劇種簡史

懷梆是河南省古老稀有的傳統(tǒng)地方戲曲劇種，因其發(fā)源于明朝懷慶府一帶，稱懷梆，也叫懷調(diào)，亦稱“懷慶梆子”“老懷梆”。懷梆始于明末，清朝成形，清至民國時期成熟，有300多年歷史。它屬于梆子腔體系的稀有劇種，長期流行于民間，劇目、唱腔、念白、音樂等方面都帶有濃厚的地方色彩。懷梆是當(dāng)?shù)靥赜械牡胤絼》N，它的唱腔慷慨激昂，表演粗獷奔放，在演唱、表演等藝術(shù)上都有自己的獨特風(fēng)格。唱腔慷慨激昂，表演粗獷奔放，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)齊全，擅演朝代蟒靠架子戲。上演的劇目多為雙生、雙旦、雙花臉。深受豫西北及山西南部一帶群眾的喜愛，主要流行在古懷慶府一帶。 由于懷梆屬梆子腔體，演唱時須用棗木梆擊打節(jié)奏。唱詞多為七字句，十字句兼長短句，上下對應(yīng)，合轍壓韻，結(jié)構(gòu)基本規(guī)整。懷梆有300多本傳統(tǒng)戲，曾演過近百部現(xiàn)代時裝劇。其中代表劇有：《反徐州》、《雷振海征北》、《燕王掃北》、《反西京》、《天仙樂》、《古槐案》、《張春醉酒》、《老少換》、《紅珠女》、《趕秦三》、《轅門斬子》、《桃花庵》、《鳳儀亭》、《老征東》、《五女拜壽》等?，F(xiàn)代戲有：《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《牛家灣》、《沙家浜》、《紅燈記》等。

據(jù)有關(guān)史料記載，清末民初，該劇種發(fā)展勢不可擋，曾有“五府皆懷梆”之說，即指彰德府（安陽市）、衛(wèi)輝府（汲縣市）、懷慶府（今沁陽市）、大名府、順德府（邢臺）也有把廣平府包括在內(nèi)的。

且流播到北至保定、石家莊、陽泉，潞安府（今長治）、澤州府（今晉城）兩府，西至新安、澠池、垣曲縣，東進封丘、長垣、延津縣，南達許昌、禹州市的廣大區(qū)域。至今石家莊的贊皇縣、洛陽的新安縣仍有懷梆演唱。

懷梆是流行于河南省西北部古懷慶府及周邊的一個地方特色劇種。懷梆形成于何時，它的來龍去脈如何，至今沒有發(fā)現(xiàn)可靠的依據(jù)。但一種普遍的說法是，懷梆已有300多年歷史，是由社火、海神戲逐步演變而來，也叫老懷梆。

懷慶府處在豫晉交界地帶，自然條件優(yōu)越，各種資源豐富，各路商賈和文人墨客活動頻繁。

據(jù)《舊唐書·音樂志》和唐崔令欽著的《教坊記》記載，隋末出現(xiàn)于河內(nèi)郡的歌舞戲《踏搖娘》，應(yīng)是懷梆的雛形，也是中國戲劇發(fā)展史上最早的戲劇表演雛形之一。

唐初，唐太宗李世民詔封道教上清派創(chuàng)始人魏華存為紫虛元君，欽差河北巡查使尉遲恭在陽洛山（神農(nóng)山的支脈）督造紫虛元君宮。此后，每年從三月三起都要舉行十幾天的祭祀活動，各地的民間歌舞百戲也都要趕來會演，以至成為廟會，歷久不衰。

唐宋時期，對紫虛元君宮（靜應(yīng)廟）的興建和擴建，以及由此帶來的綿綿不絕的祭祀活動，為懷梆的興起和發(fā)展提供了契機，強有力地促進了焦作地區(qū)歌舞百戲的發(fā)展和早期懷梆的形成。

金天德年間（1149－1153），懷慶府一帶“竹馬”、“旱船”、“龍燈”等“社火故事”已很盛行，雜曲小調(diào)《剪剪花》、《挑花藍》、《風(fēng)擺柳》等已在民間傳唱?！吧缁鸸适隆焙碗s曲小調(diào)以及后來的“海神戲”為懷梆的形成奠定了一定基礎(chǔ)。

