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吾屯寺怎么樣

吾屯寺坐落在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河?xùn)|岸的吾屯村，分為吾屯上寺和吾屯下寺，離縣城7公里。藏語(yǔ)稱(chēng)“噶丹彭措曲林”（意為“具善圓滿法洲”），占地面積約5萬(wàn)平方米。吾屯寺與年都乎寺、郭么日寺、臥科寺并稱(chēng)“隆務(wù)四寨子寺”。

吾屯寺是收藏?zé)嶝曀囆g(shù)品最集中、最典型的寺院，許多熱貢藝術(shù)精品存于該寺。寺中的壁畫(huà)、堆繡、彩繪和雕塑造型生動(dòng)，工筆精細(xì)，色彩艷麗，充分表現(xiàn)了線條的流暢和節(jié)奏感。吾屯寺是青海省留存珍貴文物較多的寺院之一。

吾屯寺景區(qū)介紹

建筑布局

1、吾屯上寺

吾屯上寺亦稱(chēng)“森格央上寺”，藏語(yǔ)稱(chēng)“華丹群覺(jué)林”，意為“吉祥法財(cái)洲”，建于1385年（明洪武十八年），正殿長(zhǎng)約30米，寬約20米。位于同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)東7公里的五屯上莊東側(cè)。該寺前身為投毛寺，第四代寺主智格日俄仁巴瑪海木達(dá)瓦，為第一世夏日倉(cāng)噶丹嘉措弟子，自此，吾屯上莊寺成為隆務(wù)寺屬寺，屬格魯派。正月祈愿法會(huì)為全寺最主要的宗教活動(dòng)，正月初七日舉行跳欠儀式，規(guī)模較大。該寺大經(jīng)堂和昂欠建筑完好，1981年元月報(bào)猴開(kāi)放后，重建彌勒殿，由扎西然丹任寺管會(huì)主任。吾屯上莊寺被譽(yù)為“熱貢藝術(shù)學(xué)?！保律瞄L(zhǎng)繪畫(huà)、雕塑，數(shù)百年來(lái)出過(guò)不少高手名家。

2、吾屯下寺

吾屯下寺亦稱(chēng)“森格央下寺”，藏語(yǔ)稱(chēng)“格丹彭措曲林”，意為“具善圓滿法洲”，正殿長(zhǎng)約25米，寬約18米。位于隆務(wù)鎮(zhèn)東7公里的吾屯下莊東側(cè)，與吾屯上寺和年都乎鄉(xiāng)的年都乎寺、尕沙日寺、郭麻日寺，保安鄉(xiāng)的臥科寺等并稱(chēng)為“隆務(wù)四寨子寺”。據(jù)當(dāng)?shù)乜趥?，吐蕃赤熱巴巾時(shí)期，藏軍在此戍邊，曾建小寺l座，后人稱(chēng)之為“瑪貢娘哇”。明代，第一世夏日倉(cāng)噶丹嘉措經(jīng)師東科多吉嘉措；度擴(kuò)建，改宗格魯派。十七世紀(jì)中葉，噶丹嘉措弟子智格日俄仁巴上遷投毛恰尕寺（該寺早已消亡，故址傳在吾屯下部塔出），與瑪貢娘哇合并，形成后來(lái)的吾屯下寺。此后，該寺曾三次修繕或改建。至1958年，吾屯下寺有大經(jīng)堂、彌勒殿、護(hù)法殿各1座，茶房l院，昂欠5院約200間。吾屯下寺僧亦擅長(zhǎng)繪畫(huà)、雕塑。

主要建筑

1、大經(jīng)堂

大經(jīng)堂始建于清康熙四十五年（1706年），地基為正方形結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)寬約25米。1981年，在原始建筑基礎(chǔ)上，進(jìn)行重修。供奉主尊為像有阿低峽大師、宗喀巴大師、一世夏日倉(cāng)嘎旦尖措、白度母等泥塑鎦金像。

2、彌勒殿

彌勒殿建于清康熙四十五年（1706年），由智格活佛落桑丹巴熱杰始建，長(zhǎng)約10米，寬約8米，供奉主尊為彌勒佛。1982年，由畫(huà)師阿克尖措主持重塑了彌勒佛像。

