基本介紹

《鄭文公碑》，又稱《鄭羲碑》，分為上、下兩碑，故又稱《鄭羲上下碑》，上碑全稱《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑》，下碑全稱《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)使持督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑》，傳為北魏書(shū)法家鄭道昭于永平四年（511年）撰刻的摩崖刻石、楷書(shū)書(shū)法作品?，F(xiàn)上碑在山東省平度縣天柱山，下碑在山東省掖縣云峰山之東寒洞山。

《鄭文公碑》上碑二十行，行五十字，下碑五十一行，行二十九字。兩碑文同，只數(shù)處字句稍異。下碑有碑額，正書(shū)“滎陽(yáng)鄭文公之碑”，二行七字。兩碑文皆是記述鄭道昭父親鄭羲的生平事跡，文多諛詞且有失實(shí)。

《鄭文公碑》書(shū)法飄逸，字態(tài)蘊(yùn)藉風(fēng)雅，結(jié)體寬博宕逸，氣勢(shì)雄渾開(kāi)張，其筆力矯健，結(jié)構(gòu)新奇，氣勢(shì)磅礴，雄偉多姿。它既有篆隸之勢(shì)，復(fù)具分隸之雅，更饒草書(shū)之情理，萃眾長(zhǎng)于一碑，堪稱佳構(gòu)。

內(nèi)容介紹

上碑

釋文：

魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑。

公諱羲，字幼麐，司州滎陽(yáng)開(kāi)封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏?；敢杂H賢司徒，武以善職并歌?！毒l衣》之作，誦乎奕世。逮鄭君當(dāng)時(shí)，播節(jié)讓以振高風(fēng)；大夫司農(nóng)，創(chuàng)解詁以開(kāi)經(jīng)義。揚(yáng)州淵謀，以“十策”匡時(shí)；豫州司空，以勛德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真。趙石之興，徵給事黃門(mén)侍郎，遷侍中、尚書(shū)，贈(zèng)揚(yáng)州刺史。曾祖豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿、濟(jì)南貞公。祖溫，道協(xié)儲(chǔ)端，燕太子瞻事。父曄，仁結(jié)義徒，績(jī)著寧邊。拜建威將軍、汝陰太守，綿榮修載，聯(lián)光千世。公稟三靈之純氣，應(yīng)五百之恒期。乘和載誕，文明冠世。篤信樂(lè)道，據(jù)德依仁。孝弟端雅，寡言愍行。六籍孔精，百氏備究。陰陽(yáng)律歷，尤所留心。常慕平仲、子產(chǎn)之為人也，蘊(yùn)斯文于衡泌，延德聲乎州閭。舉秀才，答策高第，擢補(bǔ)中書(shū)博士。任清務(wù)簡(jiǎn)，遂乘閑述作，注諸經(jīng)論，撰《話林》及諸文賦詔策，辭清雅博。遷中書(shū)侍郎，假員外散騎常侍，南使宋國(guó)，宋主客郎孔道均就邸設(shè)會(huì)，酒行樂(lè)作，均謂公曰：“樂(lè)其何如？”公答曰：“哀楚有馀而雅正不足，其細(xì)已甚，而能久乎？”均嘿然而罷，移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩(shī)，鄭公之聽(tīng)宋樂(lè)，其若神明矣。朝廷以公使協(xié)皇華，原隰斯光，遷給事中、中書(shū)令?？偹疚氖?，敷奏惟允，國(guó)之律令，是所議定。公長(zhǎng)子懿，邕容和令，器望兼資。早綜銓衡，能聲徽著。敦詩(shī)悅禮，尤精易理。季子道昭，博學(xué)經(jīng)書(shū)，才冠秘穎。研注圖史，文侍紫幄。每在朝堂，公行于前，吏部、秘書(shū)隨其后，凡厥庶寮，莫不欽其人也。于時(shí)有識(shí)，比之三陳。后年不盈紀(jì)，懿：給事黃門(mén)侍郎、太常卿、使持節(jié)平東將軍、齊州刺史；道昭：中書(shū)侍郎、國(guó)子祭酒、通直散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)、司州大中正、使持節(jié)平東將軍、光州刺史。父官子寵，才德相承，海內(nèi)敬其榮也。太和初，除公使持節(jié)安東將軍、兗州刺史、南陽(yáng)公。德政寬明，化先仁惠。不嚴(yán)之治，穆如清風(fēng)。太和中，徵秘書(shū)監(jiān)。春秋年六十有七，寢疾薨乎位。凡百君子莫不悲國(guó)秀之永沉，哀道宗之長(zhǎng)沒(méi)?；噬险鸬?，痛百常往。遣使，策贈(zèng)有加，謚曰“文”，祭以大牢。葬乎滎陽(yáng)石門(mén)東南十三里三皇山之陽(yáng)。于是故吏主簿、東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚(yáng)非世之美，而作頌曰：

