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地理位置

安慶天主堂坐落于安慶市孝肅路和錫麟街（紀(jì)念辛亥革命烈士徐錫麟命名）交匯處，地處繁華商業(yè)街區(qū)，交通便利。整個(gè)建筑群占地面積5841平方米，建筑面積6091平方米，由耶穌圣心堂、神甫樓、門廳及庭院組成，是近現(xiàn)代天主教重要的史跡及代表性建筑。

建筑歷史

安慶天主堂，坐落于安慶市迎江區(qū)孝肅路75號。教堂為磚木結(jié)構(gòu)，中西合璧風(fēng)格建筑，原占地3323平方米，現(xiàn)為1500平方米。整個(gè)建筑由門廳、庭院、圣心堂、主教樓及神甫樓組成。門廳面西臨街，門楣有“天主堂”楷書額。大門兩側(cè)嵌有清廷為保護(hù)外國傳教士活動的“圣旨”碑文。大門兩側(cè)是八字形山墻，進(jìn)門廳為十字形院落，南面有一小花園，環(huán)境幽雅。迎門而立的庭院壁龕里供圣父塑像，北面為天主堂主體建筑圣心教堂。教堂坐北朝南，建筑呈十字形，宮殿樣式，面闊3間11.7米，高19.75米，面積581平方米。正面開有3個(gè)拱券門，正門上嵌豎刻“萬有真原”石額，東門豎刻“仁基遠(yuǎn)奠”、西門豎刻“圣域洪開”石額。教堂分前堂、中堂、后堂3部分。前堂是鐘樓，高4層，頂層內(nèi)裝銅鐘，二層是唱經(jīng)樓；中堂是會堂；后堂有圣心、方濟(jì)閣、依拉爵、若瑟、圣母5個(gè)祭臺。

清康熙三十九年（1700年），比利時(shí)國方濟(jì)各會傳教士衛(wèi)方濟(jì)到安慶設(shè)教堂傳教。清同治八年（1869年）安慶教案發(fā)生后，教會與兩江總督馬新貽、安徽巡撫薩爾圖·英翰簽定《南京協(xié)定》，以官府賠償4000元購黃家獅子土地給教會建教堂。清同治十年（1871年）“安慶耶穌圣心堂”破土動工，次年（1872年）落成。清光緒四年（1878年）安徽有安慶、寧國、五河三個(gè)傳教中心，安慶總堂是皖西南中心，全省有總堂2處，會口11處。光緒十七年（1891年）耶穌圣心堂擴(kuò)建，至光緒十九年（1893年）完工，更名為“安慶天主堂”。

民國元年（1912年）安慶天主堂升為主教堂，處理六安、霍山、英山各教案及蕪湖天主堂土地糾紛。民國十年（1921年）安徽天主教從“江南教區(qū)”劃出，設(shè)蕪湖代牧區(qū)。民國十八年（1929年）2月21日，羅馬教廷從管轄安徽全省教務(wù)的蕪湖代牧區(qū)分出安徽省北部和西部，成立蚌埠代牧區(qū)和安慶代牧區(qū)。安慶代牧區(qū)由西班牙耶穌會神父負(fù)責(zé)。下轄安慶、合肥、六安、太湖、廣德、貴池6個(gè)總鐸區(qū)，111處宗教活動場所，有教徒近3萬人。民國三十五年（1946年）4月11日，羅馬教廷在中國建立圣統(tǒng)制，安慶代牧區(qū)升格為安慶總主教區(qū)。1950年，安慶總主教區(qū)直屬有6個(gè)總鐸區(qū)、24本堂口，111個(gè)公所。1997年，恢復(fù)安慶教區(qū)；2001年7月，安慶天主堂降為安徽教區(qū)安慶堂口。

2013年5月3日，安慶天主堂被國務(wù)院公布為第七批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

文化歷史

安慶地區(qū)天主教傳入歷史悠久。1864年7月，江南教區(qū)法籍主教鄂爾壁派中國神父到安慶在天后宮街建立會口；1900年，成立安慶總鐸區(qū)；1921年，安徽天主教從“江南教區(qū)”劃出，成立了安慶、蕪湖、蚌埠三個(gè)教區(qū)；1930年，西班牙耶穌會神甫梅耿光升為安慶教區(qū)首任主教；1946年，安慶教區(qū)升為總主教區(qū)，管理安徽全省各個(gè)教區(qū)；1950年，安慶總主教區(qū)直屬有6個(gè)總鐸區(qū)、24本堂口，111個(gè)公所；文革時(shí)期，天主教停止活動；1983年，耶穌圣心堂恢復(fù)宗教活動，對外開放；1997年，恢復(fù)安慶教區(qū)；2001年7月，成立安徽教區(qū)，安慶為教區(qū)的一個(gè)堂口。

