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重慶石篆山怎么樣

石篆山石刻最具有哲學(xué)價值，當(dāng)是佛、道、儒“三教合一”的造像藝術(shù)。 子母殿地藏窟的傳者中，有戴冠執(zhí)飭者，有著鎧甲者，有牛首人身者，有乘龍者，坐牛背者，此均是道教滲透佛教和佛教吸收道教的痕跡。 老君窟中的老君像，一手持三腳夾武，一手執(zhí)扇，“字之周之世，道像變?yōu)橐欢?，前置三足夾軌，右手扶之，左手持符”是較標(biāo)準的道教造像。 文宣窟，高1．94米，寬3．25米，深1．48米?？邇?nèi)正中坐孔子，左右各刻五像，皆圓領(lǐng)、大袖、登靴、執(zhí)笏。其左五像是顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、言偃（字子游）、端木賜（字子貢）；右五像是仲由（字子路）、冉雍（字仲弓）、宰予（字子我，也叫宰我）、冉求（字子有）、卜商（字子夏），全窟總稱“孔丘十哲”。 “成都文翁石室中，有孔子坐像”。“孔子見聃畫像，弟子侍者一人，車上一人盧”這是全國文獻有記載的兩處孔子像，而將孔子像刻進深山石巖，刻全“孔丘十哲”，全國極少，甚珍貴。 第九窟是可利帝母，俗稱鬼子母、九子母、送子觀音。“可利帝母，作天女形，純金色，身著天衣，頭冠瓔珞，坐宣臺上，垂下兩足，于垂足兩邊畫二孩子，傍宣臺立，于二膝上各坐一孩，以左手懷中飽一孩，于右手抱吉祥果?！贝宋呐c刻圖相對照，甚相吻合。此外，還有志公和尚龕。

重慶石篆山景區(qū)介紹

母子殿

距佛會寺0.5里處，有佛灣（母子殿），計有造像九組，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、魯板窟等保存完好，其余均已模糊難辨。魯板窟內(nèi)，雕刻的魯班一手持角尺，一手拿鉆。服飾簡樸，足著布袢布履；身旁有一弟子（民間傳說為趙巧）腳穿草鞋，肩挑一擔(dān)，內(nèi)裝墨斗、掃帚等物。中有一碑，刻"匠氏宗坊"字跡，兩側(cè)刻"繩墨千秋仰，規(guī)矩萬世因"對聯(lián)。

千佛巖

千佛巖距佛會寺1.5公里，其造像以摩巖為主，分為十段：第一段為圓龕造像和方龕造像，每龕造一佛像，壁上所刻"文明國"三字尚存；第二段刻"三世佛"立像一尊；第三段刻坐佛三尊；第四段刻二佛對坐像；第五段刻坐佛八尊、立佛七尊；第六段刻四佛從像；第七段刻"觀音無量佛經(jīng)變"；第八段刻二佛并座像；第九段刻一佛一菩薩像；第十段刻坐佛一尊，側(cè)刻五十二位小佛像。據(jù)重修佛會寺碑記載，此處于明代洪武末年至永樂八年間由僧人朗然監(jiān)造。 清人李型廉說：“林木陰森，景最幽勝?！睗M山造像“儀態(tài)玲瓏，不在北山之下?！薄叭悍褰哟洌娏鞅Лh(huán)，林木轉(zhuǎn)輾而溪徑隘窄。凡奔蹄走載之跡，居民罔識焉。而佛惠寺，巍然獨立乎其間，縱止舉止，則有五十三怫龕，古跡周匝乎東西南北，實希晝禪師開山道場也，始于宋紹興二年，成于元祐三年?！?/p>

歷史沿革

石篆山位于大足區(qū)西南25公里處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛會村，海拔444.6米。據(jù)佛惠寺《嚴遜記碑》記載，造像于公元1082～1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長約130米，高約3～8米，通編為10號。石篆山摩崖造像重點保護范圍面積0.21公頃，一般保護范圍面積0.18公頃，建設(shè)控制地帶面積2.47公頃。

石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒"三教"合一造像區(qū)，在石窟中罕見。其中，第6號為孔子及十哲龕，正壁刻中國大思想家、儒家創(chuàng)始人孔子坐像，兩側(cè)壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中，實屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕，正中鑿中國道教創(chuàng)始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。據(jù)造像記知，以上3龕造像均為大莊園主嚴遜出資開鑿，同為當(dāng)時著名雕刻匠師文惟簡等雕造

一九五六年八十六日，四川省人民委員會公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單位。（現(xiàn)為重慶市重點文物保護單位）

一九六三年四月二十六日，大足縣人民委員會公布，千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護單位。

石篆山以老君洞為代表作，在1999年12月1日也同時和南山、北山、寶頂山、石門山被聯(lián)合國通過，列進了《世界文物遺產(chǎn)》名錄。