3、觀音殿

千手千眼觀音殿建于2002年，由吾屯下寺畫(huà)師扎西東知和扎西尖措師兄弟設(shè)計(jì)、 募資并由吾屯下莊廣大信眾參與修建，于2005年正式竣工，長(zhǎng)約12米，寬約10米。供奉主尊為千手觀音菩薩泥塑鎦金像。

4、宗喀殿

宗喀殿建于1988年，按上師旦貝尖參的意愿，在桑格扎殿的遺址上，由畫(huà)師阿克尖措主持塑像而建成，長(zhǎng)約8米，寬約6米。供奉主尊為宗喀巴師徒三人像。

5、金剛殿

密集金剛殿建于2006年，由畫(huà)師根頓喬知布和扎西東知兩位設(shè)計(jì)、 募資修建，長(zhǎng)約15米，寬約12米，主佛為金剛持佛、宗喀巴大師、一世夏日倉(cāng)活佛等像。

6、解脫塔

時(shí)輪解脫塔建于2004年，基座為正方形，長(zhǎng)寬約2米，高約5米，由吾屯下寺畫(huà)師華藏設(shè)計(jì)、募資修建，塔頂供奉主尊為時(shí)輪金剛像和肉旦知合闊羅像。

實(shí)用信息

交通

吾屯距同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)7公里，從隆務(wù)鎮(zhèn)里打出租車(chē)前往車(chē)費(fèi)10元左右，如果搭面的2元/人。吾屯下寺不收門(mén)票，但參觀大經(jīng)堂的話可能會(huì)被喇嘛要求供錢(qián)，10元左右即可。

每年農(nóng)歷6月16日至8月1日，吾屯下寺僧人會(huì)舉行行夏座修心，也就是閉關(guān)修行，這期間拒絕婦女進(jìn)入寺院，女性游客參觀會(huì)相當(dāng)不便。

地理位置

吾屯寺位于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)。

歷史沿革

吾屯上寺始建于明洪武十八年（1385年）。吾屯下寺始建于明永歷二年（1648年）。明崇禎年間，隆務(wù)寺第一世夏日倉(cāng)噶丹嘉措的經(jīng)師東科多居嘉措擴(kuò)建吾屯下寺，并改為格魯派寺院。

17世紀(jì)中葉，第一世夏日倉(cāng)噶丹嘉措的弟子智格日俄巴上遷投毛尕寺（該寺早已不存在，故址相傳在吾屯下部塔山），與瑪貢娘哇合并，形成了后來(lái)的吾屯下寺。此后，該寺曾三度修繕或改建。

民國(guó)三十五年（1946年），吾屯上莊寺曾失火焚毀，1949年重建。

1958年，吾屯上莊寺建筑約5萬(wàn)平方米，有大經(jīng)堂、彌勒殿和護(hù)法殿各1座，昂欠2院，茶房l院，僧舍108院，耕地l00畝，園林500畝，寺僧208人，其信仰者主要為本莊群眾。

1958年和“文革”中，吾屯寺先后遭到不同程度的破壞，一些珍貴文物被毀。

“文革”期間，寺院關(guān)閉。后經(jīng)修建、重建，現(xiàn)有宗喀巴殿、彌勒殿、龍王殿等七座，內(nèi)藏松贊干布時(shí)寶貝蝴蝶制成5寸無(wú)量壽佛像、三怙主銅像、金汁繕寫(xiě)的《解脫經(jīng)》、喜饒嘉措大師的親筆書(shū)信、間唐等珍貴文物。

1981年10月，吾屯下莊寺批準(zhǔn)開(kāi)放，重建僧舍40多院，新建辯經(jīng)房、龍王殿和白塔l座，由根敦群佩任寺管會(huì)主任。

1982年，吾屯下莊寺重塑彌勒殿中彌勒佛像。

1987年，吾屯寺開(kāi)放。

文化傳說(shuō)

1、跳布扎

藏傳佛教寺院在舉行“祈愿大法會(huì)”的宗教儀式中跳“金剛驅(qū)魔神舞”，藏語(yǔ)稱(chēng)“羌姆”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“跳布扎”。在青海叫“跳欠”，在北京百姓稱(chēng)為“打鬼”。這種宗教儀式神舞，在儺文化研究分類(lèi)上，曲六乙教授稱(chēng)其為“寺院儺”。

