基本介紹

白云觀，位于陜西省榆林市佳縣城南5公里處的白云山上。創(chuàng)建于明萬歷三十三年（1605年），占地20公頃，建筑面積8.5萬平方米。

白云觀，有殿堂廟宇54座，其他大小建筑45處。保存彩色壁畫1300余幅、碑碣172塊，匾額40余塊，還有石獅、古鐘、旗桿、浮雕、彩繪、石刻等眾多珍貴文物。

白云觀，集道教諸神于一山，融明、清建筑藝術(shù)為一體。1957年5月30日被陜西省人民政府確定為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1993年，又被陜西省人民政府公布為省旅游風(fēng)景名勝區(qū)；2001年，被國務(wù)院公布為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

景點(diǎn)景觀

布局結(jié)構(gòu)

白云觀建筑群以真武祖師殿為中心，排列在三條平行的軸線上。木牌坊、五龍宮、頭天門、二天門、三天門、四天門、真武祖師殿、三宮殿、藏經(jīng)閣、超然閣、玉皇閣、三清殿、元辰殿、魁星閣為第一軸線，也是白云山建筑群的主軸線，高聳于白云山主峰；真人洞、七圣樓，三圣祠、碧霞宮、東岳殿為第二軸線；樂樓、關(guān)帝廟、財(cái)神廟為第三軸線。三條軸線上的宮、殿、樓、閣、廳、堂、廡、坊層次分明，錯(cuò)落有致，金碧輝煌，典雅神奇。

主體建筑

山門

清嘉慶年間(1796年－1820年)于白云山腳下建一石牌坊為山門。1987年，政府投資32萬元在石牌坊前建起新山門及周圍輔助建筑。新山門為單檐歇山式仿古建筑，左右配備接待室、商店、食堂等服務(wù)設(shè)施。2000年1月毀于火災(zāi)。同年，仿北京白云觀宮式牌樓重建新山門。山門高寬均為9米，四柱三門七樓，斗拱以下為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，以上為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，紅色琉璃瓦覆頂。正中門楣鐫刻“白云山”三字，系明神宗朱翊鈞賜經(jīng)圣旨中的字跡放大體。背面鑲嵌“國泰民安”石匾，為中共陜西省委書記李建國2001年所書。山門次樓正背面均鑲有花崗巖畫板，上刻“雙龍守山”，“金雞報(bào)曉”、“玉兔杵藥”等吉祥圖案，主次樓頂還配三對飛龍正吻，整個(gè)山門布局嚴(yán)謹(jǐn)。門內(nèi)建一仿古式小公園，曰“滴翠園”。正中筑假山，上有泉水涓流，名“洗心泉”。又建涼亭，名“望云亭”，亭頂重檐躦角，基座下的龍頭泉噴涌不歇。鵝卵石鋪道，兩側(cè)辟為草坪，古樸典雅，集山門、園林于一隅。

神路

神路是徒步登山的必經(jīng)之路。初建于明萬歷年間，后經(jīng)歷代增建修葺，由700余級(jí)石臺(tái)階組成，長200余米，寬約1.5米。依山而建，峭拔險(xiǎn)峻，直入云端。神路起點(diǎn)原有清嘉慶年間（1796年－1820年）修建的石牌坊一座，上刻“名山勝景”，1987年拆除。1985年在神路第一梯段頂端新建石牌樓一座，高6米多，四柱三樓，斗拱、匾額、雀替、花板等雕刻形象逼真。第二梯段中建有北京九月紅文化傳播公司總經(jīng)理張東升先生1998年捐資修建的東升橋。橋石拱玉帶，宛若彩虹永駐白云圣境。橋名取意于“紫氣東升”。橋欄雕刻道家八仙、八駿、八寶和白云八景。

木牌樓

木牌樓建于明代，過去也稱山門，高12米，雙層飛檐，多層斗拱，似神話中的南天門。26個(gè)獸頭各顯其威，8只角風(fēng)鈴丁當(dāng)作響。坊檐上書：“白云無盡”、“黃河玉帶”、“佛法無量”、“神威有赫”，是古代建筑師、工藝美術(shù)家的杰作。