爰鑒往紀(jì)，稽覽前徽，有賢有圣，靡弗應(yīng)時(shí)。繇實(shí)契姒，旦亦協(xié)姬，於穆鄭公，誕應(yīng)期。伊昔桓武，并美司徒；恭維我君，世監(jiān)秘書(shū)。三墳克闡，五典允敷，文為辭首，學(xué)實(shí)宗儒。德秀時(shí)哲，望高世族。灼灼獨(dú)明，亭亭孤。式胄三雍，鄒風(fēng)再燭。作岳河兗，澤移草木。慶靈長(zhǎng)發(fā)，繼葉傳光。君既挺發(fā)，胤亦含章。文義襲軌，朱紱相望?？懙拢c日永揚(yáng)。

魏永平四年，歲在辛卯刊。

下碑

釋文：

魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑草。

公諱羲，字幼麟，司州熒陽(yáng)開(kāi)封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏?；敢杂H賢司徒，武以善職，并歌緇衣之作，誦乎奕世，降逮于漢，鄭君當(dāng)時(shí)，播節(jié)讓以振高風(fēng)。大夫司農(nóng)，創(chuàng)解詁以開(kāi)經(jīng)義，跡刊圖史、美灼二書(shū)。德音云翻，碩響長(zhǎng)烈。揚(yáng)州以十策匡時(shí)，司空豫州以勛德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟莫之能致。值有晉弗竟，君道陵夷，聰曜虔劉，避地冀方。隱括求全，靜居自逸。屬石氏勃興，撥亂起正。徵給事，黃門(mén)侍郎，遷侍中尚書(shū)，贈(zèng)揚(yáng)州刺史。曾祖豁，以明哲佐世。后燕中山尹，太常卿，濟(jì)南貞公。祖溫，道協(xié)儲(chǔ)端，燕太子瞻事。父曄按魏書(shū)本傳當(dāng)為煜，仁結(jié)義徒，績(jī)著寜邊，拜建威將軍，汝陰太守。綿榮千載，聯(lián)光百世。自非積德累仁，慶屆無(wú)窮，其熟能傳輝踵美，致如此之遠(yuǎn)哉？可謂身沒(méi)而名不朽者也。公稟三靈之淑氣，應(yīng)五百之恒期，乘和載誕，文明冠世。篤信樂(lè)道，據(jù)德依仁。孝弟端雅，慎言愍行。六籍孔精，百氏備究。八素索九丘，靡不昭達(dá)。至乎人倫禮式，陰陽(yáng)律歷，尤所留心。然高直沉默，恥為傾側(cè)之行；不與俗和，絕于趣向之情。常慕晏平仲、東里子產(chǎn)之為人，自以為博物不如也。蘊(yùn)斯文于衡泌，延德聲乎州閭。和平中，舉秀才，答策高弟，擢補(bǔ)中書(shū)博士，彌以方正自居，雖才望稱官，而乃歷載不遷，任清務(wù)簡(jiǎn)，遂乘閑述作，注諸經(jīng)論。撰《話林》數(shù)卷碑文作古寫(xiě)，莫不玄契圣理，超異恒懦。又作《孔顏誄》、《靈巖頌》及諸賦詠詔策，辭清雅博，皆行於世也。以才望見(jiàn)陟，遷中書(shū)侍郎，又假員外散騎常侍。