海神戲，是自元以來群眾對日趨成熟的懷梆的俗稱。海神戲起初泛指當(dāng)時在官府祭祀、民間祈雨和廟會期間演出的歌舞百戲。

明代世子樂圣朱載堉汲取民間音樂的精華，用科學(xué)的方法闡明了十二平均律，更促進了民間音樂藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)時流行的“響器班”、“金鼓會”就是朱載堉編創(chuàng)的。后來的民間藝人將這一帶的俗曲小調(diào)、傳奇故事逐漸搬上了戲曲舞臺，并受弋陽腔、昆山腔及亂彈、梆子腔的影響，在長期的藝術(shù)實踐中不斷改革創(chuàng)新，逐步形成了板腔體系中一支梆子戲－－懷梆。

明清時期，日益興起的懷慶商幫為推銷四大懷藥、布匹、竹貨等，不斷拓展市場而組織的懷梆演出活動，加速了懷梆的發(fā)展和成熟。隨著懷慶商幫堅定的腳步，懷梆逐步走向湖北、河北、陜西、山西等廣大地區(qū)，甚至涉足北京、東北、廣東等地，一時間聲名鵲起，有“五府懷梆”的美譽。至此，懷梆已逐漸發(fā)展成為一個深受各地人民喜愛和認可、別具特色的地方劇種。

新中國成立后，在古懷慶府地區(qū)業(yè)余懷梆劇團如雨后春筍般地迅猛發(fā)展。武陟縣1950年恢復(fù)了26個劇團，1958年發(fā)展到66個。

1953年，當(dāng)時的沁陽縣有32個劇團，1957年發(fā)展到100多個。為了進一步扶植、發(fā)展懷梆，沁陽縣政府于1955年初成立了縣懷梆劇團，修武縣于1958年成立了縣懷梆劇團（后撤銷）。1960年后，由于藝術(shù)的交流與影響，特別是豫劇的影響，懷梆在改革方面過多的吸收了其他劇種的藝術(shù)特點，失去了本劇種的特色，如懷梆的尖弦（大弦）被去掉等。“文化大革命”后，懷梆劇種雖有復(fù)蘇，但因斷代十幾年，業(yè)務(wù)人員處于青黃不接的狀態(tài)，觀眾也較以前減少。除沁陽縣懷梆劇團時有演出外，農(nóng)村業(yè)余劇團只在年節(jié)時進行演出。

沁陽市懷梆劇團作為全國僅有的一家懷梆藝術(shù)表演團體，成立于1955年，它不僅是個演出團體，同時也擔(dān)負著研究普及提高懷梆藝術(shù)的責(zé)任，成為懷梆藝術(shù)發(fā)展的主陣地。懷梆劇團曾演出過300多本傳統(tǒng)戲和近百本現(xiàn)代戲。并相繼在省、市報刊、雜志上發(fā)表有關(guān)研究懷梆藝術(shù)的論文50余篇，編著出版的《懷梆唱腔選》、《懷梆藝術(shù)》、《懷梆論壇集錦》等著作，不僅對宣傳普及懷梆戲曲起到了積極的推動作用，而且還填補了我省稀有劇種理論研究的空白。市懷梆劇團先后參加過國家、省市戲曲大賽近30次，獲得各類獎項80余人次。1992年，市懷梆劇團被國家文化部命名為全國“天下第一團”。

2000年，沁陽市政府成立了朱載堉藝術(shù)學(xué)校；2004、2005年，市懷梆劇團榮獲“河南省民族民間藝術(shù)稀有劇種會演”六項金獎；現(xiàn)代懷梆劇《王東明》入選河南省“五個一”工程獎；2007年，出版了《懷梆劇團五十年》一書，編排了大型懷梆現(xiàn)代劇《好媳婦》，已申報省、市“五個一工程”獎。

