起源與發(fā)展

花朝戲表演程式源于勞動生產(chǎn)，從生活中提煉出上山、下坡、涉水、過橋、碾米、推磨、紡棉、織麻、采花、摘果、挑擔(dān)、洗衣等一整套優(yōu)美輕快的、富有生活氣息的表演程式。其表演手法以及臺步、身段都區(qū)別于其他劇種。如比較固定的礱心腳、丁點(diǎn)步、穿心手和扇花、滾巾、圓手、采花、轉(zhuǎn)步等都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，動作純樸、粗獷。

花朝戲與花鼓戲、山歌劇、采茶戲均屬姐妹劇種，同是以演出民間小戲見長。盡管表演和音樂唱腔各有特色，但演出劇目常有交流，互相借鑒?；ü膽颉洞蜚~鑼》 、 《補(bǔ)鍋》 ，采茶戲《小保管上任》等劇目被移植為花朝戲，用花朝音樂和技巧來表現(xiàn)，亦收到很好的效果。

花朝戲在發(fā)展過程中積累了上百個傳統(tǒng)劇目，代表劇目有《秋麗采花》 、 《賣雜貨》 、 《三官進(jìn)房》 、 《過渡》等。其曲白淺顯易懂，常用俚語、歇后語、雙關(guān)語。唱腔音樂主要由神朝腔和民間小調(diào)

組成，有時也采用客家山歌。腳色行當(dāng)一般只有小生、小旦、小丑三種，有扇花、手帕花、礱勾腳、穿心手等特色技藝頗有特色，表演載歌載舞，質(zhì)樸清新。

新中國成立后，作為專業(yè)表演團(tuán)體，紫金縣花朝戲劇團(tuán)整理演出了一些傳統(tǒng)劇目，創(chuàng)作演出了《蘇丹》 、 《紫云英》 、 《紅石嶺》等現(xiàn)代戲，移植改編了《劉三姐》 、 《巧姻緣》等劇目。花朝戲的表演藝術(shù)有了很大提高，原來的角色行當(dāng)分工更趨細(xì)致，同時吸收了其他劇種的水袖、身段等表演技藝。唱腔音樂在運(yùn)用曲牌連綴形式的同時，也運(yùn)用板式變化的方式。鄧觀云、劉恩芳、陳業(yè)興、陳淑君等觀眾喜愛的演員活躍于舞臺之上，花朝戲不斷在紫金山區(qū)和鄰近的中、小城市演出，造成一定的影響。

花朝戲的傳統(tǒng)劇目題材多取自民間傳說，大都宣揚(yáng)懲惡揚(yáng)善、忠貞愛國、婚姻自由等積極主題?？图胰怂缟械娜寮宜枷爰案x傳家、崇文重教等人文觀念在花朝戲中得到充分的展示。因此，花朝戲在民間文學(xué)、民間音樂、民俗文化、宗教文化等方面都具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。目前，雖然花朝戲?qū)I(yè)劇團(tuán)按期下鄉(xiāng)演出，同時還在本地重大的節(jié)日慶典及一些民間活動中演出，但是，花朝戲的演出已不常見到，觀眾日漸減少，問題比較突出。

藝術(shù)特色

基本結(jié)構(gòu)

花朝戲的基本結(jié)構(gòu)屬于曲牌體，是用紫金客家語演唱的傳統(tǒng)民間小戲劇種?；ǔ瘧虺磺朴?00多種，主要由神朝腔和民間小調(diào)構(gòu)成。唱詞以七言四句一闕居多，全部由演員用本嗓演唱。演唱特點(diǎn)是一人領(lǐng)唱、眾人幫腔，唱念結(jié)合、靈活自由。道白口語化，常將快板穿插其中。花朝戲的角色分生、旦、丑3個行當(dāng)，表演動作以扇花、手帕花、礱勾腳、穿心手為特色。傳統(tǒng)的伴奏樂器有嗩吶、胡笛、二弦、椰胡、木魚、高邊鑼、單打等?；ǔ瘧虻膫鹘y(tǒng)劇目有80多個，代表劇目有《秋麗采花》、《賣雜貨》、《三官進(jìn)房》、《過渡》等。大都反映青年男女爭取婚姻自由、反抗壓迫、懲惡揚(yáng)善的美好愿望。

臉譜特色

花朝戲臉譜也有特色。根據(jù)客家人的穿戴和風(fēng)俗習(xí)慣，在化裝上別有一格，如旦行臉譜一般為線眉鳳眼，膚色頗深潤，頭戴花帕或涼帽；丑行臉譜雖然多種多樣，但大多為白鼻梁加個“半”字，頭戴寬大的加篤帽；腰系長圍巾。

發(fā)展特點(diǎn)

