兵器﹑戰(zhàn)馬自備?！罢娨幻?，馬三匹，打草谷﹑守營(yíng)鋪家丁各一人”，“人馬不給糧草，日遣打草谷騎四出抄掠以供之”（《遼史·兵衛(wèi)》）。后來(lái)，“沿邊各置屯田戍兵，易田積谷以給軍餉?！保ā哆|史·食貨》）遼軍以騎兵為主，主要武器是弓箭和刀槍。后期從宋朝傳入拋石機(jī)式的火炮，編有炮手軍。

經(jīng)濟(jì)

契丹族本是游牧民族，“畋魚(yú)以食、皮毛以衣、馬逐水草、人仰湩酪”。游牧民族經(jīng)濟(jì)上的弱點(diǎn)，在契丹立國(guó)之前大事上解決。以人為方式在游牧地區(qū)內(nèi)營(yíng)造綠洲，再將農(nóng)耕民族移居其中。

契丹人從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，都是由遼太祖的祖父、父親以及伯父等傳入契丹，又傳授紡織。遼在各地均設(shè)群牧使司以管理官有的牲畜。遼朝皇帝使農(nóng)牧業(yè)共同發(fā)展繁榮，各得其所，建立獨(dú)特的、比較完整的管理體制。

農(nóng)業(yè)

遼朝境內(nèi)農(nóng)作物品種齊全，既有粟、麥、稻、穄等糧食作物，也有蔬菜瓜果。他們借鑒和學(xué)習(xí)中原的農(nóng)業(yè)技術(shù)，引進(jìn)作物品種，還從回鶻引進(jìn)了西瓜、回鶻豆等瓜果品種，結(jié)合北方氣候特點(diǎn)形成了一套獨(dú)特的作物栽培技術(shù)。遼朝的土地有公田和私田兩類(lèi)。在沿邊設(shè)置的屯田自然是公田。募民耕種的在官閑田也是公田，百姓領(lǐng)種十年以后，要對(duì)朝廷繳納租賦。至于所說(shuō)的“占田置業(yè)入稅”則是私田了。估計(jì)屯田多集中在北部沿邊，私田則多在遼國(guó)南境。在契丹的漢人依然是以男耕女織的方法維持家庭收入。同時(shí)，契丹將戰(zhàn)爭(zhēng)中俘掠的漢人，安置在契丹腹心地區(qū)，建立許多頭下軍州。除少部分需上繳，其余收入皆歸頭下主所有。

遼廷為了鼓勵(lì)人民開(kāi)辟荒地，立例若成功開(kāi)辟農(nóng)地可免租賦十年，形成契丹特有的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)。遇到兵荒、歲饑之年，也要減、免賦稅，契丹統(tǒng)和九年（991年，北宋淳化二年）1月遼圣宗時(shí)期，“詔免三京諸道租稅，仍罷括田”。遼大康元年（1075年，北宋熙寧八年）9月遼道宗時(shí)期，“以南京饑，免租稅一年，仍出錢(qián)粟振之”。遼朝從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的居民被編入州縣，包括擁有少量土地的自耕農(nóng)和靠租種地主土地為生的佃戶(hù)。他們無(wú)論經(jīng)濟(jì)地位如何，都是具有自由民身份的國(guó)家編戶(hù)，并承擔(dān)著國(guó)家的賦役負(fù)擔(dān)。寺廟的佃戶(hù)多是貴族、官僚隨同土地一起轉(zhuǎn)贈(zèng)的，是既向國(guó)家納稅又向寺廟交租的另一種形式的稅戶(hù)。

畜牧業(yè)

