文玩核桃是中國(guó)十大文玩之一，起源于漢隋，流行于唐宋，盛行于明清，清朝有句民謠：核桃不離手，能活八十九。清末時(shí)期，皇宮內(nèi)賞玩核桃之風(fēng)大行，在當(dāng)時(shí)手中有一對(duì)好的核桃成了身份、身價(jià)和品位的象征。當(dāng)時(shí)京城曾傳言：“貝勒手上有三寶，扳指、核桃、籠中鳥?！蔽耐婧颂曳N類中最珍貴的核桃所屬花中花，在清代末期滅絕，maigoo小編查到把玩核桃采取揉、搓、壓 、扎、捏、蹭、滾等技法運(yùn)動(dòng)雙手，還可以達(dá)到舒脈通絡(luò)，活血化淤，強(qiáng)身健體的效果。 【 詳細(xì)>>】

文玩葫蘆寓意“福祿”，作為把玩源于明清，玩葫蘆的人最初的目的是強(qiáng)身健體，現(xiàn)代科學(xué)證明揉葫蘆能延緩機(jī)體衰老，對(duì)預(yù)防心血管疾病、避免中風(fēng)有很大作用，大多數(shù)文玩葫蘆都是越小越值錢，手捻葫蘆越小越好，手捻葫蘆是一個(gè)稀有品種，8厘米以下稱為手捻葫蘆，玩的就是小巧玲瓏，maiGOO小編提示葫蘆本身經(jīng)過長(zhǎng)期的把玩以后，本身的色澤會(huì)逐漸由黃變紅、由紅轉(zhuǎn)紫，光亮潤(rùn)澤，這種顏色葫蘆的價(jià)值必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般葫蘆，因此有的商家為了逐利的需要，作舊現(xiàn)象隨之而生。 【 詳細(xì)>>】

佛珠是中華十玩之一，進(jìn)入中國(guó)始于東晉，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之間，材質(zhì)以檀木最佳。佛珠與“弗誅”諧音，為不要誅殺生命之意。佛家第一大戒不殺戒，己所不欲，勿施于人，佛教更是著重這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)戒殺護(hù)生的人必定有健康長(zhǎng)壽的結(jié)果。佩戴佛珠，首先意在時(shí)時(shí)提醒要愛惜物命。 【 詳細(xì)>>】

當(dāng)年佛祖在菩提樹下成正等正覺，菩提子便有成就菩提之意。而據(jù)佛經(jīng)記載用菩提子念佛，可獲無(wú)量倍功德，因此菩提子成為最廣泛使用的法器之一，六祖慧能大師一句“菩提本無(wú)樹”更使得“菩提”家喻戶曉，文玩菩提手串主要三類是金剛菩提、星月菩提、鳳眼菩提，佩戴文玩菩提子的講究很多，包含了各類文玩菩提子的意義以及不同數(shù)目串珠的穿法。 【 詳細(xì)>>】

以和田玉為代表的翡翠玉石是中華十玩上五玩之一，歷來(lái)就是皇宮貴胄們的專用之物，它是權(quán)力和地位的象征，有不少用和闐玉雕琢出來(lái)的器物，如商周的禮器、秦代的玉璽、漢代的玉衣、唐代的玉蓮花、宋代的玉觀音、元代的瀆山大玉海、明代的子剛牌、清代的大禹治水玉山等，這些都是國(guó)之瑰寶，在玩賞過程中修煉，體會(huì)天呈合一玉的細(xì)膩與堅(jiān)毅的品德。 【 詳細(xì)>>】

紫砂壺是中國(guó)漢族特有的手工制造陶土工藝品，據(jù)說創(chuàng)始人是中國(guó)明朝的供春，因?yàn)橛辛怂囆g(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，具有收藏價(jià)值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”，紫砂壺以宜興紫砂壺最為出名，宜興紫砂壺泡茶既不奪茶真香，又無(wú)熟湯氣，能較長(zhǎng)時(shí)間保持茶葉的色、香、味。MAIGOO小編提示真紫砂壺摸上去的手感細(xì)膩但不打滑，假紫砂壺手感粗糙。 【 詳細(xì)>>】

折扇是中華十玩下五玩之一，最早出現(xiàn)于公元五世紀(jì)的中國(guó)南北朝時(shí)代，北宋進(jìn)入市井，自明清盛行至今，包含了書畫藝術(shù)的全部，是雅致的體現(xiàn)。文玩折扇的把玩主要是對(duì)扇骨的把玩，多以竹質(zhì)為主，竹制扇骨是文人、玩家常置手邊的玩物。如果在扇骨上有名家的精雕細(xì)刻，再配上名家的書畫佳作，那么這把扇子就價(jià)值連城了。 【 詳細(xì)>>】

煙斗不僅選材苛刻，之后的工序更體現(xiàn)了木、石雕刻藝術(shù)，銀器鍛制工藝等，總共需要5個(gè)階段75個(gè)步驟才能完成全部斗身成形與處理。一把好的煙斗具有高度的藝術(shù)、收藏價(jià)值。煙斗并不像紙煙般，路邊張三李四都能輕松駕馭的，把玩時(shí)，非常依賴知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技巧，一把煙斗的昂貴之處除了手工、產(chǎn)地、歷史等原因之外，一個(gè)決定性因素是選材，手工制作的東西越來(lái)越被推崇，純手工制作的東西跟機(jī)器生產(chǎn)的東西價(jià)值也不一樣，如果出自名家之手，則更價(jià)值不菲。 【 詳細(xì)>>】

自唐朝以來(lái)玩鳥已成氣候，而制做鳥籠到了清朝乾隆皇帝則達(dá)到極為興盛之時(shí)，當(dāng)時(shí)明清宮廷都有造辦處，是好中之好的供品，京派鳥籠保持了較高的技藝水平，伴隨著文人雅客的參與，鳥籠慢慢的成了一種可觀賞的文玩，社會(huì)有閑階層攀比之風(fēng)盛行，進(jìn)一步促進(jìn)了工藝的革新和提升，而且鳥籠收藏不同于瓷器、書畫，贗品極少，養(yǎng)鳥、玩籠、藏籠吸引著無(wú)數(shù)文玩收藏家。 【 詳細(xì)>>】

我國(guó)的三大傳統(tǒng)鳴蟲分別是蛐蛐、油葫蘆和蟈蟈。用來(lái)飼養(yǎng)斗蟋蟀的器皿，就叫做蟋蟀盆，或稱蛐蛐罐，蛐蛐罐制作有著悠久的歷史，至少在南宋時(shí)期即已有之，到了明清已很流行了。蛐蛐罐的質(zhì)地有瓷、陶、玉石及漆器等。北京琉璃廠老古玩商中曾流傳著這么一句話：“六個(gè)子玉蛐蛐罐能換一對(duì)道光官窯粉彩龍鳳碗?！眒aigoo網(wǎng)編著實(shí)沒想到小小蛐蛐罐這么昂貴，自古名家制作的蛐蛐罐都身價(jià)不菲，其中由趙子玉制作的在清末民初時(shí)就值百八十現(xiàn)大洋。 【 詳細(xì)>>】