通常中國(guó)佛教寺院的供奉對(duì)象有以下幾種：佛、菩薩、羅漢、護(hù)法天神。結(jié)構(gòu)圖如下：

我們以下面的佛教寺院布局構(gòu)造圖來(lái)逐殿認(rèn)識(shí)寺院的布局和供奉的佛菩薩們：

寺和廟的區(qū)別在中國(guó)是非常嚴(yán)格的，主尊供奉佛菩薩的為寺，主尊供奉鬼神的為廟。中國(guó)大部分寺廟都是坐北朝南的，只有個(gè)別的寺廟朝向特殊，如：①鎮(zhèn)江金山寺的山門(mén)面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向東；③北京的大覺(jué)寺向東。

從南到北中軸線上依次是山門(mén)、天王殿、大雄寶殿（主體建筑）、藏經(jīng)樓等建筑

東西兩側(cè)為配殿分布有伽藍(lán)殿（東側(cè)）、祖師堂（西側(cè)）、觀音殿、藥師殿等。一些大寺還設(shè)有羅漢堂，供奉五百羅漢。

殿堂兩側(cè)為廊廡由多層院落組成的宗教生活區(qū)，東部是僧房、職事堂（庫(kù)房）、香積廚（廚房）、齋堂（食堂）、茶堂（接待室）等；西部主要是云會(huì)堂（禪堂），以接納四方云游僧人而得名。

寺院的大門(mén)般都是三門(mén)并立，一大二小，中門(mén)為空門(mén)，東門(mén)為無(wú)相門(mén)，西門(mén)為無(wú)作門(mén)。中間一座常建成殿堂式。叫山門(mén)殿或三門(mén)殿。

供奉三門(mén)殿內(nèi)塑兩大金剛力士像，如同兩個(gè)門(mén)衛(wèi)護(hù)持寺院，形貌雄偉，怒目相向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口為哈將，右邊的力士怒顏閉唇為哼將。

進(jìn)寺院時(shí)，女客先邁右腳，男客先邁左腳，要注意一定不能踩在門(mén)檻上，而且這步子，需邁得越大越好。同時(shí)，進(jìn)入寺內(nèi)的殿宇時(shí)，應(yīng)遵循左門(mén)進(jìn)右門(mén)出的原則。

進(jìn)山門(mén)之后，有鐘、鼓二樓相對(duì)。以寺廟坐向而論左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓，按入寺方向，左手邊為鼓樓，右手邊為鐘樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)；傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)。晨鐘暮鼓就是說(shuō)的寺廟中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲，可以用來(lái)形容寺院僧人的生活。

鐘樓懸有洪鐘，有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。

鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉(cāng)為其右脅侍。

天王殿，又稱彌勒殿，是佛教寺院內(nèi)的第一重殿。

供奉殿內(nèi)正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑像，背面供奉韋馱天尊塑像。

1、彌勒菩薩（彌勒佛）

進(jìn)了山門(mén)入天王殿后，第一個(gè)映入我們眼簾的是彌勒菩薩（未來(lái)佛）。

身像特點(diǎn)袒胸露腹的大肚彌勒佛。他笑口常開(kāi)，大腹翩翩。

代表意義第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。

求什么可以祈求開(kāi)心歡喜，脫離苦海，放下執(zhí)念，放下過(guò)去，今生來(lái)世皆得解脫。

2、四大天王

四大天王是彌勒佛的四大護(hù)衛(wèi)。他們分別掌管風(fēng)、調(diào)、雨、順，護(hù)國(guó)安民。

東方持國(guó)天王尊手持寶慧琵琶，尊身為白色，穿甲胄，東尊王攬勝東勝神洲。

南方增長(zhǎng)天王手握慧劍，為青色，穿甲胄，以保護(hù)正法不受侵犯，此尊王護(hù)持南瞻部洲。

西方廣目天王頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍或蛇，左手托塔，天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，此尊王護(hù)持西牛賀洲。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護(hù)持眾生資糧。此尊王守護(hù)北俱瀘州。