遼朝的畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá)，契丹人的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了較大發(fā)展。牧業(yè)是契丹等部落民的生活來(lái)源，也是遼朝所以武力強(qiáng)盛、所向克捷的物質(zhì)條件。當(dāng)時(shí)陰山以北至臚朐河，土河、潢水至撻魯河、額爾古納河流域，歷來(lái)有優(yōu)良的牧場(chǎng)。契丹各部和屬部中的阻卜、烏古、敵烈、回鶻、黨項(xiàng)等，主要從事游牧業(yè)。羊、馬是契丹等游牧民的主要生活資料：乳肉是食品，皮毛為衣被，馬、駱駝則是重要的交通工具。戰(zhàn)爭(zhēng)和射獵活動(dòng)中馬匹又是不可缺少的裝備。因此，“蕃漢人戶(hù)亦以牧養(yǎng)多少為高下”。阿保機(jī)之妻述律氏曾自豪地說(shuō)：“我有西樓羊馬之富，其樂(lè)不可勝窮也”。羊、馬也是遼朝向契丹諸部和西北、東北屬?lài)?guó)、屬部征收的賦稅和貢品，是遼朝的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，因而受到統(tǒng)治集團(tuán)的重視。游牧的契丹人，編入相應(yīng)的部落和石烈，在部落首領(lǐng)的管理下，在部落的分地上從事牧業(yè)生產(chǎn)，承擔(dān)著部落和國(guó)家的賦役負(fù)擔(dān)，沒(méi)有朝廷和部落首領(lǐng)的允許，不能隨意脫離本部。他們是牧區(qū)的勞動(dòng)者、牧業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，是部落貴族的屬民。

手工業(yè)

遼代的冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，發(fā)掘出土鐵制的農(nóng)業(yè)工具、炊具、馬具、手工工具可與中原的產(chǎn)品相媲美。遼東是遼朝產(chǎn)鐵要地，促進(jìn)遼朝冶鐵業(yè)的發(fā)展。初期，曾以橫帳和大族奴隸置曷術(shù)石烈，從事冶煉?！瓣滦g(shù)”，即契丹語(yǔ)“鐵”。曷術(shù)石烈在圣宗時(shí)因戶(hù)口繁息和生產(chǎn)關(guān)系的變化，改編為部，仍以鐵為賦。遼在手山、三黜古斯和柳濕河分置三冶。其中手山為今遼寧省遼陽(yáng)市遼陽(yáng)縣的首山鎮(zhèn)，這里的礦冶史最晚當(dāng)起自遼代。

陶藝受唐代影響，墓葬出土文物則顯示部分宋代器皿及其他器皿自國(guó)外輸入，但。金、銀器制作亦采用唐、宋的金屬打制和鍍金技術(shù)。遼瓷在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上占有重要地位，瓷器的造型可分為中原式和契丹式兩類(lèi)，中原式仿造中原的風(fēng)格燒造，有碗、盤(pán)、杯、碟、盂、盒、壺、瓶等，契丹式則仿造本族習(xí)慣使用的皮制、木制等容器樣式燒造，器類(lèi)有瓶、壺、盤(pán)、碟，造型獨(dú)具一格。缸瓦窯村窯是一處目前所知遼代最大的古瓷窯遺址，可生產(chǎn)白釉、單釉和三彩釉瓷以及宮廷所用的官窯器物。遼代的鎏金、鎏銀、染織、造馬具、制瓷以及造紙等手工業(yè)門(mén)類(lèi)齊全，工藝精湛。

契丹鞍與端硯、蜀錦、定瓷更被宋人評(píng)比為“天下第一”。陳國(guó)公主與駙馬墓、耶律羽之墓等貴族墓葬出土的精美金銀器都反映出契丹獨(dú)特的民族特色和高度的工藝技術(shù)水平。如在內(nèi)蒙古翁牛特旗廣德公鄉(xiāng)遼墓出土的雙猴綠釉雞冠壺和龍首綠釉雞冠壺就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壺體側(cè)邊作出仿皮革縫制的痕跡，此類(lèi)壺是契丹民族特有的生活器皿。分散到世界各地博物館，并作為博物館規(guī)模標(biāo)志的，高達(dá)兩米的大羅漢瓷像，就是遼代產(chǎn)品，是從河北省易縣附近山洞中被外國(guó)人盜走的。

商業(yè)

隨著農(nóng)、牧、手工業(yè)的發(fā)展，交換逐漸頻繁，商業(yè)活動(dòng)也日益活躍。早期，遼太祖在炭山北建羊城，“起榷務(wù)以通諸道市易”。后版圖擴(kuò)大，建置完善，經(jīng)濟(jì)成分增加，范圍擴(kuò)大，商業(yè)也有了進(jìn)一步的發(fā)展。遼五京相繼建成后，都成了遼朝的重要商業(yè)城市。遼朝與周邊各政權(quán)、各民族、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)往來(lái)多以朝貢和互市的方式進(jìn)行。由于商業(yè)的發(fā)展，遼朝境內(nèi)也出現(xiàn)了富有的商人階層，他們或經(jīng)商于五京、州縣，或來(lái)往于遼、五代諸國(guó)或宋朝，有的甚至成為代表遼朝辦理交涉的使臣，如遼太宗時(shí)的回圖使喬榮經(jīng)商于后晉，又為遼朝商業(yè)貿(mào)易的代表，并可作為使臣與后晉交涉政務(wù)。西京歸化州的韓師訓(xùn)也是富甲一方的商人。