2005-2008年，焦作市文化局、沁陽市人民政府先后舉辦了四屆“神農(nóng)杯”懷梆戲曲大賽，來自沁陽、武陟、修武、溫縣及濟源市等地近30家代表隊先后參加了比賽，進一步促進了懷梆藝術(shù)的交流；從2006年起，沁陽市財政對懷梆劇團的差額補貼由原來的每年11萬元增至20萬元。2007年8月，經(jīng)沁陽市編制委員會研究同意，為市懷梆劇團新增財政差補編制28名；2007年，中央財政對懷梆劇團下?lián)芰?0萬元的保護經(jīng)費，主要用于音像、燈光設(shè)備更新，道具購置及新劇目的創(chuàng)作等方面。

懷梆形成后，迅速在懷慶八縣分布開來。人們不但愛看，而且愛唱。

廟會上最吸引人的就是懷梆戲了。懷梆那嘹亮的唱腔和伴奏聲，劃過天空，老遠就能聽見了。無論春夏秋冬，臺下總是熙熙攘攘地擠滿了人。孩子們?yōu)榱丝辞宄茉缇陀玫首诱剂说胤?。開場鑼響三遍，戲才真正開始。

經(jīng)普查，懷梆在當(dāng)?shù)貛缀跞巳四芎邥?，從家庭院舍到田間地頭到處都可聽見懷梆的旋律。至今流傳有“賣房當(dāng)?shù)?，要看懷梆戲”、“?dān)蒜賣姜，要看老懷梆”的俗語。

櫛風(fēng)沐雨向前行

懷梆戲的發(fā)展，經(jīng)歷了明代的孕育期，清代的成形期，清至民國的成熟興盛期。

懷梆形成之初，流傳極為困難。當(dāng)時戲班藝人多由貧家子弟組成，沒有文化，學(xué)藝全憑師傅口傳心授，戲詞全憑藝人心中來。從事演唱的藝人半農(nóng)半藝，活動范圍很小，發(fā)展緩慢。從清朝中葉到民國年間，懷梆戲得到了快速發(fā)展，出現(xiàn)了馬丑妞、李永泰、喬慶云、呂連人等一大批有影響的著名藝人。懷梆班日益增多，出現(xiàn)了同樂班、普慶班等許多戲班，從封閉走向流通，創(chuàng)造了與外地民間藝術(shù)交流、學(xué)習(xí)、借鑒、吸納的機遇，為民間藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。懷梆開始在戲曲種類中脫穎而出，為眾人所熱捧。傳統(tǒng)劇目已有300多出，內(nèi)容多為宮廷變亂、衷心報國、征戰(zhàn)疆場、抗暴鋤奸，也有少量的民間故事、家庭生活。

雖然懷梆戲的發(fā)展在史志中很少記載，但從戲樓的發(fā)展來看，也可以看出其發(fā)展、繁榮、普及的情況。沁陽市、濟源市、溫縣、武陟縣、博愛縣等地都發(fā)現(xiàn)有元、明、清時期的古戲樓、舞樓遺址以及修建戲樓、舞樓的碑文。特別是清明時期，各縣戲樓日益增多，遍及城鎮(zhèn)、村寨。僅清化鎮(zhèn)（今博愛縣所在地）竟有戲樓13個半。這半個戲樓是因為地方狹窄只建了半個，演出時再臨時搭半個。據(jù)統(tǒng)計，至民國時期，焦作地區(qū)共有戲樓417座。