近年來，安慶天主教堂屢獲殊榮。1995年7月天主堂被定為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2004年5月被批準(zhǔn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2010年5月作為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位通過國家文物局專家評審；2010年底耶穌圣心堂被省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省宗教局命名為省“和諧教堂”，被中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教局授予首屆全國創(chuàng)建“和諧寺觀教堂”先進(jìn)集體。

愛國事跡

安慶在1760年至1937年為安徽省省會，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。期間，天主教為擺脫外國勢力對我國宗教的控制，一直在進(jìn)行著不屈不撓的斗爭，特別是在1921年中國共產(chǎn)黨成立后，直到1958年前后實(shí)行宗教制度的民主改革期間，天主教愛國人士和愛國組織積極開展愛國主義活動，擺脫羅馬教廷的控制，實(shí)行自傳、自養(yǎng)、自治的辦教宗旨，成立了天主教愛國會，開始了正常的宗教活動。

驅(qū)逐梅耿光等外籍教士，擺脫外國教會勢力控制。1921年，安徽教區(qū)從江南教區(qū)劃出，分為安慶、蕪湖、蚌埠3個(gè)教區(qū)，安慶教區(qū)教務(wù)由西班牙耶穌會負(fù)責(zé)，蚌埠教區(qū)教務(wù)由意大利耶穌會負(fù)責(zé)。安慶、蚌埠兩教區(qū)教務(wù)后由蕪湖教區(qū)主教胡其昭兼理。1930年，安慶教區(qū)自成教區(qū)，不再由蕪湖教區(qū)代管，西班牙人梅耿光(梅振華)首任主教。

安慶淪陷后，天主教耶穌會長、西班牙人南格祿與日本侵略軍交往甚密。梅耿光舉行彌撒為日軍陣亡將士祈禱，并推薦天主堂管家馬云騰出任偽懷寧縣知事。日軍也向西班牙等外籍傳教士發(fā)放特別通行證，還在天主堂門前張貼“保護(hù)西班牙國教堂，皇軍嚴(yán)禁入內(nèi)”的告示。

解放初期，安慶天主教會西班牙籍主教、教士梅耿光、安徽德、何廣楊、蔡光中、榮華、剛毅德、甘淑清(女)7人敵視共產(chǎn)黨，利用宗教控制教友的思想與言行，安慶天主教教友紛紛譴責(zé)梅耿光等人罪行，梅耿光等人于1951年5月28日被政府拘審，9月被驅(qū)逐出境，其他外籍傳教士也獲準(zhǔn)陸續(xù)回國。梅耿光在被逐前，將主教權(quán)交中國神甫殷方代理。從此，安慶天主教會不再受外國教會的直接控制。

舉行反帝愛國運(yùn)動誓師大會，發(fā)表抗美援朝革新運(yùn)動宣言。1951年6月3日， 300多天主教徒舉行反帝愛國運(yùn)動誓師大會，發(fā)表抗美援朝革新運(yùn)動宣言，成立了以白兆升為主委，苗達(dá)魁、張乃蘭為副主委，共計(jì)27人的安慶市天主教抗美援朝革新運(yùn)動籌備委員會，并協(xié)助市政府舉辦天主教帝國主義分子罪證展覽，參觀者2萬多人。

在黨的政策感召和政府耐心爭取、團(tuán)結(jié)教育下，肖杰一神甫、殷方主教的思想認(rèn)識逐步轉(zhuǎn)變，肖杰一揭露了國內(nèi)外天主教反動勢力的問題，表示要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席著作，靠攏人民政府，為愛國愛教而努力。殷方在禁止原子武器、保衛(wèi)世界和平宣言上簽了名，表示自己擁護(hù)世界和平。殷方以省天主教人士參觀團(tuán)團(tuán)長身份率團(tuán)赴滬參觀蘇聯(lián)工業(yè)展覽會。殷、肖二人還參加了革新籌委會，整理教會財(cái)務(wù)，建立了安慶市天主教財(cái)務(wù)委員會，方亞武任主任委員，殷方任副主任委員，肖杰一等任委員，他們同籌委會負(fù)責(zé)人一起，對教會財(cái)產(chǎn)實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，民主管理。與此同時(shí)，通過學(xué)習(xí)時(shí)事政治，越來越多的天主教信徒愛國主義覺悟普遍提高，擁護(hù)黨和人民政府，積極靠攏愛國組織。