遼代物價(jià)甚低，雖有鹽酒之稅，但各地稅率并不一致。商業(yè)貿(mào)易的繁榮促進(jìn)了貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)文獻(xiàn)記載，耶律阿保機(jī)之父撒剌的時(shí)，已開(kāi)始鑄造貨幣。然而貨幣使用量不多，遼世宗時(shí)，上京還處在交易無(wú)錢(qián)而用布的狀態(tài)。各地都用不同貨幣，如圣宗以前所鑄的遼錢(qián)極少，圣宗之后稍微多了一些，但在流通貨幣中，所占數(shù)量仍甚少，不及百分之二，主要的是宋錢(qián)，其次是唐及五代及其他朝代的錢(qián)；在對(duì)外交易方面，遼主要與宋和西夏等通過(guò)邊境上的榷場(chǎng)進(jìn)行互補(bǔ)性的交易。另外與日本、高麗、阿拔斯王朝和喀喇汗國(guó)也有貿(mào)易往來(lái)。

文化

遼朝吸收許多漢文化與渤海國(guó)文化。滅渤海后，渤海遺民大量聚居于遼上京、遼東京一帶的州縣，較先進(jìn)的渤海文化對(duì)遼文化有較為廣泛的影響。據(jù)漢地幽云十六州到后來(lái)和宋朝的頻繁交往，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平時(shí)期的榷場(chǎng)貿(mào)易，漢文化對(duì)于遼朝的影響都是巨大的。由于大量漢文書(shū)籍的翻譯，將中原人民的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、史學(xué)成就等介紹到了草原地區(qū)，帶動(dòng)和促進(jìn)了游牧民族草原文化的發(fā)展。遼朝皇室和契丹貴族多仰慕漢文化，如遼的開(kāi)國(guó)皇帝遼太祖崇拜孔子，先后于上京建國(guó)子監(jiān)，府、州、縣設(shè)學(xué)，以傳授儒家學(xué)說(shuō)，又建立孔子廟；遼圣宗常閱讀《貞觀政要》、道宗愛(ài)看《論語(yǔ)》等；遼道宗時(shí)，契丹以“諸夏”自稱(chēng)，遼道宗又說(shuō)“吾修文物，彬彬不異中華?！苯逃矫鎸?shí)行設(shè)學(xué)養(yǎng)士和科舉取士。

文字

遼朝文人既用契丹語(yǔ)言文字創(chuàng)作，也大量用漢語(yǔ)文寫(xiě)作。他們的作品有詩(shī)、詞、歌、賦、文、章奏、書(shū)簡(jiǎn)等各種體裁，有述懷、戒喻、諷諫、敘事等各種題材。作者包括帝后、宗室、群臣、諸部人和著帳郎君子弟。契丹的詩(shī)詞既有氣勢(shì)磅礴之句，也有清新優(yōu)美之詞。遼興宗也善為詩(shī)文，契丹重熙十九年（1050年，北宋皇祐二年）宋使趙概至遼，遼興宗于席上請(qǐng)概賦《信誓如山河詩(shī)》。在遼朝諸帝中，遼道宗文學(xué)修養(yǎng)最高，善詩(shī)賦，作品清新雅麗，意境深遠(yuǎn)。有《題李儼黃菊賦》。宗室東丹王耶律倍有《樂(lè)田園詩(shī)》、《海上詩(shī)》。耶律國(guó)留、耶律資宗、耶律昭兄弟三人皆善屬文、工辭章，耶律國(guó)留有《兔賦》、《寤寐歌》；耶律資宗出使高麗被留期間，“每懷君親，輒有著述”，后編為《西亭集》；耶律昭因事被流放西北部，致書(shū)招討使蕭撻凜，陳安邊之策，詞旨皆可稱(chēng)。