木牌樓建于明代，過去也稱山門，高12米，雙層飛檐，多層斗拱，似神話中的南天門。26個(gè)獸頭各顯其威，8只角風(fēng)鈴丁當(dāng)作響。坊檐上書：“白云無盡”、“黃河玉帶”、“佛法無量”、“神威有赫”。是古代建筑師、工藝美術(shù)家的杰作。

五龍宮

五龍宮，四合院落，自成一體。因?qū)m中有“五龍捧圣”塑像和壁畫（描繪真武祖師在武當(dāng)山修煉成真之后，妙樂天尊為試其是否心誠，派遣仙童扮作美女下凡調(diào)戲祖師，無奈之下，祖師將那女子用劍刺下懸崖，因自受驚恐，又違犯戒規(guī)，也跳崖欲自盡，被半空中的五條彩龍捧起，由太白金星接駕于天宮的故事）而得名。建于明萬歷三十六年（1608年），是道教追溯真武祖師脫凡成仙過程的宮殿。寬10.45米，進(jìn)深10.70米，真武祖師座坎宮。東有觀音閣，南有南極祖師，北有北極祖師。2001年11月25日晚被燒毀，損失巨大。2002年重建。

天門

五龍宮與真武大殿之間，曲尺形排列著頭天門、二天門、三天門、四天門。四座天門都建在高高的平臺(tái)上，兩側(cè)均建有配殿；顯得威武高大、兀然屹立。

二天門與三天門之間是一所寬敞的庭院。南端是1989年興建的點(diǎn)墨廊，供名人學(xué)士、社會(huì)名流揮毫留言，廊內(nèi)有著名書法家啟功、趙樸初、高峽、吳三大等題寫的40余幅書法珍品。西端矗立著兩根石旗桿，旗桿上刻有“經(jīng)三十六修而成正果、統(tǒng)八十二化以伏龜蛇”的對聯(lián)，敘述真武祖師經(jīng)三十六世修煉才得正果、八十二次制伏龜蛇的神話，是白云觀古代石刻藝術(shù)的代表。北側(cè)是洞口寬闊高大、堅(jiān)固樸實(shí)的白云洞，洞額鑲嵌石匾一塊，上書“大明敕封白云洞”，為明神宗朱翊鈞所封。白云洞原名真人洞，相傳真人李玉鳳在此修煉，其弟子為了紀(jì)念這位開山道人，把他住過的山洞稱為真人洞，洞內(nèi)有李（玉鳳）真人塑像。

真武大殿

真武大殿殿院為四合院落，殿宇凌空，樓閣崇高，走廊回環(huán)，幽徑相通。兩廂配殿，五祖七真。1947年農(nóng)歷九月九日，毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北在葭縣時(shí)，曾在這里看過葭縣文藝工作團(tuán)演唱的晉劇《反徐州》，并以“亞洲部”名義，贈(zèng)劇團(tuán)“與時(shí)并進(jìn)”錦旗。

真武大殿也稱正殿，建于明萬歷三十三年（1605年），是白云觀的中心，也是道教活動(dòng)的主要場所。它建在一米高的磚石平臺(tái)上，給人以高高在上之感。殿堂連接卷棚，深18.8米，寬10米。殿堂卷棚，重檐八角，彩繪斗拱。正殿由前殿和后殿兩部分組成，前殿真武祖師塑像端坐平臺(tái)，龜蛇二將開道于前，趙公明、馬華光元帥待立于后，金瓜、鉞斧、朝天鐙等儀仗排列左右。后殿真武祖師銅像高坐神龕中；掌印執(zhí)旗的周公、桃花躬身侍立，威武剽悍的十大元帥拱衛(wèi)兩旁。據(jù)古建筑家考證，后殿系明代創(chuàng)建，屬歇山式建筑，屋頂高聳；前殿為清代修建，屬卷棚式建筑，屋頂拱圓，上覆琉璃瓦，歷來翻新不多，基本保持了明清建筑的藝術(shù)風(fēng)格。殿內(nèi)有壁畫70余幅，繪制于清末（1904年），描繪了真武祖師降生、修行、悟道、伏魔、賜福等神話傳說。