陽(yáng)武子南使宋國(guó)，宋主客郎孔道均就邸設(shè)會(huì)，酒行樂(lè)作，均謂公曰：“樂(lè)其何如？”公答曰：“哀楚有馀，而雅正不足，其細(xì)已甚矣，而能久于！”均嘿然而罷。移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩(shī)，鄭公之聽(tīng)宋樂(lè)，其若神明矣。朝廷以公使協(xié)皇華，原斯光，遷給事中，中書(shū)令，總司文史，敷奏惟允，國(guó)之律令，是所議定。公長(zhǎng)子懿、邕雍容和令，器望兼資。早綜銓衡，能聲徽著。敦詩(shī)悅禮，尤精易理。季子道昭，博學(xué)明，才冠秘穎。研圖注篆，超侍紫幄。公行于前，吏部秘書(shū)隨其后，凡厥庶寮，莫不欽其人也。于時(shí)有識(shí)比之三陳。后年不盈紀(jì)，懿給事黃門(mén)侍郎，太常卿，使持節(jié)督齊州諸軍事，平東將軍，齊州刺史。道昭，秘書(shū)丞，中書(shū)侍郎，司徒諮議通直散騎常侍國(guó)子祭酒，秘書(shū)監(jiān)，司州大中正，使持節(jié)督光州諸軍事平東將軍，光州刺史。父官子寵，才德相承，海內(nèi)敬其榮也。先時(shí)假公太常卿，熒陽(yáng)侯，詣長(zhǎng)安拜燕宣王廟。還，解太常，其給事中，中書(shū)令，侯如故。縱容鳳闈，動(dòng)斯可則。冠婚喪祭之禮，書(shū)疏報(bào)問(wèn)之式之制矣，民行矣，雖位未槐鼎而仁重有馀太和初除使持節(jié)安東將軍督兗州諸軍事兗州刺史南陽(yáng)公德政寬明化先仁惠嚴(yán)之治穆如清風(fēng)桑有敬讓之高朝市無(wú)鞭戮之刑即道之美，不專於魯矣。太和中，徵秘書(shū)監(jiān)。春秋六十有七，寢疾于位。凡百君子，莫不悲國(guó)秀之永沉，哀道宗之長(zhǎng)沒(méi)?；噬险竦浚窗俪Ｍ?，遣使，策贈(zèng)有加，謚曰文，祭以太牢，以太和十七年四月廿四日，歸葬乎熒陽(yáng)石門(mén)東南十三里三皇山之陽(yáng)。于是故吏主簿東郡吏程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻烋之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚(yáng)非世之美。而作頌曰：

爰鑒往紀(jì)，稽覽前徽。有賢有圣，靡弗應(yīng)時(shí)。繇實(shí)契姒，旦亦協(xié)姬。于穆鄭公，誕睿應(yīng)期。伊昔桓武，并美司徒。恭惟我君，世監(jiān)秘書(shū)。三墳剋闡，五典允敷。文為辭首，學(xué)實(shí)宗儒。德秀時(shí)哲，望高世族。灼灼獨(dú)明，亭亭孤邈。式胄三雍，鄒風(fēng)再燭。作岳河兗，澤移草木慶靈長(zhǎng)發(fā)，繼葉傳光。君既挺發(fā)，胤亦含章。文義襲軌，朱紱相望刊石銘德，與日永揚(yáng)。