遼道宗的皇后蕭觀音《諫獵疏》、《回心院》和應(yīng)制詩(shī)《君臣同志華夷同風(fēng)》表達(dá)關(guān)心社稷安危、致主澤民的政治理想。流傳至今的遼人作品除王鼎的《焚椒錄》外，還有寺公大師的《醉義歌》?！蹲砹x歌》是使用契丹語(yǔ)創(chuàng)作，有金朝耶律履的譯文，只是契丹文原作和耶律履譯文已經(jīng)失傳，今有耶律履的兒子耶律楚材的漢譯本傳世。

在書(shū)目方面，遼設(shè)國(guó)史院，專(zhuān)修整歷史，設(shè)官監(jiān)修國(guó)士、史館學(xué)士、修國(guó)史等，曾撰寫(xiě)起居注、日歷、實(shí)錄二十卷、國(guó)史，又把不少漢人書(shū)籍翻譯為遼朝文字，如《五代史》等。當(dāng)中，遼代所寫(xiě)的實(shí)錄成為元朝脫脫等所編寫(xiě)的遼史主要材料之一。

語(yǔ)言文字方面，漢語(yǔ)與契丹語(yǔ)都是通行的，不少文書(shū)都是以這兩種語(yǔ)言。遼代還出現(xiàn)了為佛教信眾學(xué)習(xí)佛經(jīng)而編纂的漢字字書(shū)《龍龕手鑒》。契丹文是遼代為記錄契丹語(yǔ)而參照漢字創(chuàng)制的文字，分契丹大字和契丹小字兩種形式。但現(xiàn)時(shí)已缺少類(lèi)似的文獻(xiàn)。

契丹大字相傳于神冊(cè)五年（920年，后梁貞明六年）由遼太祖下令耶律突呂不和耶律魯不古參照漢字創(chuàng)制，應(yīng)有三千余字；契丹小字由遼太祖弟耶律迭剌參考回鶻文對(duì)大字加以改變而成。小字為拼音文字，約五百個(gè)發(fā)音符號(hào)。契丹小字較大字簡(jiǎn)便，原字雖少，卻能把契丹語(yǔ)全部貫通。契丹族創(chuàng)字表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自覺(jué)，對(duì)其他民族也有不少影響，例如西夏創(chuàng)造黨項(xiàng)文字、金朝創(chuàng)造女真文字、元朝創(chuàng)造八思巴文字。契丹字的通行直到金明昌二年（1191年，南宋紹熙二年）金朝金章宗廢除為止。

宗教

遼朝的宗教以佛教和薩滿教為主，此外也崇拜契丹祖先和民間信仰。民族信仰有木葉山崇拜、天地崇拜與拜日神、拜山神等。木葉山崇拜源自契丹始祖出現(xiàn)與契丹八部興起的傳說(shuō)，帶有薩滿教的文化背景。契丹族于木葉山興建契丹祖廟以祭拜始祖，最后發(fā)展成遼朝皇室的柴冊(cè)儀。

遼朝佛教基本上繼承盛唐的教學(xué)佛教。早在唐朝唐武宗發(fā)動(dòng)滅佛事件時(shí)因?yàn)楹颖敝T藩鎮(zhèn)不聽(tīng)從，大量僧侶與佛教文物流向河北地區(qū)，使得當(dāng)?shù)胤鸾涛幕罘臧l(fā)展。唐天復(fù)二年（902年）龍化州建開(kāi)教寺，為佛教北傳契丹的起始點(diǎn)。契丹神冊(cè)三年（918年，后梁貞明四年）遼上京又建佛寺，佛教逐漸為契丹人所信仰和崇尚。天贊五年（926年，后唐同光四年）遼朝滅渤海國(guó)后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，諸京和各州縣也相繼修建寺廟。會(huì)同元年（938年，后晉天福三年）遼朝領(lǐng)有燕云十六州后，此地逐漸發(fā)展成佛教文化重心，到遼朝晚期“僧侶、佛寺之?dāng)?shù)冠北方”。

遼太宗等遼朝皇帝也采取保護(hù)佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。遼興宗時(shí)覺(jué)華島海云寺僧人海山（郎思孝）與遼興宗關(guān)系甚好。遼道宗曾以詩(shī)贊譽(yù)法均：“行高峰頂松千尺，戒凈天心月一輪?！彪S著佛教的傳播，由皇帝下令，寺廟?？?、雕印佛經(jīng)和個(gè)人寫(xiě)經(jīng)，集資刻經(jīng)、印經(jīng)等活動(dòng)十分活躍。從山西應(yīng)縣木塔佛像中發(fā)現(xiàn)的丹藏、佛經(jīng)及佛畫(huà)，河北豐潤(rùn)天寶寺塔發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng)，內(nèi)蒙古巴林右旗釋迦佛舍利塔中發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng)，堪稱(chēng)佛教藝術(shù)瑰寶。遼朝完成以《大般若經(jīng)》為首的主要佛教石刻，于遼興宗時(shí)期出版的《契丹大藏經(jīng)》，其地位僅次于宋朝宋太祖時(shí)期開(kāi)版《蜀版大藏經(jīng)》，在佛典史上占有重要地位。