3、韋陀菩薩

韋陀菩薩是四天王所有32將中的為首天將，由于夙世以童貞身，修梵行業(yè)，親受佛菩薩點(diǎn)化發(fā)弘誓愿，護(hù)法安僧。

身像特點(diǎn)韋陀菩薩手中的武器，叫做降魔寶杵，是鎮(zhèn)壓邪魔惡鬼，擁護(hù)佛法道場(chǎng)用的武器。韋陀，名為“護(hù)法韋陀尊天菩薩”。寺僧又稱韋陀為當(dāng)家菩薩。

代表意義韋馱菩薩對(duì)信奉佛教的人都特別護(hù)佑。因而我們拜韋馱菩薩，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)他敢于護(hù)持正義、正法的精神。

求什么修學(xué)佛道 讀誦 研習(xí)經(jīng)典時(shí)保護(hù)你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學(xué)佛，增長(zhǎng)善法。

地藏殿在大雄寶殿的左前方一側(cè)（大殿的東邊配殿），分布的是地藏王菩薩、伽藍(lán)殿、祖師殿。

1、地藏菩薩殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽(tīng)。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農(nóng)歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)也保佑著死后的魂魄，希望他們?cè)缛栈仡^，改邪歸正，離開(kāi)地獄不再受苦，早日登上西方的極樂(lè)世界。道場(chǎng)為安徽 九華山。

2、東方三圣殿（藥師殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對(duì)于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來(lái)），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。

3、伽藍(lán)殿

伽藍(lán)殿是大雄寶殿的東邊配殿，供奉的是伽藍(lán)菩薩。近世以來(lái)，中國(guó)佛教界常以關(guān)公為伽藍(lán)菩薩，并與韋陀菩薩并稱佛教為寺院的左右兩大護(hù)法神。

伽藍(lán)菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領(lǐng)寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農(nóng)歷五月十三是佛教伽藍(lán)菩薩生日。伽藍(lán)菩薩是負(fù)責(zé)寺院看護(hù)的護(hù)法菩薩，供奉在家里，有看護(hù)家宅平安的含義，可以防盜防賊。關(guān)公也是武財(cái)神，可求財(cái)。另外，關(guān)公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。

在大雄寶殿的右前方一側(cè)（大殿的西邊配殿），供奉的是西方三圣，又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢(shì)至菩薩，右邊為觀世音菩薩組成。

1、觀世音菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農(nóng)歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災(zāi)免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。

2、阿彌陀佛

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農(nóng)歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長(zhǎng)壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時(shí)痛苦和死亡后的往生；去病消災(zāi)，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無(wú)量，賜予心中所求。

3、大勢(shì)至菩薩

大勢(shì)至菩薩像與觀音像比較類似，主要區(qū)別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點(diǎn)。每年的農(nóng)歷七月十三是大勢(shì)至菩薩的生日。大勢(shì)至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧，達(dá)到理想的境界。

4、祖師殿

祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見(jiàn)。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發(fā)揚(yáng)之功的先德。

達(dá)摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見(jiàn)。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發(fā)揚(yáng)之功的先德。

大雄寶殿是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。供奉的主要佛像，常見(jiàn)的有一、三尊二種類別。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。一般殿堂為三開(kāi)間，大雄寶殿則為九五開(kāi)間，除了常供奉的釋迦牟尼佛還有菩薩，菩薩中，屬文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩最為著名。

大殿正中為主尊佛像或三世佛像，大殿兩側(cè)的十八羅漢或二十諸天，正中佛壇背后的三大士（二十諸天、十二圓覺(jué)）或千手千眼觀音像或海島觀音像。

主尊佛像（“華嚴(yán)三圣”或“三方佛”）1，通常中央為釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛兩側(cè)均有一座菩薩，左側(cè)為文殊菩薩，右側(cè)為普賢菩薩，三者并“華嚴(yán)三圣”或“三方佛”。

主尊佛像也有的供奉一尊佛，三尊佛，五方佛，七尊佛不同。一尊佛：坐佛、臥佛、立佛；三尊佛：“三身佛”、“橫三世”、“豎三世”；五方佛：供五尊佛的通稱東西南北中五方佛；七尊佛：包括釋迦牟尼之前的六佛。