藝術(shù)特色

傳統(tǒng)劇目

懷梆傳統(tǒng)劇目有三百多個，經(jīng)常上演的劇目多為雙生、雙旦、雙花臉。這些傳統(tǒng)劇目多無劇本，全以老藝人口授方式傳承，其中大部分是忠心報國、征戰(zhàn)疆場、除暴安良、反封建、反壓迫、反奴役、爭自由的袍帶戲（正劇），歷史故事的“袍帶戲”，也有少量反映青年男女的愛情戲。這些劇目有：《渭水河》、《頭冀州》、《二冀州》、《絕陽嶺》、《李剛打朝》、《金雞嶺》、《七賢牌》、《收王虎》、《陰門陣》、《孫伯靈下山》、《張儀伐蘇秦》、《金盆記》、《三路遇》、《韓信算卦》、《收姬昌》、《收岑彭》、《收吳漢》、《姚剛征南》等。經(jīng)整理改編，移植上演的劇目主要有《反西京》、《樊梨花征西》、《對花槍》、《張春醉酒》、《趕秦三》、《照馬龍》、《黃金蟬》、《老少換》、《楊宗保大鬧汴京》、《楊門女將》、《程氏孤兒》、《將相和》、《連升三級》、《程咬金娶妻》等。上演的現(xiàn)代戲主要有：《紅色風(fēng)暴》、《血淚分》、《槐樹莊》、《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛(wèi)隊》、《野火春風(fēng)斗古城》、《朝陽溝》、《紅燈記》、《雁鳴湖畔》等。

唱腔特點

懷梆的行當(dāng)分生、旦、凈、丑?；b、服飾、臉譜等和豫劇有共之處。它的唱腔、道白使用“懷府話”的音韻和語調(diào)，有濃厚的地方色彩。尤其在演唱中又常用“挑后嗓”，即在唱句尾用有聲無字的裝飾性花腔----“謳”，音調(diào)突然提高六度---八度，激越高昂，別具風(fēng)味，大大增強了藝術(shù)感染力。各行當(dāng)因其發(fā)聲的方法、曲調(diào)的裝飾和表現(xiàn)等方面的差異，也各有其特點。如老生的唱腔蒼勁洪亮，旦角則比較典雅賀潤，花臉粗獷豪放。各行當(dāng)都曾出現(xiàn)過一些名角，在演唱藝術(shù)上取得了一定成就。如生行中的張樹柱、趙登云；旦行中的紅錐、崔靈福、趙玉清等。懷梆琴師劉春祥，從小學(xué)習(xí)尖弦、胡胡，技巧純熟，群眾稱之為“劉老弓”，并譽為“蓋八縣”。

唱腔音樂

懷梆唱腔音樂是板腔體，屬于梆子聲腔體系。它以懷慶府為中心的語言音調(diào)為基礎(chǔ)，唱腔音樂激昂奔放，泌辣樸實，具有鮮明的地方特色。男女角多用大本腔（真嗓）。調(diào)高一般為1=A，在旦角較多的戲中也試用C調(diào)。懷梆的唱腔板式分為慢板、流水板、二八板、散板四大類。唱詞一般多為三、三、四格律的十字句和二、二、三格律的七字句，也有長短句的。杯梆的曲牌音樂有兩種：絲弦曲牌、嗩吶曲牌。曲牌音樂的作用主要是配合人物表演，渲染和烘托環(huán)境氣氛，增強藝術(shù)感染力。懷梆的樂隊是由“武場”（打擊樂）和“文場”（管弦樂）組成。武場樂器主要有鼓板、大鑼、鐃鈸、小鑼、梆子。在特殊需要時還可加入大堂鼓、小堂鼓、低音鑼、大鐃等。文場樂器主要有尖弦、胡胡、二胡、笛子、嗩吶、月琴、笙等。又加入了大提琴等西洋樂器。 懷梆演唱時以梆定板，結(jié)構(gòu)基本規(guī)整懷梆以方言吐字，唱腔慷慨激昂，根據(jù)劇情需要常出現(xiàn)高八度的“后嗓”音。

表演形式

別具特色的懷梆在表演藝術(shù)上有不同凡響的獨特風(fēng)格?？傮w來看，懷梆的唱腔、道白、伴奏、身段和特技表演等均具有粗獷、奔放、豪邁、激越的特點，撼人心魄，給觀眾以強烈的印象和感染。懷梆屬于北方梆子系統(tǒng)的板腔體，其唱腔、念白均按古懷慶府的方言口語發(fā)音吐字，具有濃郁的地方言語特色。