率先成立宗教界愛國會組織，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。1954年12月，革新籌委會召開了安慶市天主教首屆教友代表會，白兆升主委作了籌委會工作報(bào)告。開、閉幕式有黨政部門負(fù)責(zé)同志到會講話致賀詞，市政協(xié)、市紅十字會、佛教、基督教等宗教團(tuán)體到會祝賀并贈送錦旗以作紀(jì)念。會上，民主討論并制訂了章程，選舉了第一屆委員會委員，成立了工作機(jī)構(gòu)，正式成立了“安慶市天主教友愛國會”，白兆升當(dāng)選了主任委員，殷方（主教）、潘俊勛當(dāng)選為副主任，鄭慶云為秘書長，苗達(dá)魁、張乃芝、方亞武等為常務(wù)委員。安慶市天主教友愛國會是全國范圍內(nèi)較早成立天主教愛國組織。大會決議：針對羅馬教廷的無理干涉和破壞，一致?lián)碜o(hù)中國天主教實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，提出了安慶天主教永遠(yuǎn)擺脫羅馬教廷及外國修會的控制，割斷與他們的一切聯(lián)系。愛國組織的建立，使安慶天主教的反帝愛國運(yùn)動有組織有領(lǐng)導(dǎo)的開展起來。

1957年，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，安慶市天主教友愛國會在小南門7號舉辦修士、修女愛國主義學(xué)習(xí)班。市政府副市長馬軼塵在會上作了《可愛的祖國》的報(bào)告，學(xué)習(xí)一個(gè)多月后，參觀了武漢長江大橋。

改教友愛國會為市天主教愛國會，將安慶市反帝愛國工作推向深入。1958年初，市天主教友愛國會召開第二屆教友代表會議，傳達(dá)了中國天主教愛國會委員會議精神，為更廣泛地爭取、團(tuán)結(jié)神職人員共同反帝，市天主教友愛國會改名為安慶市天主教愛國會。白兆升主委作了工作報(bào)告，修改了會章，改選了委員會。第二屆委員會由白兆升、潘俊勛、陳茂元、方亞武、鄭慶云、方友仁、陳玉珍（女）、董澄清、鐘毓芳（女）等委員組成，白兆升任主任委員，潘俊勛、方亞武、陳茂元為副主任委員，鄭慶云為秘書長，方友仁、陳玉珍（女）、董澄清、鐘毓芳（女）為常務(wù)委員。會議主要批斗了右派分子，通過辯論，大家認(rèn)識到，為使中國天主教徹底改變殖民地狀態(tài)，必須割斷與羅馬教廷和外國修會的一切聯(lián)系，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會的方針，支持自選自圣主教，辦好教會。

1962年12月，市天教愛國會召開了第三屆教友代表會議，主要議題是廢除宗教封建特權(quán)和剝削壓迫制度，進(jìn)行宗教制度改革。訂立愛國公約，發(fā)表《倡議書》，白兆升主委作了工作報(bào)告，選舉了第三屆委員會，白兆升連任主委、潘俊勛、方亞武、陳茂元連任副主委。這次會議對安慶市反帝愛國工作逐步推向深入，有著積極的作用。

響應(yīng)黨和政府號召，支持教育衛(wèi)生事業(yè)。安慶教區(qū)在各主要堂口設(shè)義學(xué)31處，興辦中學(xué)3所，安慶有崇文小學(xué)、伯祿小學(xué)。另在安慶設(shè)圣心診所、女醫(yī)診所、西門天主堂診所及育嬰堂、印書館、奶牛場。建國之初，安慶市百業(yè)待興、百廢待舉，特別是黨的教育、衛(wèi)生事業(yè)，亟待社會各界支持。安慶市天主教友愛國會（后更名為安慶市天主教愛國會）積極響應(yīng)黨和人民政府的號召下，從1951年起，陸續(xù)將交崇文小學(xué)、女醫(yī)診所（今第一人民醫(yī)院）等先后移交給政府相關(guān)部門，解決當(dāng)時(shí)政府當(dāng)時(shí)辦教育、衛(wèi)生事業(yè)所需用地。如今，崇文小學(xué)已發(fā)展成為市第三中學(xué)（市重點(diǎn)中學(xué)），醫(yī)院發(fā)展成為安慶市立醫(yī)院（三級甲等醫(yī)院）和第一人民醫(yī)院（三級綜合醫(yī)院）。

深入揭批邪教，積極投身慈善公益事業(yè)。1999年，政府依法取締邪教組織，安慶市天主教愛國會積極響應(yīng)全國五大宗教共同提出了“宗教反邪，去偽匡正”的號召，開展揭批邪教組織的斗爭。積極投身社會公益事業(yè)，在1998年特大洪災(zāi)、2008年汶川地震、2010年青海玉樹地震等自然災(zāi)害面前，天主教教友，踴躍為災(zāi)區(qū)群眾捐款款物，為災(zāi)區(qū)人民群眾奉獻(xiàn)愛心，受到社會各界好評。

文物保護(hù)

2013年5月被國家文物局評為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。