道教和道家思想對(duì)契丹人也產(chǎn)生了一定影響。遼初，以各種方式進(jìn)入草原的漢人中，就有一些道教信仰者。如上京有天長(zhǎng)觀，中京有通天觀，一些州城也多有道士和道觀。某些契丹上層和契丹部民也信仰道教。遼圣宗對(duì)“道釋二教，皆洞其旨”，其弟耶律隆裕更是個(gè)虔誠(chéng)的道教信徒。某些上層道士同佛教上層一樣受到皇帝的禮遇。遼圣宗曾予道士馮若谷加官太子中允。道教的傳播也帶動(dòng)了道家經(jīng)典的研究，遼初道士劉海蟬著有《還丹破迷歌》和《還金篇》，耶律倍譯有《陰符經(jīng)》，遼圣宗時(shí)于闐張文寶曾進(jìn)《內(nèi)丹書(shū)》，寺公大師的《醉義歌》中也雜有道教思想。

遼朝也有通行伊斯蘭教，主要經(jīng)由位于西域、已經(jīng)伊斯蘭化的喀喇汗國(guó)東傳而來(lái)。統(tǒng)和十四年（996年，北宋至道二年）入仕遼廷的阿拉伯學(xué)者納蘇魯丁即在遼南京（今北京）興建牛街禮拜寺。后來(lái)的西遼遼帝對(duì)伊斯蘭教采取的寬容伏待政策，使伊斯蘭教持續(xù)在西域發(fā)展。

藝術(shù)

遼朝繪畫(huà)作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值，契丹人善畫(huà)草原風(fēng)光和騎射人物，遼朝涌現(xiàn)出不少卓有成就的畫(huà)家，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的繪畫(huà)作品。耶律倍和著名畫(huà)家胡瑰、胡虔父子所畫(huà)多入北宋內(nèi)府，被譽(yù)為“神品”。耶律倍畫(huà)的《射騎圖》、胡環(huán)的《卓歇圖》、無(wú)名氏的《秋林群鹿圖》、《丹楓呦鹿圖》等名畫(huà)，均為曠世珍寶。此外比較有名的尚有：耶律防曾兩次使宋，見(jiàn)宋仁宗，“陛辭，僅一見(jiàn)，”即臨摹如真容。蕭瀜據(jù)《繪事備考》云：“好讀書(shū)，親翰墨，尤善丹青……”虞仲文據(jù)《圖繪寶鑒》記載他善畫(huà)人馬，墨竹學(xué)文湖州（文同）。其他還有契丹族耶律題子、秦晉國(guó)妃蕭氏，以及漢族陳升、常思言與吳九州等人也皆以善畫(huà)稱(chēng)。

雕塑作品刀法遒勁，栩栩如生。建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在佛塔和佛寺。山西省靈丘覺(jué)山寺西塔院中的覺(jué)山寺塔、北京市天寧寺塔、遼寧省遼陽(yáng)白塔、海城析木城金塔造型美觀，是遼代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺的觀音閣兼唐代和宋朝之長(zhǎng)處，雄健壯麗。遼朝用契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分為紀(jì)功碑、建廟記、哀冊(cè)文、墓志銘、題記等類(lèi)。契丹大字石刻如：《遼太祖紀(jì)功碑》（殘）、《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》、《耶律延寧墓志》、《蕭孝忠墓志銘》、《故太師銘石記》與《北大王墓志》等。其中《北大王墓志》（又作《耶律萬(wàn)辛墓志》）是契丹大字石刻中字體最工整的一件，講述耶律萬(wàn)辛的事跡，本墓志使用遼代契丹大字、漢字刻印。由于刻字工整，字?jǐn)?shù)較多，有利于契丹大字的解讀。

