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潮州大鑼鼓，是廣東潮汕地區(qū)傳統(tǒng)音樂中的一種，是一種由鑼鼓樂與管弦樂組合而成的演奏形式。潮州大鑼鼓由歷代相沿的鼓吹樂類演變而成，是潮汕地區(qū)汕頭、潮州、揭陽最具群眾性的樂種之一，屬于潮州音樂中的廣場樂，于2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

簡介

潮州大鑼鼓以打擊樂為主，是以大鼓為中心，以嗩吶為領奏的大型合奏形式。鼓手既是樂隊主奏，又是樂隊指揮。鼓手槌擊鼓心、鼓邊、鼓沿，采取響擊、悶擊、重擊、輕擊以及節(jié)奏變化，手槌加花等手法，指揮著樂隊的演奏。

潮州大鑼鼓作為古老的民俗文化，廣泛流行于粵東、閩南以及東南亞一帶，凡是有潮汕人的地方，就有潮州大鑼鼓的風采。每逢年節(jié)或地區(qū)風俗佳節(jié)，大鑼鼓便聲震百里。

歷史溯源

原始時代

潮州鑼鼓樂藝術，是源遠流長，鼓，在原始時代已有，叫做“土鼓”，鼓框可能是由陶土制成，故有此名。另有一種大鼓，鼓腔用木制成，外施彩繪，鼓面蒙有鼉皮，又稱鼉鼓。

與古中原文化

潮州大鑼鼓源于古中原文化。在唐代，有一種以打擊樂為主的鼓吹樂，常在廟堂祭祀、迎神賽會或節(jié)日歡慶活動中使用。潮汕人的先祖從古中原南遷而來，帶來了這種氣勢恢宏的廣場藝術，并在宋代逐步形成了獨特的潮州大鑼鼓。

唐憲宗時，韓愈被貶為潮州刺史，在潮州祭神文章中已有吹擊管鼓的記述，說明那時已有鼓吹樂的存在。明宣德七年(1432年)手抄演出劇本《劉希必金釵記》中有“三棒鼓”和“得勝鼓”的鑼鼓字譜記錄。嘉靖丙寅年(1566年)刊行的《荔鏡記》“睇燈”場中，對潮州元宵佳節(jié)的描述有“鼓樂吹唱”、“滿街鑼鼓鬧喧天”的詞句。明清時期，潮州戲曲活動鼎盛，音樂也隨之發(fā)展，鑼鼓樂在舞臺和民間已十分流行。每逢節(jié)日慶典，大鑼鼓班便列隊游行，穿街走巷，或集中廣場臺榭，進行演奏比賽，并成為潮州民間習俗。

歷史演變

潮州大鑼鼓歷史悠久，隨著社會的進步，從樂器組合、音響效果、演奏技法到表現內容都日趨完善，成為深受群眾歡迎的一種文藝活動形式。大鑼鼓在民俗活動中更是煥發(fā)異彩，城鄉(xiāng)各地都有大鑼鼓班，解放前潮州城區(qū)就有十三班鑼鼓，涌現出一批很有代表性的名師。二十世紀三十年代以來，潮州大鑼鼓逐漸形成了以許裕興、邱猴尚、陳松等三大流派：許裕興為武派鑼鼓，功法精湛，氣勢豪放，有如千軍馬，浩浩蕩蕩；邱猴尚為文派鑼鼓，鼓點密集均勻、文雅細膩、力度適中、清脆感人；陳松則文武相兼、節(jié)奏鮮明、姿勢優(yōu)美、動作挺拔利索、手勢多變。

歷史回眸

1951年，邱猴尚、陳松等組成的大鑼鼓隊，赴廣州參加歡迎蘇聯紅旗歌舞團訪問廣州的演出活動。1952年，他們又到漢口參加中南地區(qū)的民間藝術會演，到北京參加全國第一屆民間藝術會演。由邱猴尚司鼓的《拋網捕魚》獲得優(yōu)秀節(jié)目獎。

