發(fā)展歷史

先秦及秦、漢的璽印，是古代人們?cè)诮煌鶗r(shí)，做為權(quán)力和憑證的信物。此外，吉語(yǔ)印、肖形印、黃神越章等印，也反映了古代的社會(huì)生活習(xí)俗和人們的思想意識(shí)。

比喻精心書(shū)寫或過(guò)分修飾文字及雕刻印章。

古代印章中最早的是古璽，古璽大多是屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中也有春秋時(shí)期的遺物。古璽分官、私兩類，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱為璽。秦以前寫作“□”或“□”。璽文分朱文（文字凸起，亦稱陽(yáng)文）和白文（文字凹入，亦稱陰文）兩種，古璽的形狀、大小不一，有長(zhǎng)方形、方形、圓形和其他異形。內(nèi)容有官職、姓名、吉語(yǔ)和肖形圖案等。古璽制作精工，或鑿或鑄；璽文精細(xì)，章法生動(dòng)。朱文璽有的邊欄寬闊，白文璽多有界格，還有一種朱白文相間的古璽也很別致，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)璽的制作已趨成熟。在河南安陽(yáng)殷墟曾發(fā)現(xiàn)過(guò)3枚類似古璽的實(shí)物，有人據(jù)此推斷古璽的起源當(dāng)在商代，但尚須進(jìn)一步探討。到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書(shū)八體之一的摹印篆，與秦代使用的小篆相近。秦印印文莊重秀麗，在方形的官印上加“口”字格和“田”字格，在長(zhǎng)方形印上（又稱半通?。┘印叭铡弊指?，這是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語(yǔ)入印的，已開(kāi)后世閑文印的先河。

秦漢

秦代《宜野鄉(xiāng)印》漢代是璽印發(fā)展空前燦爛輝煌的時(shí)期。漢代除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信，印章一詞即來(lái)源于此。漢印無(wú)論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類最為繁多。漢印以繆篆體入印。這種字體與漢代隸書(shū)的興起有關(guān)系，結(jié)體簡(jiǎn)化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印的，裝飾性很強(qiáng)，是古代的一種美術(shù)字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢的印章多為鑄造，其中以西漢末年新莽時(shí)期的印章制作最為精美。東漢的印章以鑿印最有特色，因?yàn)闁|漢末期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，官員將領(lǐng)經(jīng)常調(diào)動(dòng)或陣亡，造成封拜頻繁，往往印章來(lái)不及鑄造，就在預(yù)先準(zhǔn)備好的印坯上臨時(shí)急就刻鑿而成，印文多不加修飾。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都給后世的篆刻以很大的影響和啟發(fā)。

官印與私印

古代使用璽印時(shí)還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾被誤認(rèn)為印范，其實(shí)是璽印使用時(shí)留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前古人多在簡(jiǎn)牘上記寫公文、帳目、書(shū)信等內(nèi)容，在簡(jiǎn)牘的遞寄往來(lái)過(guò)程中，為了嚴(yán)守機(jī)密和防□杜偽，故在簡(jiǎn)牘的繩結(jié)處加上軟泥，然后鈐蓋璽印，這就是所謂緘。古時(shí)一些物品的封緘也是使用這種方法。由于璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋后還會(huì)出現(xiàn)翻“白”成“朱”的特殊效果和古拙厚重的藝術(shù)特色。

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)印與封泥

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代的印章，基本上是沿襲漢印的形制。南北朝時(shí)期，紙張已普遍應(yīng)用，因此新的鈐印方法也隨之產(chǎn)生，封泥之法開(kāi)始廢止。而是使朱砂調(diào)制成的印泥來(lái)鈐蓋印章，這就是所謂的濡朱之制。隋、唐、五代直至宋、元的官印，印面增大，競(jìng)尚朱文。印文曲屈回繞，借以填補(bǔ)印面的空隙。到了宋代發(fā)展成為九疊篆，失去了傳統(tǒng)篆書(shū)的優(yōu)美法度。

明清

清代金石學(xué)盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學(xué)者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴(kuò)大了篆刻家的視野。清代篆刻流派之多也為前所未有。清代初期以程邃最為出色，他的篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯(cuò)落，奠定了皖派的基礎(chǔ)。清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入了興盛時(shí)期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個(gè)性。其中影響最大，成就最高當(dāng)屬丁敬和鄧石如。丁敬的篆刻直接取法明人，主要是朱簡(jiǎn)，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)孕育變化，借古開(kāi)今，成為浙派的開(kāi)創(chuàng)者。