鐘鼓樓

兩樓建于明萬歷三十六年（1608年），鐘樓位于真武祖師殿東南側(cè)，四角躦尖式兩層結(jié)構(gòu)（下層土石結(jié)構(gòu)，上層木質(zhì)結(jié)構(gòu)），樓身呈金字塔型，楣題“金鐘自鳴”。樓內(nèi)懸掛巨鐘一口，系明萬歷三十四年（1606年）八月鑄造，相傳重9999斤（為避萬歲）。鐘聲噌咳，百里可聞。古人曾將“白云晨鐘”列為古葭州八景之一。鼓樓在真武祖師殿西南側(cè)，與鐘樓遙遙相對，建造格式相仿，樓內(nèi)懸大銅鼓一面。從古至今，道人晨敲鐘，暮擊鼓，故有“晨鐘暮鼓”之說。

三官殿

明代歇山式建筑，殿內(nèi)供奉“天、地、水”三官。兩廂建有六曹森嚴(yán)殿，殿前有一四面坡頂木牌坊，均由斗拱套制而成，造型優(yōu)美別致。坊楣上書“三元考?！彼膫€(gè)大字，寓意著上元天官、中元地官、下元水官考核人在陽間的功過善惡，校對死后陰間應(yīng)給予的賞罰之意。

藏經(jīng)閣

萬歷四十七年（1619年）春，動(dòng)工修建藏經(jīng)閣，四十八年（1620年）秋告竣。閣面闊16.2米，深8.8米，五閣式雙層建筑。御頒道藏經(jīng)列架珍藏閣上。相傳當(dāng)年九月九日，葭州知州盧揚(yáng)輝登臨此閣，忽見靈芝一莖麗三花挺出于西南梁間，因此藏經(jīng)閣又名瑞芝閣。藏經(jīng)閣正南有一碑樓，內(nèi)立一通龍頭石碑，上刻明神宗頒經(jīng)圣旨，下面是明天啟元年（1621年），葭州人、云南師宗州知州李嘉聲親泐“敕建道大藏經(jīng)閣記”。御頒圣旨原件至今保存完好。御制道藏經(jīng)1947年被焚毀，現(xiàn)存《正統(tǒng)道藏》、《道藏輯要》、《鐵版神書》、《道教大辭典》等5000余卷經(jīng)典，均系1986年新購。

玉皇閣

建于明萬歷年間（1573年－1620年），是白云山的主要建筑之一。在寬闊平展的院落內(nèi)，玉皇閣突兀而起。閣身兩層結(jié)構(gòu)，三層挑檐。十字脊頂，飛戟刺空。上下門楣，雕梁畫棟。左右閣檐，浮雕飛彩。八仙神態(tài)，迥然

不同。閣上供奉萬神尊主玉皇大帝。超出群宇，以示至尊。樓下懸一鐵鐘，系清同治年間所鑄。

文昌樓

建于明萬歷年間，樓身兩層結(jié)構(gòu)。內(nèi)供文昌帝君（即文曲星），是古代

學(xué)者、文人、科舉士子的守護(hù)神，道教奉為功名、祿位之神。1912年失火焚毀，1915年重修。

九龍壁

位于玉皇閣南，建于1998年。正面琉璃制作金碧輝煌，九條彩龍咤叱

風(fēng)云，呼之欲出；背面花崗巖石上線刻玉皇大帝出巡圖，眾神簇?fù)?，威震寰宇?/p>

三清殿

據(jù)明崇禎十六年（1643年）《白云山重建廟記》和清宣統(tǒng)二年（1910年）《重修三清殿碑記》及三清殿建筑特征分析，三清殿創(chuàng)建于宋，大型擴(kuò)建于明崇禎十六年（1643年）和清宣統(tǒng)二年（1910年）。面寬12.8米，進(jìn)深8.8米，硬山屋頂，魚龍吻獸，寬闊宏偉，展示了他在觀中的崇高地位。殿內(nèi)供奉道教的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。兩廂建有南斗六郎和北斗七星廟。