遼朝散樂(lè)受唐朝和五代后晉影響極深，在此基礎(chǔ)上與契丹族民間藝術(shù)相融合，建立起的一種類(lèi)似宮廷音樂(lè)的形式?！哆|史》中有記載，其演奏樂(lè)器有：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓與拍板等。散樂(lè)由12人組成，是一支完整的表演隊(duì)伍。樂(lè)隊(duì)呈兩排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，隨著節(jié)拍翩翩起舞。

科技

遼朝在科學(xué)技術(shù)方面也取得一些成就。遼朝的醫(yī)藥久負(fù)盛名，遼朝醫(yī)生直魯古（915年-1005年）撰有《脈訣》與《針灸書(shū)》，其中的治療方法至今仍應(yīng)用在臨床實(shí)踐中。當(dāng)時(shí)具有尸體防腐保存的技術(shù)，文惟簡(jiǎn)所著的《虜廷事實(shí)》、《新五代史·四夷附錄》等文獻(xiàn)都記載契丹人用香藥、鹽、礬等保存尸體的方法。1981年在內(nèi)蒙古察右前旗豪欠營(yíng)遼墓中發(fā)現(xiàn)有保存比較完整的干尸。

遼朝的天文歷法繼承五代歷法，并略有改進(jìn)。遼朝原使用后晉馬重元的調(diào)元?dú)v，契丹統(tǒng)和十三年（995年，至道元年）行用遼刺史賈俊的大明歷。遼朝皇帝十分重視天象觀測(cè)，時(shí)人并將天象與政事相連系。1971年在河北省宣化遼墓發(fā)現(xiàn)的彩繪星圖繪有二十八宿、黃道十二宮。1989年在宣化遼墓又發(fā)現(xiàn)兩幅星圖，除與前圖略同外，并有十二生肖，均作人形，從中可以得知遼朝天文學(xué)已達(dá)到很高的水平。

外交

唐代、后唐、南唐

契丹族原臣服唐朝，被唐朝封賞并設(shè)置了松漠都督府。于五代時(shí)建立契丹國(guó)獨(dú)立，入侵燕云地區(qū)但被李存勖擊敗，退回北方。五代后唐末年，遼太宗接受石敬瑭的請(qǐng)求，協(xié)助他建立后晉取代后唐，以獲得燕云十六州與后晉的臣服。不久又南征中原，滅后晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關(guān)系首度轉(zhuǎn)為遼朝居上，中原臣服的狀態(tài)。

宋朝

之后遼朝衰退，后周與北宋為了燕云十六州又相繼北伐，雙方恢復(fù)對(duì)峙的局面。遼朝采取防御策略，并且扶持北漢對(duì)抗中原的北伐，屢次抵御中原的進(jìn)攻。直到遼圣宗時(shí)，經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備之后，再度發(fā)動(dòng)南征，率遼軍直逼北宋的澶州。最后雙方訂立澶淵之盟，遼朝索得，與北宋建立大致上平等的外交關(guān)系，長(zhǎng)達(dá)120年，雙方并且加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易往來(lái)。契丹重熙十一年（1042年，北宋慶歷二年）遼興宗乘宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)后北宋內(nèi)外交困之際，率重兵陳列遼宋邊界，并派蕭特末（漢名蕭英）和劉六符去宋朝索要瓦橋關(guān)南十縣地。

宋朝派富弼與遼方使節(jié)談判，雙方于九月達(dá)成協(xié)議，此即重熙增幣。最后增加增歲幣銀十萬(wàn)兩、絹十萬(wàn)匹以了結(jié)這次索地之爭(zhēng)。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭(zhēng)得一個(gè)“納”字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈(zèng)送的。宋臣富弼建議宋仁宗答應(yīng)要求，并且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關(guān)系，最后使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷財(cái)。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷內(nèi)部分裂與內(nèi)斗，使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經(jīng)與金朝建立“海上之盟”而共同伐遼王朝，所以拒絕和談，最后遼朝亡于金朝。

高麗

遼朝于契丹天贊五年（926年，后唐同光四年）滅渤海國(guó)后與高麗接觸。會(huì)同七年（942年，后晉開(kāi)運(yùn)元年）送給高麗50匹駱駝，但遭高麗太祖拒絕。遼使被放逐到孤島，所送駱駝也都被餓死（萬(wàn)夫橋事件）。至此遼朝多次襲擾高麗邊界，統(tǒng)和十一年（993年，北宋淳化四年），遼圣宗率大軍越過(guò)鴨綠江入侵高麗。最后雙方和談，在高麗同意斷絕與宋的聯(lián)盟后，遼圣宗率軍北返，雙方建立友好的睦鄰關(guān)系。統(tǒng)和二十七年（1009年，北宋大中祥符二年）高麗發(fā)生軍變。遼圣宗趁機(jī)入侵高麗。