這一流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等8人的繼承和發(fā)揚(yáng)，成為清代影響最大的篆刻流派。這 8位篆刻家也稱為西泠八家。其中的錢松能突破浙派藩籬，章法時(shí)出新意，刀法切中帶削，富有立體感，成就最大。自丁敬之后，在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一個(gè)開(kāi)拓者，兼善真、草、隸、篆四體書(shū)。他的篆刻，早期師法徽派，又受程邃的影響，初以小篆入印，后又參以石鼓文、漢碑篆額等筆意，為印外求印開(kāi)拓了新的途徑。因鄧石如是安徽人，故他的篆刻被稱為皖派，又稱鄧派。清代末葉的許多篆刻家都受其影響，如吳熙載、徐三庚、黃士陵等。其中最能傳鄧派衣缽的是吳熙載，他的篆刻，刀法使轉(zhuǎn)生動(dòng)自如，充分表現(xiàn)出筆意，有運(yùn)刀如筆的熟練技巧；他的印婀娜多姿。后來(lái)許多學(xué)鄧石如的人，都先從吳熙載的篆刻入手。晚清的篆刻大都籠罩在浙、皖兩派之內(nèi)，毫無(wú)新意。另外像翁大年、王石經(jīng)、胥倫等人的篆刻，雖然功力很深，但一味追蹤秦、漢，終嫌缺少創(chuàng)造性。只是趙之謙、胡□、吳昌碩、黃士陵這幾位才華橫溢的篆刻家，以高度的創(chuàng)造性使清末的印壇又呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。趙之謙，書(shū)畫造詣精深，篆刻曾出入浙皖兩派。他不僅借鑒秦、漢璽印，又以碑刻文字入印，形成了他篆刻的多種風(fēng)貌。他的白文印端莊，朱文印秀麗多姿，能在刀石之間流露出筆墨情趣。他刻的邊款也別具一格，突破了前人窠臼，終于建樹(shù)了趙派的地位。吳昌碩是清末藝壇的巨擘，他對(duì)詩(shī)書(shū)畫印都有精深的造詣。其篆刻從浙皖兩派諸家入手，也曾取法鄧石如、吳熙載，后又致力秦漢璽印、封泥、古陶文，把石鼓文的筆意風(fēng)采融入印中。他擅長(zhǎng)鈍刀硬入，刀法沖切兼用。在他的篆刻中，寓秀麗的意趣于蒼勁古樸之中，被后人尊為吳派，對(duì)國(guó)內(nèi)和日本的印壇都有極大的影響。這一流派的傳人很多，其中趙石、陳師曾為佼佼者。黃士陵篆刻初學(xué)吳熙載，后轉(zhuǎn)攻秦、漢璽印，尤喜用金文入印；章法處理頗具匠心，離奇錯(cuò)落，很有趣味；刀法也剛健雄奇，刻印往往不加修飾，也不主張殘破。他的篆刻平正樸實(shí)，寓拙于巧，在清末印壇中異軍突起。由于他客居廣州最久，對(duì)嶺南篆刻家影響最大，有人把黃士陵的篆刻名為黟山派。

現(xiàn)代篆刻

現(xiàn)代有成就的篆刻家有丁仁、易熹、王大昕、喬曾劬、錢瘦鐵、趙叔孺、陳半丁、壽石工、來(lái)楚生、傅抱石、樊大牛、黃琦等人，而以齊白石影響最大。他的篆刻初學(xué)丁敬和黃易，進(jìn)而又追摹了趙之謙和漢鑿印。另外，他還把《祀三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》等漢、魏碑刻書(shū)法，融化到他的篆刻中去。他以簡(jiǎn)練的單刀法和急就章的神韻，創(chuàng)造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風(fēng)格。

篆刻刀法

篆刻的刀法，有基本刀法和輔助刀法?；镜斗ㄊ菦_刀法和切刀法，輔助刀法是幫助填補(bǔ)沖切刀法的不足而使用的刀法，種類、名目較多。

基本刀法

1、沖刀法

沖刀法的執(zhí)刀方法可以用五指、三指、握拳式三種方法，其特點(diǎn)是刀刃在印石上以沖交運(yùn)行的體例雕刻線條。在運(yùn)刀過(guò)程中，要細(xì)致把握起刀、行刀和收刀的體現(xiàn)方法和要求。

①起刀：用刀角自右向左入石，刀柄與印面呈三十五度角狀。角度太小，刀身會(huì)碰擦印面，手指易接觸印框；角度太大，刀刃與印面垂直，也難以著石，運(yùn)行不易。

②行刀：刻刀運(yùn)行時(shí)，要控制好角入石的深度，運(yùn)刀要保持運(yùn)力平穩(wěn)，不要太淺，太淺者刀跡浮滑，纖弱無(wú)力；太深會(huì)使刀角陷入石中，難以再運(yùn)行。若不細(xì)致隱入石中，應(yīng)提起重新調(diào)整角度，再行運(yùn)刀。沖刀的速度也不宜過(guò)快、過(guò)猛，否則會(huì)導(dǎo)致線條破碎，而且難以收刀。運(yùn)行時(shí)要用無(wú)名指抵住石章的右側(cè)，以控制刻刀的適度沖力，防止刻刀滑出。

③收刀：要適可而止。做到胸中有數(shù)，及時(shí)收刀，不要使刀尖超了界限，鋒芒畢露。同時(shí)，還要防止因用力過(guò)猛而使刻刀沖出限度，破壞其它線條，甚至刻傷左手。用力要妥當(dāng)，保持及時(shí)能放能收，行則有力，停則立止。