元辰殿

1995年建，是白云山建筑規(guī)模較大的廟。重檐歇山屋頂，四面回廊，琉璃瓦頂，古樸莊嚴(yán)，雄偉壯觀。廟內(nèi)供斗母及六十元辰。斗母，道經(jīng)稱她為北斗眾星之母，為三目四頭八臂，是位慈惠、善良的女神。在道教中，斗母主治中天，光照世界，救護(hù)眾生，消災(zāi)免難。六十元辰是道教信奉的六十位星宿神，也稱六十甲子神，輪流值年，故又稱值年的星神大將軍為“元神”、“值年太歲”。按照“本命神”、“本命年”的說法，人們認(rèn)為自己的壽命、福祿都由本命星辰主宰，敬奉本命元辰就可吉祥如意、一生順利。1999年，又在元辰殿前建正大牌樓，選料為河北曲陽漢白玉，色彩明快，亮麗醒目；為四柱、三門、三樓，廡殿式頂，梁坊抱鼓。雕刻有“女媧補(bǔ)天”、“天女散花”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“穆桂英掛帥”、“盜仙草”及“四靈”、“十二生肖”等精美圖案。

悟道壁

2004年建。位于元辰殿西側(cè)清通橋下，為一字型石砌影壁墻，長31.5米，寬7米。選材為本地石料鑲嵌黑色花崗巖板材，壁名由原全國道教協(xié)會(huì)會(huì)長閔智亭題寫，刻字均為名人題白云山墨寶，有毛澤東手書“與時(shí)并進(jìn)”、書法家韓亨林手泐高志其《白云山賦》等幾十幅書法珍品。

魁星閣

建于清乾隆五十六年（1791年），地處白云山西北制高點(diǎn)橫嶺之上，高聳凌空，睥睨群山。為兩層閣樓，飛檐挑角，四掛風(fēng)鈴，時(shí)有鳴聲。閣內(nèi)塑魁星像。農(nóng)歷七月二十一日為魁星誕辰日，每年該日，四方文人墨客相會(huì)

于此，在舉行祭祀魁星儀式后，舉辦“羊道會(huì)”。即將所禮牲羊之肉及內(nèi)臟、頭、眼、耳、舌等部件分別烹調(diào)為湯，一道一道請與會(huì)者品嘗。故稱為“羊道會(huì)”，湯為“羊道湯”。

聚賢壇

聚賢壇位于魁星閣南端，2002年建。形如寶胡蘆，大圓半徑12米，小圓半徑9米，面積600多平方米，壇表用青色石板鋪設(shè)，潔凈典雅。周邊建有石材護(hù)欄。壇中安放一座長2米，寬、高各1米的石雕香爐，做工精細(xì)，美觀大方。大圓中心建有半徑為1.5米的太極八卦圖回音壁，堪與北京天壇回音壁媲美，為白云山一大奇觀。魁星閣與聚賢壇之間懸掛文運(yùn)鐘，重5000多斤?？趶?605毫米，高2005毫米，取意白云山建于公元1605年，鑄鐘于2005年。文人學(xué)士到此游覽，撞擊此鐘，以圖大吉大利。

東岳殿

位于真武祖師殿東下側(cè)，建于明天啟年間（1621年－1627年）。硬山式屋頂，殿堂寬宏，雕飾流光溢彩。殿內(nèi)所塑盤龍栩栩如生，木雕工藝精巧絕倫。殿前加有卷棚。院內(nèi)左右建有七十二司祠，塑像形態(tài)各異，威儀凜然。殿內(nèi)供奉主神為東岳大帝，即泰山之神。

實(shí)用信息

交通路況

從榆林到佳縣，以前走的是S302省道，80多公里的路開車要走2個(gè)小時(shí)，現(xiàn)榆林至佳縣高速公路已正式開通，僅需45分鐘左右即可到達(dá)。榆林所有景區(qū)、景點(diǎn)均處在公路網(wǎng)的輻射覆蓋范圍內(nèi)，12個(gè)縣區(qū)有11個(gè)通高速，村村通公路。302省道可至佳縣白云山。

地理環(huán)境

位置境域

白云觀，又名白云山廟。位于榆林市佳縣城南5公里的白云山上，東距黃河西岸1公里。

氣候特征

系典型的大陸半干旱季風(fēng)氣候，冬長夏短，四季分明，雨量不足，氣候干燥，日照時(shí)間長，光熱資源豐富。年平均氣溫10.2℃，年平均日照2710.7小時(shí)，年平均降水量386.6毫米。

歷史沿革

建設(shè)沿革

據(jù)明崇禎十六年（1643年）《白云山重建廟記》、清宣統(tǒng)二年（1910年）《重修三清殿碑記》及三清殿的建筑特征分析，宋代時(shí)白云山就已有三清殿等道教建筑。