西北諸國(guó)

遼朝與西北諸國(guó)保持著較為友好和睦的往來(lái)。遼朝西境的主要鄰國(guó)西夏。遼夏歷經(jīng)河曲之戰(zhàn)等大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，一直與遼朝保有朝貢和聯(lián)姻關(guān)系。一度為遼藩屬，被稱(chēng)為甥舅之邦。遼朝與西域諸國(guó)的關(guān)系也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在遼太祖耶律阿保機(jī)時(shí)，就曾經(jīng)率軍西征，使西域諸國(guó)相繼臣服。統(tǒng)和年間，王太妃出師西域，契丹統(tǒng)和二十一年（1003年，北宋咸平六年）建可敦城，作為西北的邊防重鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)營(yíng)，使遼朝的勢(shì)力范圍涵蓋漠南、漠北與西域之地。

遼朝政府對(duì)這些降附的部落屬?lài)?guó)，均采取“因遷種落，內(nèi)置三部”的羈縻政策，使的這些國(guó)家互相監(jiān)督，皆不愿背叛遼朝。這些都使蔥嶺以東的甘州回鶻、西州回鶻與蔥嶺以西的喀喇汗國(guó)，基本上都是親附遼朝，其與北宋的關(guān)系較疏。此外，西亞的波斯與大食在遼初也相繼遣使來(lái)通好。天贊二年，波斯使來(lái)，其第二年大食使來(lái)。大食國(guó)王遣使為王子請(qǐng)婚，未允。次年，復(fù)遣使請(qǐng)婚，遼圣宗以宗室之女嫁之。

因此，在唐朝滅亡之后，西域、西亞與東歐地區(qū)皆將遼朝（契丹）作為中國(guó)的代表稱(chēng)謂。中亞和西亞的伊斯蘭兵書(shū)中，還將中國(guó)傳過(guò)去的火藥與火器稱(chēng)為“契丹花”、“契丹火箭”等。直到今日，俄羅斯民族的語(yǔ)言和文字當(dāng)中，也依舊以契丹作為中國(guó)的稱(chēng)呼。

社會(huì)

契丹民族的社會(huì)與風(fēng)俗，本不同于漢人。遼朝在統(tǒng)治漢人的燕云十六州地區(qū)，則同于中原；在北方的契丹人，則依舊俗生活；介于混雜地區(qū)，就呈現(xiàn)兩種混合型態(tài)。契丹人的儀俗很多，如拜日儀、柴冊(cè)儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時(shí)的“捺缽”，遼朝皇帝帶領(lǐng)百官的中央政權(quán)，隨著一年四時(shí)，到各地巡狩，其宮帳的所在地就是“捺缽”。其他還有“頭魚(yú)宴”、“頭鵝宴”等生活習(xí)慣。契丹飲食文化因地制宜，有蜜餞、果脯等，是用蜜蠟浸漬水果而成，以利保存。清朝東北仍有以歐李（野果）“漬以餳蜜”之俗，今日北京特產(chǎn)果脯，也是與契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之類(lèi)一脈相承。

在日常生活上，契丹人具有北亞民族傳統(tǒng)，以羊狐皮裘居多。而貴族官吏則以貂裘為主，并且穿絲絹服飾，所配戴的裝飾也比較多。飲酒食肉為普遍現(xiàn)象，居住以帳幕為主，也有居住在宮室。摔跤、擊鞠（踢球）、射柳、射兔節(jié)、下圍棋和雙陸等均是遼人的業(yè)余活動(dòng)。關(guān)于節(jié)令風(fēng)俗，遼漢皆有，仍以契丹舊俗為主。例如元旦日，以弱米和白羊髓為餅。正月七日為人日，食煎餅，稱(chēng)為“薰天餅”。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，都是直接或間接從中原傳入的，節(jié)日風(fēng)俗大體相同。然而也有一些節(jié)令，名稱(chēng)雖同，卻保留了契丹固有的風(fēng)俗和儀式。