永平四年，歲在辛卯刊，上碑在直南卌里天柱山之陽(yáng)，此下碑也，以石好故于此刊之。

背景介紹

《鄭文公碑》上、下兩碑均刻于北魏宣武帝永平四年（511年）。此碑的碑文上并無(wú)書(shū)寫(xiě)者姓名，清代學(xué)者包世臣根據(jù)云峰山其他鄭道昭所書(shū)的刻石字跡，如《論經(jīng)詩(shī)書(shū)》署名“司州滎陽(yáng)鄭道昭作”，藝術(shù)特征與《鄭文公碑》極為相似，故判斷此碑為鄭道昭所書(shū)。后世研究者基本認(rèn)同此論，但也有人認(rèn)為此碑碑文是鄭道昭所作，而書(shū)跡則不能肯定。

鄭道昭曾上表孝文帝，求仿漢魏二石經(jīng)之例、刻經(jīng)立石于太學(xué)以正風(fēng)氣，又兩番上言崇儒敦學(xué)。《鄭文公碑》當(dāng)為鄭道昭記錄歌頌其先考鄭羲之功德之作，是他外放為官時(shí)所作。

作者介紹

鄭道昭（？—516年），字僖伯，河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）人，北朝魏詩(shī)人、書(shū)法家，魏碑體的鼻祖，被譽(yù)為“北方書(shū)圣”，在當(dāng)時(shí)與王羲之齊名，有“北鄭南王”之稱。作品有《鄭文公碑》《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》《觀海童詩(shī)》等。

鑒賞評(píng)價(jià)

藝術(shù)鑒賞

用筆

《鄭文公碑》即是以篆隸筆法寫(xiě)楷書(shū)，而多取于篆，具體到筆法，其有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

筆勢(shì)外化的“圓形”特征

筆勢(shì)的“圓”反映到具體的點(diǎn)畫(huà)上，就是點(diǎn)畫(huà)所蘊(yùn)含的曲勢(shì)，古人謂之為“向、背”，在《鄭文公下碑》中，這種向背的曲勢(shì)明顯多于其他諸如《龍門(mén)》等方直的刻石。用筆的曲勢(shì)使點(diǎn)畫(huà)有外撐的張力感，古人則常用“屈鐵”來(lái)比喻這一感受，借此比較容易感受到《鄭文公碑》點(diǎn)畫(huà)中“筆力”的存在。

筆斷意連的虛實(shí)變化

《鄭文公碑》的點(diǎn)畫(huà)筆筆獨(dú)立，筆畫(huà)搭接處多空斷，但整宇卻筆勢(shì)舒緩，從容中見(jiàn)緊密，體現(xiàn)出寬博方正而又疏宕蕭散的高古氣度。實(shí)與鐘繇正書(shū)一脈相承。

用筆沉澀堅(jiān)實(shí)的金石氣

清人書(shū)評(píng)始有“金石氣”之謂，其審美特征不外蒼茫、渾厚、拙樸幾個(gè)方面。這種新感受是伴隨著“尊碑”以及工具材料的新選擇而形成的。但拓片中殘破、斑駁、蒼茫等直覺(jué)感受是最重要的啟發(fā)因素?！多嵨墓敷w現(xiàn)了摩崖刻石恢弘、雄強(qiáng)的氣度，金石氣貫穿始終，用筆沉澀堅(jiān)實(shí)是詮釋這一感受的最根本手段。同時(shí)意味著摒棄輕巧、浮滑、甜熟、軟塌等弊端。但沉澀堅(jiān)實(shí)絕非死板僵硬，一些習(xí)碑者屢遭詬病的原因多半屬此。