萬歷三十二年（1604年），開山道人李玉鳳來雙龍嶺。萬歷三十三年（1605年），開始修建道觀，真武大殿、三官殿、玉皇閣等廟相繼開工建設(shè)。

萬歷三十四年（1606年），鑄真武大殿銅像及白云晨鐘，建四道天門。

萬歷三十六年（1608年），北京白云觀道士景真云、張真義、王真壽、劉真玄、馬真供等持陜西布政司帖來白云山主持教務(wù)。

萬歷四十六年（1618年），神宗皇帝朱翊鈞給白云山賜御制《道藏》4726卷，敕封真人洞為“白云洞”。

萬歷四十七年（1619年），信士劉節(jié)、劉孔秀倡議興建藏經(jīng)閣。

萬歷四十八年（1620年），九九重陽節(jié)藏經(jīng)閣西南梁挺生一莖三花靈芝草，故又稱藏經(jīng)閣為瑞芝閣。

天啟年間（1624年－1625年），建東岳大殿；道士李守鵠從山西石樓山募化松、柏樹三百余株栽于白云山上，至今存活16株。

崇禎十六年（1643年），重修三清殿，改三楹為五楹；維修三官殿、考校牌樓等。

清代順治六年（1649年），延綏守將王永強(qiáng)反清，占領(lǐng)佳縣，戰(zhàn)禍致白云山遺失《道藏》經(jīng)書數(shù)十卷。

康熙五年（1666年），道士李守鵠等人赴山西石盤山抄回遺失的《道藏》。

康熙十一年（1672年），山西道人楊繼白游白云山，開仙人井。

康熙二十六年（1687年），朝山碑記出現(xiàn)，信士組織朝山會(huì)形成；復(fù)修真人像，創(chuàng)建靜室。

雍正二年（1724年），國子監(jiān)孫嘉淦倡導(dǎo)友人增修東岳大殿前殿及兩配七十二司。

乾隆初年（1736年），超然閣失火，原址改建為官亭。

乾隆十八年（1753年），重修關(guān)帝廟、東獄大殿、五祖祠、七真祠、藥王廟、瘟神廟、朝圣門、白云洞、祠堂、上下樂樓、二天門、鐘鼓樓。

嘉慶二十五年（1820年），重修三清殿、藏經(jīng)閣、文昌樓、玉皇閣、三官殿、四天門、三天門、祠堂、白云洞、七圣樓、牌樓、官亭等。

光緒三十年（1904年），民間藝人葉孫長繪真武大殿前壁畫。

民國元年（1912年），文昌樓失火。

民國七年（1918年），白云山道士聯(lián)合官吏鄉(xiāng)紳，奪回教會(huì)，道教活動(dòng)得以恢復(fù)。

民國三十六年（1947年），毛澤東、周恩來、任弼時(shí)等游覽白云山；因戰(zhàn)火，御制《道藏》失落民間。

1949年，增置真武大殿石供桌。

1954年，重修彩繪樂樓、真武大殿、七真祠、五龍宮、觀音殿；補(bǔ)葺官亭；建五老祠。

1959年，混元教被政府取締；改白云山廟會(huì)為白云山物資交流會(huì)。

1963年，宗教活動(dòng)被禁止，廟會(huì)自行解散，廟產(chǎn)收歸政府，道士人任家畔生產(chǎn)隊(duì)參加勞動(dòng)。

1966年，“文化革命”開始，申家灣中學(xué)教師集訓(xùn)會(huì)上，部分教師以破“四舊”為名，將白云山廟神像全部搗毀，政府委派高生桐住山管理道觀。

1978年，落實(shí)宗教信仰自由政策，允許信士上白云山朝山。

1980年，成立白云山道教管理小組，8名道士返山，恢復(fù)道教活動(dòng)。

1981年，重塑五龍宮神像，縣政府成立白云山宗教文物管理所。

1982年，維修神路；鑄真武祖師銅像；復(fù)塑真武大殿、關(guān)帝廟、碧霞宮、四道天門神像；引自來水上山；架通高壓線路；修通上山公路；一號(hào)古樹、藏經(jīng)閣正吻被雷擊。