契丹人在五代時(shí)期就有飲茶習(xí)俗，而且茶風(fēng)日熾，家家戶(hù)戶(hù)不可一日無(wú)茶，這與他們?nèi)粘Ｉ攀辰Y(jié)構(gòu)和多寒多風(fēng)的地理環(huán)境密切相關(guān)。宮廷遇重大節(jié)日，嘗以茶祀祖祭天地，款待賓客和使臣，而且有一套隆重、規(guī)范的禮儀。

契丹人的節(jié)日有立春、重午、夏至、中秋節(jié)、除歲節(jié)等。立春日，皇宮舉行慶祝儀式?；实圻M(jìn)入內(nèi)殿，率臣僚拜先祖畫(huà)像，獻(xiàn)酒?；实墼谕僚Ｇ吧舷悖炀?，奏樂(lè)。再持彩杖鞭土牛。司長(zhǎng)報(bào)告春至，臣僚也持彩杖鞭土牛三周，再引節(jié)度使以上官員登殿，撒谷、豆，擊土牛，臣僚依次入座，飲酒，吃春盤(pán)，喝茶《遼史》。

又據(jù)《遼史·禮志》載：“皇帝皇后六拜、在位者皆下拜?；实刍屎髲?fù)位坐，命中丞奉茶果餅餌各二器，奠于天神地祗（即地神）位。

宋使至……臣僚起立，御茶出，皇帝起，入閣，引臣僚東西階下殿……臣僚鞠躬贊拜，稱(chēng)萬(wàn)歲，贊：各就坐，贊。（贊：即贊禮）兩廊從人亦如之，行單（dòn，厚的意思，引申為濃厚）茶，行酒，行膳，行果?！?/p>

1994年，在河北省宣化地區(qū)發(fā)現(xiàn)遼墓群，其中六、七、十號(hào)墓壁畫(huà)中，均繪有以碾茶、煮茶、侍女敬茶的茶道程序圖，佐證契丹貴族嗜茶已很普遍。

五代時(shí)期，遼與南唐交往最為密切。契丹會(huì)同元年（938年，后晉天福三年），遼把羊三萬(wàn)只，馬二百匹賣(mài)給南唐，以其值買(mǎi)回羅、紈、茶、藥等物資。雙方水、陸兩路的交易也很頻繁，交換去的茶葉不少，惜史無(wú)確切的記載。后唐在登州（今山東蓬萊）等地開(kāi)設(shè)馬市，和遼進(jìn)行貿(mào)易。天顯六年（931年，后唐長(zhǎng)興二年）契丹“黑水瓦兒部至登州賣(mài)馬”，交換所需要的茶葉。

遼、宋之間的貿(mào)易，從北宋初年開(kāi)始若斷若續(xù)地進(jìn)行著。遼需要的茶是通過(guò)宋方的饋贈(zèng)和貿(mào)易渠道而獲得的。據(jù)《契丹國(guó)志》載：宋“至貝州（屬河北）賜茶、藥各一銀盒”，而遼“非團(tuán)茶不納也，非小團(tuán)不貴也”。

遼、宋訂立盟約進(jìn)入和平時(shí)期后，雙方達(dá)成協(xié)議，在河北邊境陸續(xù)開(kāi)放了雄州（雄縣）、霸州（霸縣）、安肅軍（徐水）、廣信軍（保定西北）四處榷場(chǎng)，以雄州榷場(chǎng)最為重要。宋方輸出的商品有：茶葉、瓷器、麻布、漆器、繒帛、香藥、蘇木等。遼方輸出的商品有：羊、馬、駱駝等。宋對(duì)遼貿(mào)易采取“稍?xún)?yōu)其值予之”的優(yōu)惠政策。宋方輸出的為加工制品，遼方多為牧畜，故榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)宋方有利，其每年從榷場(chǎng)征收的專(zhuān)賣(mài)稅就達(dá)150萬(wàn)貫之多。大獲其利?！度泵恕愤|方在貿(mào)易中也獲得大宗稅收，雙方都得到實(shí)惠。除官方貿(mào)易外，民間走私貿(mào)易也很活躍，雖有禁令，但禁而不止。

契丹人待客是“先湯后茶”，與宋人“客至則啜茶，去則啜湯”恰相反。湯用中藥甘草煎劑，團(tuán)茶則用鋸鋸碎“用銀、銅執(zhí)壺直接煨于爐口之上”煮飲，富貴貧賤不可一日無(wú)茶。