時以梆定板，演唱時須用棗木梆擊打節(jié)奏、唱詞多為七字句，十字句兼長短句，上下對應(yīng)，合轍壓韻，結(jié)構(gòu)基本規(guī)整懷梆演唱。唱詞多為整齊規(guī)范的二、二、三格律句式和三、三、四格律句式。主要伴奏樂器有弦樂：大弦（尖弦）、板胡、二胡、月琴、揚琴、大小提琴，其中大弦（尖弦）是懷梆獨有的弦樂。其中，打擊樂是懷梆音樂的主力軍。演唱板式主要有慢板、二八、流水、散板、飛板（非板）等。其中二八板中的挑后嗓和慢板中的花柳腔是懷梆獨有的別具一格的唱腔。懷梆的武戲場面，多數(shù)演員能十分自然地將武術(shù)動作運用到戲劇演出之中，在全國戲劇界也是絕無僅有的。

懷梆流派

當(dāng)懷梆形成獨具特色的地方劇種之后，并且發(fā)展到非常成熟的鼎盛時期，便產(chǎn)生了各自不同的唱法和流派；所謂“東路懷梆”和“西路懷梆”，主要是地域的差別，以焦作為中心，流傳在焦作以東一帶（包括修武、武陟、獲嘉、新鄉(xiāng)、原陽、輝縣、焦作）等地均為東路懷梆；流傳在焦作以西一帶（包括沁陽、博愛、溫縣、孟州、濟源、垣曲）等地則為西路懷梆。由于演出范圍不同所接受外來影響的差異，加之藝人本身條件（主要是嗓音優(yōu)劣、發(fā)聲吐字）的各異，因此，他們在藝術(shù)上的發(fā)展也不盡相同，于是形成了“東路懷梆”和“西路懷梆”，他們各具特色、獨立門戶，各有觀眾。

東路懷梆以著名老藝人崔福嶺（拐蘭孩）（1904—1999）為代表，他以旦角戲出眾，包括一些生、凈行，其唱腔柔和、起腔平穩(wěn)，吐字清晰，韻味醇厚、以情帶聲、聲情并茂，演唱時腔少字多用字巧妙，善于敘述和抒情，給人以淳樸健朗、清澈委婉之感。在表演上以質(zhì)樸細膩善于刻畫人物見長。演出的主要旦角戲是：《五鳳嶺》、《樊梨花征西》、《黃金蟬》、《宋孔明坐樓》、《山海關(guān)》、《桃花庵》、《鳳儀亭》等。

西路懷梆以“蓋八縣”脫須老生張樹柱（麻柱）（1892—1978）為代表。他所帶領(lǐng)的劇團經(jīng)常演出《兩狼山》、《七郎八虎闖幽州》、《馬三保征東》、《賣苗郎》、《趕秦三》、《對花槍》、《反長安》等。以文武老生著稱，非常注重蟒靠架子戲，也包括一些旦角。西路演唱先聲奪人、以聲促情、聲昂情沛、唱腔平直古樸屬于硬上弦的唱法，同時富有高亢挺拔的特色。這與他們經(jīng)常演出的劇目格調(diào)很相適宜。在表演上粗獷豪放，仍保持著大架勢。盡管東西兩路的懷梆各有特色，但他們也經(jīng)常同臺演出。

新中國成立后，由于藝術(shù)交流的不斷融合，特別是新文藝工作者逐漸加入到懷梆劇種的行列中，吸收兩路之長，進一步促進了東西藝人們的互相學(xué)習(xí)。西、東路之間的區(qū)別逐漸在縮小，并趨于規(guī)范化。

傳承意義

由于懷梆的藝術(shù)形式獨特，因此加強懷梆劇種的發(fā)掘、搶救和保護工作，對弘揚民族文化，加強梆子聲腔劇種體系的研究，豐富和完善中國戲劇史都能起到重要的作用。但在懷梆賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革的形式下，出現(xiàn)演出市場低迷、演員跳槽等嚴(yán)重現(xiàn)象，整個劇種面臨著青黃不接、后繼乏人的局面，需要從速采取措施加以搶救、保護。

修武縣馬坊村的懷梆劇團相對比較正宗，當(dāng)隨著時間推移，能夠演戲的演員逐漸減少，希望能大力保護。