相關(guān)項(xiàng)目

1、祭孔大典（南孔祭典），編號(hào)：Ⅹ-35
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省衢州市
（3）保護(hù)單位：衢州孔氏南宗家廟管理委員會(huì)
2、祭孔大典（山東省），編號(hào)：Ⅹ-35
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省曲阜市
（3）保護(hù)單位：曲阜市文化館

形成源流

祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來(lái)從未間斷，祭孔大典在古代被稱作“國(guó)之大典”，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。

祭孔活動(dòng)可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。

漢高祖劉邦過(guò)魯，以“太牢”祭祀孔子，開(kāi)歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，至直縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。

自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動(dòng)開(kāi)始升格。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達(dá)到帝王規(guī)格，至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達(dá)到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。

十七世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)周邊國(guó)家越南、朝鮮、日本等國(guó)家和地區(qū)也興建了許多禮制孔廟。18世紀(jì)以來(lái)，隨著孔子思想的對(duì)外傳播和華人的外移，在歐洲、美洲和亞洲的其他國(guó)家也出現(xiàn)了許多孔廟。全盛時(shí)期，世界上共有孔廟3000多座，其中禮制孔廟2000余座，是世界上最多的禮制廟宇。

民國(guó)政府明令全國(guó)祭孔，其程序和禮儀做了較大變動(dòng)，獻(xiàn)爵改為獻(xiàn)花圈，古典祭服改為長(zhǎng)袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個(gè)世紀(jì)的祭孔大典經(jīng)曲阜市文化部門挖掘整理，在當(dāng)年的“孔子故里游”開(kāi)幕式上得以重現(xiàn)。2004年祭孔大典由家祭改為政府公祭。

活動(dòng)規(guī)模

祭祀孔子的典禮，稱為“奠禮”。釋、奠都有陳設(shè)、呈獻(xiàn)的意思，指的是在祭典中，陳設(shè)音樂(lè)、舞蹈，并且呈獻(xiàn)牲、酒等祭品，對(duì)孔子表示崇敬之意，元、明、清三個(gè)朝代皇帝為孔子舉行國(guó)家祭奠的主要場(chǎng)所在北京孔廟。

隨著歷代帝王的褒贈(zèng)加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂(lè)器、樂(lè)章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計(jì)達(dá)196次。

最初祭孔每年只有秋季一次，后增為春秋二次。后來(lái)，人們又在陰歷八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。這一天的祭孔儀式隆重，連在私塾念書(shū)和在學(xué)堂里學(xué)習(xí)的學(xué)生也要放假一至三天，以示敬重。參加祭孔的人員，最初只限于孔氏直系子孫。祭孔被當(dāng)作國(guó)家的大典后，"家祭"仍照常進(jìn)行。國(guó)祭多由皇帝專門指定的大臣、地方官或皇帝自己親至闕里孔廟致祭。

祭典儀式

祭孔大典，是一種主要包括樂(lè)、歌、舞、禮四種形式的廟堂祭祀樂(lè)舞。樂(lè)、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進(jìn)行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠(chéng)、必敬”。有“聞樂(lè)知德，觀舞澄心，識(shí)禮明仁，禮正樂(lè)垂，中和位育”之謂，自古以來(lái)具有巨大的文化和藝術(shù)價(jià)值。

祭孔的最重要議程是三獻(xiàn)禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時(shí)男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻(xiàn)，分初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)。

初獻(xiàn)帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻(xiàn)官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對(duì)孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)都是獻(xiàn)香獻(xiàn)酒，分別由亞獻(xiàn)官和終獻(xiàn)官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻(xiàn)相當(dāng)。

如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開(kāi)城儀式、孔廟開(kāi)廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀四個(gè)部分。在音樂(lè)、舞蹈和服飾等方面都有了新的發(fā)展。首先是音樂(lè)新，在原有樂(lè)譜的基礎(chǔ)上，重新制作了開(kāi)城、祭孔音樂(lè)，引入了交響樂(lè)、合唱樂(lè)團(tuán)的表現(xiàn)形式，意在達(dá)到磅礴大氣、震撼人心的藝術(shù)效果。其次是舞蹈新，大典參照《中國(guó)歷代孔廟雅樂(lè)》等有關(guān)文獻(xiàn)圖譜，對(duì)祭孔樂(lè)舞進(jìn)行了重新編排，使其更具感染力。再者是服飾新，演出使用的明代服裝和道具經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)制作，準(zhǔn)確體現(xiàn)了明代祭孔的規(guī)模和盛況。更加古樸、莊嚴(yán)、凝重，展現(xiàn)了"千古禮樂(lè)歸東魯、萬(wàn)古衣冠拜素王"的盛況。

歷史意義

祭孔大典用音樂(lè)、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說(shuō)中“禮”的涵義，表達(dá)了“仁者愛(ài)人”、“以禮立人”的思想，具有較強(qiáng)的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營(yíng)造和樂(lè)氛圍、構(gòu)建和諧社會(huì)、凝聚民族精神具有不可替代的社會(huì)作用。

新的歷史時(shí)期的祭孔大典，不僅將成為中華民族優(yōu)秀群體集體緬懷先圣、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華美德、提高民族素質(zhì)、加強(qiáng)民族凝聚、增強(qiáng)民族自信、振奮民族精神、激勵(lì)后昆奮進(jìn)、促進(jìn)世界和諧、推動(dòng)人類文明的有效途徑和方式，同時(shí)也將在中國(guó)文化史、世界祭祀史、人類文明史上留下濃墨重彩。

東方圣人--孔子及其倡導(dǎo)的儒家文化所代表的價(jià)值、精神、智慧，亦將因之弘揚(yáng)光大，造福中國(guó)千秋萬(wàn)代，澤被世界人類。

保護(hù)狀況

1984年，沉寂了多年以后，“孔子故里游”在曲阜舉辦，祭孔儀式演出出現(xiàn)在人們眼前。這時(shí)的李文廣成了一名大成殿前八佾舞生。將近30年的堅(jiān)持，祭孔大典成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，李文廣作為傳承人，又擔(dān)起了傳承祭孔大典的重任。

2006年05月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2014年，《祭孔大典》出版發(fā)行。該書(shū)分為祭孔的意義、祭孔大典的歷史淵源、國(guó)內(nèi)外各地孔廟近年來(lái)的祭孔盛況、祭孔樂(lè)舞的文化解讀以及歷代祭文賞析等章節(jié)，既總結(jié)了中國(guó)歷代祭孔的歷史，挖掘了其博大精神的文化內(nèi)涵，也對(duì)近年來(lái)全國(guó)各地蓬勃發(fā)展的祭孔活動(dòng)進(jìn)行了全景展示。