2、切刀法

切刀法就是在印石上用刀刃以起伏切刻的體例鍥刻線條的技法。其執(zhí)刀法亦同沖刀法，只是角度和方向不同而已。切刀法的起刀是先將刀刃的右角刻入印石，與印面呈四十五度角，刀柄略向右傾，刻入石面。如此反復(fù)進(jìn)行，以點(diǎn)組成線，漸漸完成印文筆畫。其行刀方法，要求在細(xì)致點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將刀柄向左傾斜，使刀刃漸漸切下，使刀刃的左角貼近印石。如許，就可由點(diǎn)切刻連接成線條。切刀行刀時(shí)要防止切刻的點(diǎn)畫排列不要連接得太劃一，如算盤子狀，要天然錯(cuò)落，以達(dá)到含蓄老辣，富有金石氣，又能避免鋸齒形的弊病。丁敬及浙派篆刻藝術(shù)作品，重要用切刀法。

輔助刀法

篆刻的其它刀法，可稱為輔助刀法。用這些刀法都是在沖、切刀法的基礎(chǔ)上，以沖、切為主，偶爾輔以其它刀法。在輔助刀法中，有的是沖切刀法中的一部分，有的是沖切刀法的增補(bǔ)和發(fā)展。名目繁多，據(jù)前人總結(jié)，有效刀十三法或十五法之說(shuō)?，F(xiàn)將見(jiàn)于歷代論著及經(jīng)前人實(shí)踐過(guò)的刀法分述如下：

1、埋刀法

輔助刀法的一種，亦稱“伏刀”。用力按刀入石而起刀；沉著不輕滑浮飄而行刀；鋒藏不表現(xiàn)而收刀。清·許容《說(shuō)篆》云：“埋刀法，筆鋒藏而不露，刀法著而不浮。”

2、澀刀法

篆刻入刀有欲行不行之狀，這謂"澀刀"。此法運(yùn)刀時(shí)，刻刀沖破印面阻力，緩緩掙扎前進(jìn)。

3、輕刀法

運(yùn)刀輕舉，凌厲而不凝重，但非淺率輕滑。吳讓之悟得此法妙?yuàn)W，從而獲得逸韻自若、靈巧明快的淺刻法。

4、舞刀法

舞刀法又可叫“刺刀法”，是在沖刀法不易戰(zhàn)勝印面阻力的情況下，將刻刀向兩邊搖蕩，用力緩緩?qiáng)^力刺進(jìn)?？坛龅墓P畫線條，兩邊都帶有芒刺，以出乎天然之上。

5、飛刀法

輔助刀法之一種，是下刀用力迅疾，運(yùn)以快速武斷的沖刻的方法?？坛龅木€條愉快淋漓。

6、覆刀法

亦稱平刀法，覆是倒的意思。刀刃斜臥于印面，然后運(yùn)刀，指腕齊力，向下一壓，按刀入石，刻出明潔劃一的線條。

7、遲刀法

刻印時(shí)，刀刃入石較深，不能速進(jìn)，謂之“遲刀”。

8、復(fù)刀法

即重復(fù)用刀之法。一刀一成，再?gòu)?fù)一刀，直到適合為止。

9、反刀法

刻印時(shí)，一刀去一刀來(lái)，謂之“反刀”。

10、挫刀法

篆刻入刀有欲行不行之狀，這謂“挫刀”。此法運(yùn)刀時(shí)，刻刀沖破印面阻力，緩緩掙扎前進(jìn)。

11、鏟刀法

用以鏟平印面字底部分的殘石屑，即所謂“平”。

12、單刀法

刻印時(shí)，每一筆畫均用一刀刻成，謂之單刀。其中又有正刀和側(cè)刀之分。

13、雙刀法

刻印時(shí)，印文的每一筆畫均用兩刀刻成，謂之單刀。其中又有正刀和側(cè)刀之分。

14、正刀法

指以刀刃之正鋒入石雕刻，形同書(shū)法之中鋒行筆。

15、側(cè)刀法

指以刀刃之斜倒入石雕刻，形同書(shū)法之側(cè)鋒行筆。

16、正入法

是起刀入石方法之一種，即以刀刃之一角正鋒入石而起刀。

17、側(cè)入法

入刀法之一種，指刻印時(shí)，刀桿稍作傾斜狀，以刀鋒之一角側(cè)入印石而起刀。

18、雙入法

即起刀時(shí)以刀刃之雙角同時(shí)刻入印石而起刀。

19、單入法

亦為起刀法之一種，即以刀刃之一角入石而起刀。

20、補(bǔ)刀法

刻印既成之后，用此法修飾印面。明·趙宦光《篆學(xué)指南》云：“即印之后，或中肥邊瘦，或長(zhǎng)或短、或垂或起，或左或右，修飾勻稱，謂之補(bǔ)刀?！逼浞ㄓ猛绢愅瑥?fù)刀，但有區(qū)別。

傳承意義

它既強(qiáng)調(diào)中國(guó)書(shū)法的筆法、結(jié)構(gòu)，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術(shù)表達(dá)，于方寸間施展技藝、抒發(fā)情感，深受中國(guó)文人及普通民眾的喜愛(ài)。篆刻藝術(shù)作品既可以獨(dú)立欣賞，又在書(shū)畫作品等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。