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貴陽(yáng)北天主教堂怎么樣

貴陽(yáng)北天主堂，位于貴陽(yáng)和平路。它是一座俱有中國(guó)古建筑特色的教堂，因地勢(shì)高峻，格外顯得雄偉壯觀。這座教堂是東西向，長(zhǎng)四十公尺，寬十八公尺，檐高十四公尺，教堂正身面積為六百四十八平方公尺。教堂正面是矗立東向、寬十八公尺、高三十公尺的高大牌坊。牌坊上滿布浮雕，全是彩色的中國(guó)畫的山水花鳥人物，千姿百態(tài)，蔚為壯觀，民族藝術(shù)色彩相當(dāng)濃厚。堂內(nèi)頂部系三大半圓頂，即穹窿，兩旁彩色玻璃窗為長(zhǎng)形尖頂，牌坊上三大玻璃窗為圓形，這又是西方教堂特點(diǎn)。中西合壁，配合有致。牌坊下設(shè)正門三道，均配以石刻對(duì)聯(lián)。中門的對(duì)聯(lián)是：“主保功高億萬(wàn)生靈瞻若瑟，救世恩厚百千士庶賴耶穌”；橫額是：“萬(wàn)有真原”。右門的對(duì)聯(lián)是：“圣德純?nèi)胖菡把?，神恩浩蕩萬(wàn)國(guó)欽崇”；橫額是：“務(wù)本”。左門的對(duì)聯(lián)是：“景教流行中外禔福，真道昭著圣德同歸”；橫額是：“尋源”。教堂后面是高聳西向，高三十二公尺的五層閣樓，即鐘樓。從鐘樓頂層可遠(yuǎn)眺貴陽(yáng)全城。在鐘樓第三層嵌裝報(bào)時(shí)巨形鐘，鐘面直徑一丈余。教堂鏗鏘的鐘聲，余音繚繞，在四五里內(nèi)，遠(yuǎn)近皆聞。鐘樓腳下種植花木，兩側(cè)是主教及其他神職人員的住所，環(huán)境幽靜宜人。鐘樓底層大門上有石刻對(duì)聯(lián)及橫額。對(duì)聯(lián)是：“畫閣鐘鳴千里應(yīng)，名園花放四時(shí)新”；橫額是：“且住為佳”。

歷史沿革

天主教1781年就已傳入貴陽(yáng)，是年底，中國(guó)神父孫本篤從四川來(lái)貴陽(yáng)傳教。至1798年，貴陽(yáng)信奉天主教的教徒已有一百人。教徒集銀九十二兩，在貓貓巷買了一所房屋，作集會(huì)念經(jīng)和接待神父的地方。這就是貴陽(yáng)稱為“天主堂”的第一所房屋。

清嘉慶十六年（1811年），反天主教的風(fēng)潮驟起。地方官府下令全部拆毀。貴陽(yáng)的第一所“天主堂”僅存在了四年。但這一舊址，后來(lái)成了北天主堂基地的一部分。貴州天主教于1846年3月26日，按照羅馬教廷的指示，從四川重慶教區(qū)劃分出來(lái)，成為獨(dú)立的貴州教區(qū)，但仍屬法國(guó)巴黎外方傳教會(huì)管轄。貴州教區(qū)第一任主教是法國(guó)傳教士白斯德望。他于1849年3月18日，在重慶由法國(guó)傳教士范若瑟主教祝圣為主教后，來(lái)到貴陽(yáng)就職。他依仗1844年的中法不平等條約——《中法黃埔條約》，要求清政府停止“教難”，準(zhǔn)許傳教自由和發(fā)還教堂等教會(huì)產(chǎn)業(yè)。1850年一所非民房式的天主教堂落成，教堂的正門和正門牌坊頂上，以及屋脊中央豎有十字架，惹人注目。成為貴州第一所正式的天主教堂，亦是貴州教區(qū)的主教堂。

到了十九世紀(jì)七十年代，貴陽(yáng)的教徒已發(fā)展到約二千人，1874年（清同治十三年），因教友群眾逐漸增多，原有教堂已不能容納，遂將其拆除重修大教堂，貴州教區(qū)第三任主教法國(guó)傳教士李萬(wàn)美，將原教堂拆除，重新修建較大的教堂，由法國(guó)傳教士畢樂(lè)士負(fù)責(zé)監(jiān)工修建。畢樂(lè)士遍訪中國(guó)古建筑專家，又融西方教堂建筑之精髓，造一座貴陽(yáng)標(biāo)志性的建筑物，但在教堂就要修建竣工時(shí)，1875年12月2日發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，教堂全部付之一炬。傳教士和教徒們眼見教堂被焚毀，立即籌劃再次動(dòng)工興建。

1876年將新堂建成。建成后的貴陽(yáng)北天主堂以其中西合璧的建筑特色馳名中外，它因地勢(shì)高峻顯得雄偉壯觀，堂身四十米長(zhǎng)、十八米寬，大廳面積約670平方米；教堂正面聳立著一座高大牌坊，高30米，牌坊上千姿百態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)彩繪彰顯著建造者們對(duì)中國(guó)文化的理解；大堂頂部的三大穹窿，卻是西方教堂建筑的典型特點(diǎn)；教堂后部聳立著32米高的五層鐘樓，當(dāng)時(shí)，從鐘樓頂部可遠(yuǎn)眺貴陽(yáng)全景。曾被法國(guó)制成明信片和郵票向全世界發(fā)行。

該堂采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料，傳統(tǒng)施工工藝，傳統(tǒng)裝飾紋樣并揉合天主教教義建造，具有西方古建筑傳統(tǒng)制式和近代屋架人字型結(jié)構(gòu)方式以及巴西利卡式型制，其正面的牌門和后面的鐘樓與中部大廳組合協(xié)調(diào)，過(guò)渡自然，體現(xiàn)了較好的空間藝術(shù)性。它的史料價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值在貴陽(yáng)所剩的歷史建筑中，其典型性、僅存性都是獨(dú)一無(wú)二的。

貴陽(yáng)和平路北天主堂從建堂以來(lái)一直是教徒們誦經(jīng)祈禱，恭敬天主的地方，僅在清代“禁教”和現(xiàn)代的“文化大革命”中宗教活動(dòng)有過(guò)中斷，尤其是文革當(dāng)中的1966年，北天主堂遭到極大的破壞。1980年，中國(guó)共產(chǎn)黨重申宗教信仰的政策后，人民政府多次拔款維修北堂。停止宗教活動(dòng)達(dá)十三年之久的貴陽(yáng)北天主堂重新響起了祈禱之聲。