1953年，潮樂藝人組成了潮州民間音樂研究組。1956年，又組建了潮州民間音樂團，使音樂藝術的發(fā)掘研究更進一步。整理出近二十套具有代表性的傳統(tǒng)鑼鼓套，如《六國封相》、《三關》、《雙咬鵝》等等。潮州民間音樂團多次參加市、地、省、全國的各級文藝會演，創(chuàng)新曲目《慶豐收》參加1956年在北京舉行的全國第一屆音樂周，榮獲優(yōu)秀節(jié)目獎，轟動京華；傳統(tǒng)曲目《拋網捕魚》是潮州大鑼鼓最具代表性的曲目之一。

1957年參加莫斯科世界青年聯歡節(jié)演出，榮獲金質獎章，為潮州音樂贏得了很高的聲譽。

1995年，德國埃爾森大學教授卡爾·勞達格一行蒞潮訪問，市民間音樂團演出了潮州大鑼鼓《關公過五關》，被德國教授稱為"東方交響樂"。

2000年，市民間音樂團鑼鼓隊在無錫市舉行的"中華鼓王大會"中，獲"優(yōu)秀表演獎"，鼓師陳鎮(zhèn)錫獲"中華鼓王"稱號。

2004年1月24日，潮州大鑼鼓作為中法文化年中國新年大巡游的壓軸節(jié)目，穿過法國凱旋門前香榭麗舍大道，征服了巴黎觀眾。

2010年9月16日，潮州大鑼鼓參加中國·韓城“司馬遷杯”首屆全國鑼鼓大賽榮獲銀鼓王獎。

藝術特色

潮州大鑼鼓的游行隊伍常以旌旗開道，扛在肩上的旗叫“標”，用帶尾的青竹做旗桿，桿首掛著吉祥物，扛標的一般都是女青年。扛標姑娘只穿襪子不穿鞋，盛裝墨鏡，婀娜多姿。隨后是精心打扮的金童玉女，肩挑鞭炮擔、八寶吉祥擔,給人們帶來了祥瑞。娃娃們還扮戲人，表演一些傳統(tǒng)潮劇片斷。

龐大的先導過后，是連綿不絕的鑼鼓樂隊。

潮州大鑼鼓的演奏分為長行套和牌子套兩種。長行套常見于喜慶和節(jié)日游行，演奏一些長行鼓點；“二板鑼鼓”、“三板鑼鼓”。樂隊行列如長龍出海、氣勢恢宏、蔚為壯觀。牌子套則由許多不同宮音系統(tǒng)的牌子曲聯綴而成。成套曲目以表現歷史故事為主，結構緊湊、疏密相間、技法全面、風格獨特、規(guī)范性強、極富地方特色。

地域分布

潮州大鑼鼓作為古老的民俗文化，廣泛流行于粵東、閩南以及東南亞一帶。

同樂軒的扛大旗花藍花屏潮州大鑼鼓。同樂軒是樂升平與和同軒繼承館戶，1981年12月恢復后擁有樂器20多種，演出曲目五十多首，多次參加大型文娛活動，現參加文藝巡游節(jié)目，有扛大旗、擔花藍、花屏、潮洲大鑼鼓，使文化節(jié)文藝巡游推向高潮。

代表作品

類別

長行套：由民間的嗩吶鼓手班為適應游行和廣場演奏的需要發(fā)展而成。鼓手班一般只有嗩吶、蘇鼓仔、鈸仔、欽仔、月鑼，亢鑼等。由蘇鼓仔增大而為柿餅鼓，再由柿餅鼓發(fā)展至直徑2市尺的尖腳大鼓，大鑼和大鈸也由2個鑼1個鈸增加到4個鑼2個鈸，最多增加到24個鑼8個鈸，常用為8個鑼4個鈸，并配以深波和蘇鑼。管弦樂除大嗩吶、小嗩吶外，增加大鑼鼓笛(28節(jié)笛)、洞簫、椰胡、中胡、秦琴、三弦、大阮、云鑼等。大鑼鼓常用鼓樂段有：火炮鼓，洗馬鑼鼓，拗槌鑼鼓，相思鑼鼓等。管弦樂的二板長行套和三板長行套常用樂曲有：“過江龍”、“小梁州”、“一粒星”、“北山茶”和“鬧江州”等。在游行時，鑼鼓套與管弦樂曲交叉進行，雄壯粗獷的大鑼鼓聲和優(yōu)美悠揚的管弦樂聲此起彼伏，氣勢磅礴，震撼人心。