1984年，修養(yǎng)真樓；恢復(fù)“四月八”物資交流會(huì)；農(nóng)歷七月十七，真武大帝銅像開光。

1985年，修石牌樓；復(fù)修超然閣；恢復(fù)魁星閣羊道會(huì)。

1986年，復(fù)塑全山廟宇神像；重修東岳大殿左司；購置《道藏》等經(jīng)典；農(nóng)歷元月26至29日，做祈禱世界和平清醮道場。

1987年，新建白云山山門及滴翠園。

1989年，建點(diǎn)墨廊；道士張明貴、康至功赴北京白云觀受戒。

1990年，新置真武大帝前漢白玉欄桿。

1992年，建元辰殿；重修瘟神廟；農(nóng)歷5月23日，全山神像開光。

1993年，省政府公布白云山為第二批風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)由白云山、黃河、香爐寺、凌云塔等組成，面積約五平方公里；建立“四有”文物檔案。

1994年，榆林地區(qū)道教協(xié)會(huì)在白云山成立，張明貴任會(huì)長。

1995年，紀(jì)念世界反法西斯、中國抗日戰(zhàn)爭勝利五十周年之際道教組舉行祈禱世界和平道教科儀。

1998年，白云山會(huì)館、全真樓、白云廣場全面動(dòng)工；改造建成日月壇；建成玉皇閣九龍壁；完成神路兩側(cè)75度裸露石巖綠化及古樹復(fù)壯工程；建成東升橋。

2001年，修登科路及登科亭，五龍宮失火。

2004年，悟道壁建成，重新硬化日月壇廣場。

2005年，舉辦建觀400周年慶典活動(dòng)。9月21日，白云山道觀交由道教民主管理委員會(huì)自主管理。

2006年，建成白云山會(huì)議中心、論道亭，維修面線上山公路、白云山會(huì)館、雙龍閣，廟區(qū)全面彩繪，新繪五龍宮、藏經(jīng)閣壁畫，白云山天一廣場奠基。9月26-28日，白云山論道會(huì)舉行。

榮譽(yù)及其他

文化傳承

音樂

白云觀建成之初，沒有道教音樂。明萬歷三十六年（1608），北京白云觀道士王真壽、張真義等，持陜西布政使司帖來白云山總領(lǐng)教務(wù)，期間，將北京白云觀的道教音樂傳授于佳縣白云觀道士。北京白云觀地處京都，道教音樂受宮廷音樂的影響，具有古樸典雅、莊重肅穆的特點(diǎn)。清代康熙年間，白云觀道士苗太稔云游江南各地，廣集名山道樂，充實(shí)了白云山道教音樂。

在長期深入民間演奏中，道士們又吸收佛教音樂、晉劇、嗩吶、民歌中的優(yōu)美曲調(diào)和獨(dú)特演奏技巧，逐步形成和創(chuàng)造了富有地方特色的白云山道教音樂。

白云山道教音樂可分為三類，即經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂。經(jīng)韻曲調(diào)是道士念誦經(jīng)書的曲調(diào)，又稱經(jīng)歌，樂曲節(jié)奏自由，音域?qū)拸V，拖聲較長，反復(fù)連綿。根據(jù)不同的經(jīng)卷內(nèi)容，配以不同的曲調(diào)，產(chǎn)生不同的效果。如《贊真武祖師經(jīng)》、《贊玉皇大帝》、《群仙來臨》等，營造出神仙、帝君來臨時(shí)的莊嚴(yán)肅穆氣氛；《三祭茶》、《見靈》、《哭五更》等，則是祭奠亡靈時(shí)悲哀婉切的曲調(diào)。笙管音樂清脆悅耳、靈秀優(yōu)美，管子、海笛演奏主旋律，笙則配以和聲，主要用于經(jīng)韻曲調(diào)的伴奏和念經(jīng)間隙的間奏。打擊樂則富有陜北民間吹打樂的特色，高亢激越，吹打和諧統(tǒng)一，一般用于前奏、間奏和結(jié)尾，也有迎送之用。打擊樂器主要有小鼓、小镲、鐃、鈸、云羅、鐺鐺、二餅子、木魚等。