結(jié)體

《鄭文公碑》結(jié)體寬博整飭，氣魄雄偉，骨肉勻適，通篇透露著“蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人”的大儒風(fēng)范。單字或以側(cè)得妍，或以正取勢(shì)，合篆勢(shì)、分韻、草情于一體，集端穩(wěn)、剛勁、姿媚于一身，于端莊雄強(qiáng)中復(fù)含秀麗疏朗，穩(wěn)健渾厚中蘊(yùn)蓄奇肆飛揚(yáng)，渾渾千余言，筆筆舒暢，字字安適，行行流動(dòng)。筆畫(huà)的走向在字體的形態(tài)轉(zhuǎn)側(cè)翻舞中輕柔舒展，姿態(tài)多變又順手拈來(lái)，“若星辰麗天，皆有奇致”。

《鄭文公碑》有隸勢(shì)，雖方正寬博，但非一般意義上的橫平豎直，而是或俯、或仰、或欹、或正。變化無(wú)窮中，循著一定的法度，將每個(gè)字安排的穩(wěn)健敦實(shí)。并力求在橫豎等主體筆畫(huà)的基礎(chǔ)上，通過(guò)斷筆、省減、提縱等技巧，于雄強(qiáng)、寬博、敦實(shí)中恰到好處地展露出字勢(shì)的飛動(dòng)和空間布白的疏密穿插，體現(xiàn)出把握對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的高超能力，可謂結(jié)字方面平中寓奇的典范。

章法

《鄭文公碑》雖然稱碑，其實(shí)是摩崖。山中巨石經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的整理，便進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和刻制，無(wú)法像廟堂碑刻一樣容許作者精雕細(xì)琢而纖毫畢現(xiàn)。這就從一定程度上解除了對(duì)書(shū)者的束縛，進(jìn)而促成了書(shū)者成竹在胸，懸腕面壁如對(duì)幾案的創(chuàng)作豪氣，最終全碑洋洋千余言，被作者隨大小，長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近信手掂出，字字見(jiàn)神采，通篇平正中見(jiàn)奇崛，從容中見(jiàn)跌宕，神完而氣足。至于布白千余字于摩崖之上，能隨石面形勢(shì)隨機(jī)應(yīng)變，安排周詳妥貼，與山林互為一體。此亦可大有益于今人書(shū)法展覽形式之思考與探索。

《鄭文公碑》雍容古厚，博大逸宕。通篇章法氣象更具有恢宏斑斕、蒼雄古樸、圓融爛漫之質(zhì)，看似隨意刻寫(xiě)平淡無(wú)奇，但“不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過(guò)之”，天趣自在，隨意生發(fā)，人力、天工各臻神妙。全碑的行間字距基本均整而無(wú)一處呆板，康有為形容如依山而筑的阿房宮，雖延綿數(shù)里，樓閣亭臺(tái)條理起伏而一絲不亂。在全碑的空白排置上，四周與碑緣保持了一定的距離，形成一種自然的內(nèi)擫之感，與結(jié)字、筆法的外拓之勢(shì)相沖和，為整碑的“質(zhì)實(shí)厚重，宕逸神雋”奠定了平穩(wěn)的基調(diào)。同時(shí)，章法的恢宏、斑斕、蒼古同樣也離不開(kāi)書(shū)刻時(shí)的筆致之功，鑿鐫造成字口的破損或點(diǎn)畫(huà)的毛糙、自然分化形成斑爛剝濁的紋理，蘊(yùn)雅勁美的字形，寬博宕逸的結(jié)體造就了《鄭文公碑》雄渾開(kāi)張、蒼茫凄迷的章法氣勢(shì)。

名家點(diǎn)評(píng)

清代學(xué)者包世臣：北魏書(shū)《經(jīng)石峪》大字、《云峰山五言》《鄭文公碑》《刁遵墓志》為一種，皆出《乙瑛》，有云鶴海鷗之態(tài)。

清代金石學(xué)家歐陽(yáng)輔：筆勢(shì)縱橫而無(wú)喬野獰惡之習(xí)，下碑尤瘦健絕倫。

清代金石學(xué)家葉昌熾：鄭道昭《云峰山上下碑》及《論經(jīng)詩(shī)》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如蓽路藍(lán)縷進(jìn)于文明。