青海的藏傳佛教寺院多數(shù)為格魯派，俗稱(chēng)黃教，創(chuàng)始人為出生在青海湟中縣的宗喀巴大師。其它寺院分屬寧瑪（紅教）派、薩迦（花教）派、噶舉（白教）等派，另有西藏原始宗教——苯教寺院，俗稱(chēng)黑教寺院。

青海黃南藏族自治州的上、下吾屯寺等寺院的“跳欠”也很有特色。主要跳“六臂金剛舞”和“法王舞”。表演者頭戴面具，身著華麗戲劇服裝，手持如意法寶表演護(hù)法、贊神、斬魔等內(nèi)容，節(jié)奏很快，動(dòng)作幅度較大，具有較多的戲劇因素。

吾屯上寺和吾屯下寺的“跳欠”，有黃教和苯教兩種。黃教“跳欠”主要反映的是宗喀巴創(chuàng)建黃教與外道異端的斗爭(zhēng)故事，并吸收了四川康巴、阿壩等地的“羌姆且”和甘肅拉卜楞寺的“哈羌姆”，即“米拉日巴傳”，至今盛演不衰。苯教“跳欠”主要以自然崇拜、動(dòng)物祭祀等原始信仰為特色，以供祀天神、祈福禳災(zāi)、占卜休晷、降神驅(qū)魔等為主要內(nèi)容。跳巫舞、土風(fēng)舞、擬獸舞和鼓舞等。

2、藝術(shù)流派

“熱貢藝術(shù)”是藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的藝術(shù)流派。數(shù)百年來(lái)，這里有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術(shù)，其從藝人員之眾多、群體技藝之精到，都為其它藏區(qū)所少見(jiàn)，故被譽(yù)為“藏族畫(huà)家之鄉(xiāng)”，而同仁地區(qū)在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“熱貢”，因此這一藝術(shù)便統(tǒng)稱(chēng)為“熱貢藝術(shù)”。公元十四世紀(jì)前后，藏傳佛教開(kāi)始在同仁地區(qū)流傳，至十五世紀(jì)以后，隨著薩迦派，繼而格魯派[黃教]的迅猛發(fā)展，各地區(qū)大興寺院，遂使大量藏族、土族僧俗投入到繪塑佛像、裝飾寺廟的活動(dòng)中。據(jù)[清]乾隆《循化志》記載：“永樂(lè)四年[公元1470年]明初立河州衛(wèi)，分兵屯田，屯兵之初，皆自內(nèi)地?fù)芡?，非番人也”?/p>

熱貢藝術(shù)早期的作品手法粗放古樸，分彩單純，繪畫(huà)帶有曲型的印度，尼泊爾風(fēng)格。其筆調(diào)雄邁，人物、山水、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)生動(dòng)傳神，畫(huà)面給人以雄渾、搏大之感。至十七世紀(jì)中葉，熱貢的匠師們技藝日趨精到，線描簡(jiǎn)練流暢、剛勁有力，采用工筆重彩，設(shè)色清新濃重、勻凈協(xié)調(diào)，所畫(huà)人物形神兼?zhèn)?，?huà)風(fēng)趨向華麗、精細(xì)，同時(shí)開(kāi)始注重線條而不是畫(huà)面的裝飾效果，成為熱貢藝術(shù)承前啟后的輝煌鼎盛時(shí)期。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，很多早期、中期優(yōu)秀的繪畫(huà)作品已不復(fù)存在。但仍能零星地在年都乎、吾屯、尕沙日等村的寺院里見(jiàn)到早、中期匠師們留下的氣勢(shì)宏偉的巨幅壁畫(huà)和技藝精湛的唐卡。十九世紀(jì)以后，為熱貢藝術(shù)的近期，這個(gè)時(shí)期的作品色彩鮮艷，筆法細(xì)膩，特別注重裝飾趣味，同時(shí)大量使用金、銀作原料，使畫(huà)面呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果和熱烈的氣氛。