牌子套：又稱套曲鑼鼓。由民間嗩吶鼓手班搬演正字戲曲牌音樂鑼鼓演變而成，約形成于清代咸豐年間(1851—1861)。大鑼鼓的套曲牌子主要用于表現戲曲人物故事情節(jié)。一個套曲鑼鼓由若干音樂曲牌聯綴而成，有固定的排列次序和一定的故事內容。

套曲鑼鼓

潮州大鑼鼓流傳下來的套曲鑼鼓有18套，分為文套套曲鑼鼓和武套套曲鑼鼓。所用樂器以大鼓、中鼓、斗鑼、大鈸、小鈸、亢鑼、深波、蘇鑼、欽仔、月鑼等；管樂則以嗩吶、笛子為主，此外還有椰胡、揚琴、叁弦、琵琶、提胡、大胡等。演奏大鑼鼓時以大鼓為中心，司鼓者通過生動的鼓點、音色的變化以及吸收了中國拳術、劍術的手勢結合擊鼓、指揮的動作，在演奏時以不同的底鼓節(jié)奏（又稱“明介”或“實介”）和抑揚收放的手勢（又稱“暗介”或“虛介”）帶領樂隊的情緒和演奏，表現了獨有的氣勢和色彩。

1.文套，以嗩吶和小鑼鼓為主要樂器，有文靜溫柔的特點，長于表現悲歡離合和兒女之情，如《拋網捕魚》、《擲釵》等。2.武套，以大鑼鼓和大嗩吶為主要樂器，具有氣勢雄偉的特點，善于表現古戰(zhàn)場的格斗場面。如《關公過五關》、《薛剛祭墳》等。當代整理和新創(chuàng)作的套曲鑼鼓有《雙咬鵝》、《大戰(zhàn)三利溪》、《春滿漁港》、《喜送豐收糧》等。主要用于舞臺演奏。

曲目

匯總

潮州大鑼鼓傳統(tǒng)曲目共有十八大套，分別是：《拋網捕魚》、《陳春生告官》、《復中興》、《薛丁山三休樊梨花》、 《薛剛祭墳》、《十八寡婦征西番》、《秦瓊倒銅旗》、《六國封相》、《黃飛虎反歌》、《綠袍相擲釵》、《關公過三關》、《岳飛大戰(zhàn)牛頭山》、《十仙蟠桃會》、《天官賜?！贰ⅰ逗檫~追舟》、《八仙慶壽》、《雙咬鵝》和《鬧雞》。

詳解

《拋網捕魚》該曲由西秦戲《二度梅》某些場面的唱腔和牌子曲組成，全曲內容按劇情分為三個自然段落。第一段描寫梅良玉、陳春生投江自殺；第二段描寫陳春生被漁婆母女解救，留宿于漁家的經歷；第三段描寫陳春生被漁婆招為快婿并擇吉成親。

《陳春生告官》該曲也是由西秦戲《二度梅》某些場面的唱腔和牌子曲組成。內容描寫陳春生被漁家母女救后招為快婿，漁女被知府公子搶去，陳春生寫狀告官，經過——番周折，最后一家團圓的故事。

《復中興》該曲由《王莽篡位》中若干場面的唱腔和曲牌組成，全曲分為三個段落。第一段描寫馬武歸劉秀；第二段描寫吳漢殺妻；第三段寫殺王莽。

《薛丁山三休樊梨花》該曲描寫唐代薛仁貴征西，兵至樊江關，遣子薛丁山與樊梨花交戰(zhàn)，二人一見傾心，互訂終身，薛仁貴為二人完婚。因薛丁山疑心，三休樊梨花，后誤會解除，夫妻和好。

《薛剛祭墳》該曲描寫的是唐代名將薛門這后薛剛因大鬧花燈，驚倒皇帝，踏死太子，致累一家三百六十余口被戮埋于鐵丘墳；薛剛與妻子夜祭鐵丘墳，被武三思追殺，兩人戰(zhàn)敗逃走沖散；鑾英產下一男，取名薛葵，帶子避難的情景。

《十八寡婦征西番》該曲描寫的是宋代楊家將十八寡婦征西番的情景。由楊令婆考武、寡婦出兵、出番將、楊勇中箭、楊五郎下山、楊五郎點陰兵、團圓等樂段組成。