三身佛釋迎牟尼有三身，分別是：即法身毗盧遮那佛、報(bào)身盧舍那佛、應(yīng)身（又稱化身）釋迎牟尼佛，特指釋迎牟尼之生身。

三世佛是大乘佛教的主要崇拜對(duì)象，按空間分得橫三世佛和按時(shí)間分的豎三世佛。橫三世佛：指中央供奉釋迦牟尼佛，右側(cè)東方藥師佛，左側(cè)西方阿彌陀佛?？v三世佛：中央供奉現(xiàn)在佛——釋迦牟尼佛，左側(cè)供奉過(guò)去佛——燃燈佛，右側(cè)供奉未來(lái)佛——彌勒佛。

三大士指文殊、普賢、觀音三大士之像。

1、釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來(lái)佛祖，是佛教創(chuàng)始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現(xiàn)在佛，生日是農(nóng)歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應(yīng)該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點(diǎn)俗世人務(wù)須注意。

2、文殊菩薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農(nóng)歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長(zhǎng)福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實(shí)相?？汕螅郝斆鏖_(kāi)悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績(jī)、善良有愛(ài)心、正義勇敢。

3、普賢菩薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執(zhí)如意，神態(tài)莊重，坐騎為六牙白象。每年農(nóng)歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實(shí)現(xiàn)，計(jì)劃得到更好執(zhí)行，身無(wú)疲憊地去行動(dòng)，去做事，德行天下，學(xué)佛有成，功德圓滿，尤其適合學(xué)佛之人、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家、計(jì)劃成就大事的管理人員禮拜。

4、十八羅漢像

大殿兩側(cè)多供奉有十八羅漢像。羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿羅漢，意譯為“殺賊”、“不生”等，為明智應(yīng)禮之人。佛教有的寺院設(shè)有羅漢堂，有的還單獨(dú)建有羅漢院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見(jiàn)的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。

5、千手千眼觀音像 、海島觀音像（送子觀音）

千手觀音又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等，是我國(guó)民間信仰的四大菩薩之一

海島觀音像有些寺院于大殿背后修海島，面北而設(shè)觀音像，立海島上，觀音右手據(jù)楊柳，左手托凈瓶。

1、四堂

指法堂、照堂、經(jīng)堂與講堂。一些大型叢林都會(huì)有法堂和照堂，置于大雄寶殿之后。

法堂為禪門(mén)演說(shuō)佛法的地方。法堂內(nèi)佛像已不是主體，不少佛寺不設(shè)講堂，一般就在大雄寶殿誦讀經(jīng)書(shū)或舉行佛教儀式。

照堂在法堂之后，兩堂實(shí)際上為一座建筑物的前后兩個(gè)部分，前者為法堂，后者為照堂。這里也是寺廟管理人員如首座向僧人發(fā)布消息、處理事務(wù)之所。

講堂亦位于大雄寶殿之后。講堂也是講說(shuō)佛經(jīng)的地方。

經(jīng)堂為藏經(jīng)之堂和僧眾念經(jīng)之所。它與經(jīng)樓不同，藏經(jīng)樓是寺院圖書(shū)館，用以儲(chǔ)藏寺院內(nèi)一切圖書(shū)。

2、四臺(tái)

指樂(lè)臺(tái)、拜臺(tái)、高臺(tái)、戒臺(tái)四大臺(tái)。皆為高臺(tái)。四臺(tái)名稱不同，功能亦有重合。一般寺院只會(huì)建其中一種，而兼其它幾種功能。

戒臺(tái)一般稱戒壇，古印度叫“曼陀羅”，中文譯為“壇”。

樂(lè)臺(tái)與拜臺(tái)樂(lè)臺(tái)俗稱“月臺(tái)”，有的送佛教派又稱“拜臺(tái)”，是寺中在佛前舉行宗教儀式時(shí)，用來(lái)演奏佛教音樂(lè)的地方。

高臺(tái)在寺院獨(dú)立處建臺(tái)，該一般在丈二。主要用來(lái)供奉寺內(nèi)主要佛像，如銀川海寶寺，洛陽(yáng)白馬寺。

3、羅漢堂

羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性僧人。又名阿羅漢，意譯為“殺賊”、“不生”等,為明智應(yīng)禮之人。佛教有的寺院設(shè)有羅漢堂，有的還單獨(dú)建有羅漢院。