花朝戲的草根性充分體現(xiàn)在表演形式和內(nèi)容上。據(jù)考證，花朝戲表演形式源于勞動生產(chǎn)，從生活中提煉出上山、下坡、涉水、過橋、碾米、推磨、紡棉、織麻、采花、摘果、挑擔(dān)、洗衣等一整套優(yōu)美輕快的、富有生活氣息的表演形式。在表演內(nèi)容方面，其題材來自于民間，表現(xiàn)的是勞動人民的生活、情感、疾苦和追求，與社會現(xiàn)實(shí)生活非常密切?？图胰俗迦褐谐缟械那趦€為本、耕讀至上、妻賢子孝、戒淫戒賭等倫理道德取向得以充分體現(xiàn)。常見的人物有村夫、農(nóng)婦、長工、財主、潑皮等，盡是些社會下層人物，戲班中常有"官高不過七品"之說。

角色分類

抗日戰(zhàn)爭前夕，花朝戲只有“生”、“旦”、“丑”三個角色，俗稱“三角戲”。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，粵劇上江（即到紫金山區(qū)演出），花朝藝人以花朝戲本身的藝術(shù)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，吸收和融化了粵劇的一些表演程式，極大地豐富了花朝藝術(shù)，改變了過去自然主義的松散狀態(tài)和由于封禮教的束縛而造成的男扮女裝的現(xiàn)象，使之具備了行當(dāng)分工雛形。生行有正生、小生、老生；正旦、花旦、小旦、青衣；丑行有小丑、三花；末行有末、外、雜等。

新中國成立以后，對花朝藝術(shù)進(jìn)行了探索、研究和改革。在音樂唱腔方面，從戲劇需要出發(fā)，一改過去“豆腐塊”狀況，在“曲調(diào)聯(lián)綴”方面進(jìn)行了大膽的革新嘗試，同時又輔以板式變化。既保留了傳統(tǒng)和風(fēng)格，又克服了旋律單調(diào)、板式貧乏的狀況。表演方面，分別進(jìn)行了探索和嘗試，在發(fā)展傳統(tǒng)表演手法的基礎(chǔ)上吸收了采茶戲的“馬步”、“碎步”及“采茶”、“圓手”、“扇花”、“巾花”、等動作，使花朝戲的表演藝術(shù)更為豐富。

唱腔形式

花朝戲音樂唱腔由“廟堂音樂”、民間小調(diào)兩大類組成，屬多段聯(lián)曲體形式。頭出朝（神朝形式）部分的結(jié)構(gòu)是“四平腔”轉(zhuǎn)“雞歌”（悲喜兩種），最后以“南路腔”結(jié)束。此外，還有迎神、頭壇、出符、作酒、打更、申文等專用曲。如“佛腔”、“禪腔”、“觀音腔”、“菩薩腔”、“田螺腔”、“神曲”

（告神、辭神）等五十多曲，都屬“廟堂音樂”。民歌小調(diào)包括當(dāng)?shù)囟喾N山歌以及“怨蒼天”、“猜謎調(diào)”、“送貨調(diào)”、“長工苦”、“十勸郎”、“憂情郎”、“擔(dān)水歌”、“討食歌”等七十多種民間小調(diào)；共一百多種曲牌。

演唱時，原來男人用平喉，旦角用假嗓，男女均用平喉，尾句常有幫腔。

“廟堂音樂”主要為“神廟”祭祀所用。后期，藝人們編選民間故事演唱時，由于“廟堂音樂”比較憂傷、低沉，不宜表現(xiàn)歡樂、明快的性格，故吸收了大量民歌和絲弦小調(diào)，統(tǒng)稱“花朝音樂”。

調(diào)式——多屬五聲音階。如徽調(diào)（5調(diào)）、宮調(diào)（1調(diào)）、商調(diào)（2調(diào)）、羽調(diào)（6調(diào)）、角調(diào)（3調(diào)，此調(diào)少用）。

調(diào)性——有大小調(diào)之分。主要是小調(diào)式，如“5”調(diào)。

曲式——多為四一段體，有的僅上下句為一小樂段，或重復(fù)前樂句，加點(diǎn)變化成為小三段體。

特點(diǎn)——抒情、輕快、通俗、流暢，易于敘事說唱。也有表現(xiàn)悲傷、愛戀和諧的唱腔。

傳統(tǒng)的花朝音樂多以吹打樂見長，即鑼鼓加嗩吶。高潮時，往往用“雙大笛”、“雙小笛”（“笛”指嗩吶）再加清鼓、堂鼓、大小鑼、小鈸、凸鑼、單打、魚鼓等一齊配奏，成為花朝音樂的特色，但仍是旋律單調(diào)，板式貧乏。

新中國成立后，根據(jù)傳統(tǒng)聲腔和戲劇內(nèi)容需要，進(jìn)行了一系列改革。設(shè)計了“曲調(diào)聯(lián)綴”的音樂，以人物基調(diào)為音樂基礎(chǔ)，有機(jī)地糅合進(jìn)幾個調(diào)式（弦法相近的調(diào)），打破了原來呆板的“豆腐塊”形式；也設(shè)計了由“散板”、“慢板”、“原板”、“快板”等板式組成的有層次的成套唱腔，突破了原來以板填詞的處理方法，使唱腔出新，為人物性格和戲劇沖突服務(wù)。