基本信息

時(shí)間段

第一王朝的時(shí)間跨度為前3200年～前2850年。

早王朝時(shí)期

同第二王朝通常被納入為早王朝時(shí)期。在這段時(shí)期，埃及的首都在

有關(guān)這個(gè)時(shí)期的資料乃來自少數(shù)的遺址及其他刻有法老王名的物件，當(dāng)中最重要的是那爾邁石板。除了在那爾邁石板上的簡單文字，仍無發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)第一王朝與第二王朝的詳細(xì)記錄。納爾邁很可能是蝎王的直接繼承者，他為我們所熟知是因?yàn)槟菈K著名的調(diào)色板。

1898年考古學(xué)家J.E.Quibell在希拉康坡里斯的“大寶藏”中發(fā)掘出了一塊刻有納爾邁名字的調(diào)色板。在上方中間的“王宮門面”里，刻有一只粘魚和一個(gè)鑿子，通常被念納爾邁，或者也可以稱其為粘魚王。最重要的是，在石板的正反兩面，分別刻有了一個(gè)頭帶白冠和紅冠的人，而且顯然這兩者是同一個(gè)人。這意味著埃及統(tǒng)一王朝的開端——一位頭戴紅白雙冠的國王，將上下埃及同時(shí)納入到他的統(tǒng)治之下。顯然，這是一件勝利的紀(jì)念物。并且可以推斷出，這個(gè)勝利是一次上埃及對下埃及的征服。

納爾邁權(quán)標(biāo)頭

納爾邁的名字出現(xiàn)在許多文物上。1995年于阿拜多斯出土的一塊石板上，刻有第一王朝諸王的名字，其中納爾邁的名字排在第一位。在希拉康坡里斯出土的另一件與納爾邁有關(guān)的重要文物是納爾邁權(quán)標(biāo)頭（因其刻有納爾邁的名字而得名），納爾邁再次以頭戴紅冠的下埃及之王的形象出現(xiàn)。關(guān)于納爾邁權(quán)標(biāo)頭的解釋，通常有三種：以Petrie為代表的一批學(xué)者認(rèn)為，納爾邁權(quán)標(biāo)頭描述的是國王納爾邁與北方公主涅托泰普的聯(lián)姻情況。這被推測很可能是一場政治婚姻，也許象征了北方對納爾邁統(tǒng)治的妥協(xié)。

另外的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這描述的是一次對北方的征服。納爾邁通過軍事遠(yuǎn)征，降服了三角洲，并且將北方公主作為戰(zhàn)利品的一部分帶回王宮。而就在近些年，一些學(xué)者又提出了新的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，坐在納爾邁正對面的并非是什么公主，而是北方之都——布托的行政長官。而整個(gè)權(quán)標(biāo)頭所描述的可能只是簡單的每年各洲向國王進(jìn)貢的情況。但是，不管采用哪種解釋，至少說明了一個(gè)問題，那就是在納爾邁時(shí)期，下埃及至少在形式上已經(jīng)被納入到他的統(tǒng)治之下。

與“調(diào)色板”和“權(quán)標(biāo)頭”同時(shí)出土的還有一些小雕像、陶器以及許多的碎片。這些東西分別來自上下埃及的許多州，有些則來自南部敘利亞和巴勒斯坦。至此，我們基本上可以斷言，納爾邁是我們迄今為止所知的第一位身兼上下埃及之王的統(tǒng)治者。習(xí)慣上將其視為古埃及第一王朝的第一位國王，或者是作為前王朝末期的最后一位國王。

在阿拜多斯的烏姆卡伯發(fā)掘出的最早的馬斯塔巴王墓被認(rèn)為可能屬于納爾邁。墓室被一道中墻分為兩個(gè)部分，總面積11x9.4平方米，下圖中所示的左半部分面積3.0x4.1平方米。右半部分的外墻曾經(jīng)坍塌，但隨后又以泥磚和木材加以重建。左側(cè)墓室的地上有兩個(gè)深約65厘米的洞，據(jù)估計(jì)可能在此樹立柱子以支撐屋頂。納爾邁在阿拜多斯的墓室與其王后涅托泰普的墓相比，則顯得過于寒酸。于涅加達(dá)發(fā)掘出的王后涅托泰普墓室，總面積為53.4x26.7平方米。鑒于第一王朝至少有6位國王都分別在阿拜多斯和薩卡拉兩地修建了兩座馬斯塔巴墓，所以有理由推斷，阿拜多斯的納爾邁王墓只是其墓葬之一，或許也可以認(rèn)為只是他的“衣冠?！?。而其真正的墓葬，迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)。納爾邁除了組織了對下埃及的遠(yuǎn)征外，很可能建立了孟菲斯城。希羅多德的記載中提到埃及的第一位國王——米恩（美尼斯）建立了孟菲斯城。而曼內(nèi)托的記載中只提到了阿托提斯（美尼斯的繼任者）“在孟菲斯建立了王宮”。有些人認(rèn)為是納爾邁的繼任者――阿哈建立了孟菲斯城，但從孟菲斯發(fā)現(xiàn)的一些屬于納爾邁時(shí)期的墓葬來看，孟菲斯的建立應(yīng)該早于阿哈的統(tǒng)治。不過孟菲斯最初的建立，可能只是“在上下埃及之間建立軍事堡壘”，而真正成為一國之都應(yīng)該要到阿哈在位時(shí)期。

關(guān)于納爾邁和美尼斯的關(guān)系，也是學(xué)者們爭論的焦點(diǎn)之一。至今仍然沒有出現(xiàn)足以使大多數(shù)人信服的證據(jù)。相對而言，視納爾邁和美尼斯為同一人的觀點(diǎn)比較流行。這一推斷最直接的證據(jù)是在阿拜多斯出土的一個(gè)瓶印，上面所刻的象形文字中可以辨認(rèn)出“mn”以及“Narmer”兩個(gè)名字。前者通常被讀做美尼斯，后者則是“納爾邁”。這似乎可以作為“美尼斯”和“納爾邁”是同一人的兩個(gè)名字的證據(jù)。然而有學(xué)者指出，“mn”之前并未被冠以任何名銜，而“Narmer”之前則被冠以了荷魯斯名銜，因此“mn”很可能是其他一個(gè)什么人的名字（例如掌璽官）。類似的觀點(diǎn)則認(rèn)為“mn”也許并不表示一個(gè)具體的人，而可能僅僅是類似“someone”（某人）這樣的意思。或者也可以將“mn”作為一個(gè)動詞，與“Narmer”放在一起可以被解釋為“納爾邁持久”。

創(chuàng)造

在當(dāng)時(shí)埃及的象形文字已經(jīng)成形，在接下來超過三千多年的時(shí)間，其形狀改變不大。

除了在孟斐斯附近的薩卡拉和赫勒萬的陵墓，在阿拜多斯和涅伽達(dá)的大型法老墳?zāi)苟嘁阅炯澳啻u建成，同時(shí)亦會以石頭作墻壁和地板之用。不少石頭亦用來制作裝飾物、器皿，有時(shí)亦會用來制作石像。

明顯地，第一王朝時(shí)期的埃及仍有活人獻(xiàn)祭，此舉于后來便已停止。在這段時(shí)間，每個(gè)法老墓穴中都葬有幾百名仆人，以及其他于葬禮作為犧牲品的動物。這些人和動物（例如驢）被認(rèn)為可在死后的世界繼續(xù)侍候法老。