4、禪房

又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨?！岸U那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問(wèn)題，這就需要靜居之處，這就產(chǎn)生了禪房。禪房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禪人居住之所。

5、監(jiān)院、方丈院

監(jiān)院是寺院的總管，地位僅次于方丈。早期的寺院兩者的區(qū)別在于：方丈是德高望重學(xué)問(wèn)高深的僧人，該寺院的精神領(lǐng)袖；監(jiān)院是該寺院的最高行政長(zhǎng)官寺院的實(shí)際管理者。唐代以后，對(duì)監(jiān)院的選拔往往既強(qiáng)調(diào)有學(xué)問(wèn)、懂佛法，又能認(rèn)真辦事的僧人來(lái)充當(dāng)，監(jiān)院與方丈的職責(zé)開(kāi)始混同。

6、大齋堂

佛教提倡眾生平等，僧人不管地位高低都集體就餐，決不能分散就食，所以眾僧人就食處稱之為“大齋堂”。大的寺院的灶房大鍋一次都可煮飯一石以上，燒菜百斤以上。

7、藏經(jīng)樓

　有名的寺院大都建有藏經(jīng)閣，位置在佛寺最后一個(gè)院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲(chǔ)藏佛經(jīng)之用。在藏經(jīng)閣的兩側(cè)，設(shè)有配樓或配閣。

9、放生池

建在寺院山門(mén)前，池的大小視寺的規(guī)模而定。如福州涌泉寺山門(mén)前的放生池，大到要在周圍筑上矮墻，防止游人掉入水中。

10、經(jīng)幢

　寺院建筑中一種石質(zhì)立式小品一般由三部分構(gòu)成：下面為基座，基座上面為幢身，最上部為出檐。檐子頂端為幢尖(幢剎)。如果幢身為二層、三層，則在每一層加上平座、幢身和幢檐，像三級(jí)寶塔一樣。幢身上刻有經(jīng)文，所以叫經(jīng)幢。

其他還有碑樓、碑亭、亭臺(tái)、廊院與群房、斜廊和飛廊、供養(yǎng)塔

寺院里供的佛菩薩很多，不用每個(gè)佛、菩薩都祭拜，只祭拜自己需要的即可?；蛘咴诖笮蹖毜钋吧先憔托辛?，其他各殿合掌禮拜。不過(guò)，也可以按照寺院的規(guī)定，根據(jù)寺院香爐分布的情況自行決定，但每個(gè)香爐中以不超過(guò)三支香為宜。

拜佛的意義

感應(yīng)禮拜為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。

恭敬禮拜對(duì)三寶恭敬，或?yàn)榱烁卸?、崇敬，這種禮拜是從內(nèi)心至誠(chéng)懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。

懺悔禮拜也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)、溫和、謙虛。

無(wú)相禮拜無(wú)相拜佛是一無(wú)所求而拜，其中又分三個(gè)層次。最初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜；進(jìn)入第二個(gè)層次則是知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒(méi)有了;最后達(dá)到第三個(gè)層次，既沒(méi)有指揮，了沒(méi)有體驗(yàn)，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個(gè)人是誰(shuí)，只知道“他”在拜。

拜佛步驟

注意事項(xiàng)

1、禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無(wú)一不知，只要出于至誠(chéng)心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2、不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可個(gè)人修行則聽(tīng)其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問(wèn)訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

3、拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作接連一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗(yàn)拜的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺(jué)，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧?kù)o、安定。

拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌，站起來(lái)之后，體驗(yàn)雙手，雙腳的動(dòng)作和感覺(jué)。

4、拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無(wú)如佛……）；第二拜念開(kāi)經(jīng)偈(無(wú)上甚深微妙法……；第三拜念僧寶不思議……。或第一拜念南無(wú)盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無(wú)本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠(chéng)敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無(wú)定規(guī)。

5、拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青。拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云:“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，切無(wú)有如佛者，縛日羅省，”或云:“法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡?！?/p>

6、凡有人禮佛時(shí)，不得從其前經(jīng)行而過(guò)。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。