清代詩(shī)人龔自珍：二王只合為奴仆，何況唐碑八百通？欲與此銘（《瘞鶴銘》）分浩逸，北朝差許鄭文公。

清代文學(xué)家康有為：為魏碑圓筆之極軌。

清代金石文字學(xué)家楊守敬：云峰鄭道昭諸碑，遒勁奇佛，與南朝《瘞鶴銘》異曲同工。

滄州師范學(xué)院美術(shù)系主任王玉池：從拓本看，此碑用筆確很渾圓，但看原石，實(shí)方筆居多。給人以圓筆感覺(jué)是因?yàn)樗鼘倌ρ?，石面不平，又字口多有蝕所致。

近代書(shū)法家沈尹默：通觀全碑，但覺(jué)氣象淵穆雍容，骨勢(shì)開(kāi)張洞達(dá)，若逐字察之，則寬和而謹(jǐn)束，平實(shí)而峻肆，樸茂而疏宕，沉雄而清麗，極正書(shū)之能事。

現(xiàn)代書(shū)法家鐘致帥：云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無(wú)愧于千古佳品。

其他信息

后世影響

《鄭文公碑》最大的魅力在于集篆、隸、草之長(zhǎng)于一體，用筆多圓筆篆法，結(jié)體趨于橫扁，左右開(kāi)張，筆畫(huà)則轉(zhuǎn)多折少，筆斷意連，可謂“極正書(shū)之能事”，因而清代碑學(xué)興起后被推為魏碑之冠冕。《鄭文公碑》同《瘞鶴銘》一起被作為北碑和南碑的代表，臨習(xí)之人最多，影響也最大。

書(shū)法在由隸變楷過(guò)程中，鄭道昭堪稱一方重鎮(zhèn)，被譽(yù)為為“北朝書(shū)圣”。正像顏真卿、黃庭堅(jiān)等人曾經(jīng)受《瘞鶴銘》的影響一樣，《鄭文公碑》也起了同樣的作用。清代葉昌熾《語(yǔ)石》云：“唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)。”《鄭文公碑》對(duì)碑學(xué)理論的豐富以及中國(guó)書(shū)法的審美產(chǎn)生了較為重大影響。尤其是康有為等崇碑的書(shū)家，不但進(jìn)行身體力行的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，并且對(duì)《鄭文公碑》的風(fēng)格特點(diǎn)、技法演變等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)后世影響巨大。而且，《鄭文公碑》作為北魏時(shí)期的書(shū)法名篇，在風(fēng)格特點(diǎn)、技法手段等方面都表現(xiàn)出了很高的水平，以至于日本人直指《鄭文公碑》的書(shū)者為北朝王羲之，康有為亦稱此碑為“圓筆之極軌”。同時(shí)從得益于此碑的書(shū)家來(lái)看，該刻石營(yíng)養(yǎng)豐富，是探究書(shū)寫(xiě)規(guī)律的重要參考。

歷史傳承

《鄭文公碑》并無(wú)署名，宋代趙明誠(chéng)《金石錄》曾予著錄，后久無(wú)人知。至清代中期，在青州境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)鄭道昭題詩(shī)題名凡三十余種，結(jié)字大小不一，雄強(qiáng)茂密，包世臣《藝舟雙楫》斷《鄭文公碑》為同出鄭道昭書(shū)，后才開(kāi)始受到世人關(guān)注?！多嵨墓芬蚴悄ρ驴淌?，椎拓都很困難，尤其是上碑比較而言，拓摹下碑還要容易一些，所以在清乾隆時(shí)期，下碑就已經(jīng)流傳很廣了?，F(xiàn)北京故宮博物院藏有明拓本（上、下碑合裝），北京圖書(shū)館藏有清乾隆嘉靖間拓本。清代《潛研堂金石文跋尾》《山左金石志》《平津館讀碑記》《八瓊室金石補(bǔ)正》等書(shū)中均有著錄。