佳縣白云觀道教音樂曲目繁多，威嚴(yán)莊重的有《西方贊》、《經(jīng)堂樂》、《撲燈蛾》、《清江引子》、《獅子嶺》、《上南坡》、《春風(fēng)百草生》等；凄涼傷感的有《千身佛》、《紗窗外》、《讀書人》、《柳青娘》、《萬年紅》、《掛金鎖》等，還有極富時(shí)代特色的《繡荷包》、《三十里鋪》、《陜北人民想念毛主席》等。

清代中葉，是白云山道教音樂的全盛時(shí)期，不少道士在吹奏技法上精益求精，為白云山音樂的發(fā)展作了不懈努力。清道光年間（1821～1850），道士牛合有、張復(fù)禮對音樂十分重視。清末樂手高永安培養(yǎng)的兩個(gè)吹管能手：喬至博吹得花哨優(yōu)美，申元亨則以功夫見長。為練功夫，冬天，申元亨吹一陣，把手伸進(jìn)冰窟窿凍一陣，出來搓熱再吹，每天晚上，從五龍宮到正殿幾經(jīng)往返，吹的管音能傳至數(shù)里之外。馬至發(fā)（小名同同）繼承了師傅喬至博的風(fēng)格，并有創(chuàng)新，同是一支《西方贊》曲，他有三種吹法，勢如大河奔流，一瀉千里。至今，白云山的音樂仍然保持了馬至發(fā)的風(fēng)格。

舞蹈

白云山道教舞蹈是道士們在做道場過程中所做的動(dòng)作。“舞施食”較具代表性。

施食是超度亡靈的法事。施食時(shí)，設(shè)經(jīng)堂供臺(tái)，對面設(shè)天壇（用剪紙裝飾而成，又稱大塔，意即供天神居住之所），眾道士配合法師誦唱《三陽施食經(jīng)》，舞者隨著誦唱節(jié)拍緩緩起舞。舞蹈舒展大方，現(xiàn)存“舞施食”共八段。

第一段，拜天尊。先由法師起道白領(lǐng)誦《三大天尊來臨法食會(huì)經(jīng)》，然后眾人一同誦唱經(jīng)文。

第二段，贊三寶（即三寶天尊：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）。誦唱《元始天尊說升天得道真經(jīng)》。

第三段，贊天尊。舞者動(dòng)作同第二段，只在每次停頓時(shí)，由笙管樂隊(duì)奏一個(gè)曲牌，舞者配合音樂節(jié)奏叩拜神靈。

第四段，敬香偈。誦唱《太平護(hù)國天尊經(jīng)》。舞者持香敬香表示上香，用云手、蘭花指等手勢，跳八字舞、立舞、蹲舞、單腿旋地舞，表示焚香進(jìn)獻(xiàn)。

第五段，敬甘露。舞者手持水盞，動(dòng)作同第四段，結(jié)尾以單腿旋地舞、云手變蘭花指收立。表示要把人間純美的甘醇獻(xiàn)給眾神享用，祈盼他們降福人間，禳災(zāi)度厄。

第六段，消災(zāi)苦。誦唱《大羅三寶天尊經(jīng)》，這段舞蹈雖由云手、蘭花指、立舞、蹲舞、單腿旋地舞等組成。

第七段，奉請十天尊。誦唱《太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》。舞時(shí)，法師在供臺(tái)后以舞蹈動(dòng)作將10個(gè)小塔按10個(gè)方位（上、下、東、西、南、北、東北、東南、西北、西南）安放在八卦盤中，舞者以舞蹈動(dòng)作向10個(gè)方向叩拜，表示敬請十方天尊各守不同方位，以庇護(hù)人間免受災(zāi)難。

第八段，贊五供養(yǎng)。唱《五供養(yǎng)經(jīng)》。舞者分別做出代表香、花、燈、茶、果的五種手勢，配以舞蹈動(dòng)作，表示給諸神上供，以感謝他們不辭勞苦，降臨人間消災(zāi)免難。

剪紙

白云山道教的剪紙藝術(shù)與陜北民間剪紙不同，道士們不是用剪刀將紙剪成某種圖案，而是根據(jù)需要，把一疊紙（五色麻紙或彩色有光紙）置于木墩之上，用板箏、挖筒、龜背、旋眼、蕎麥刺等特制工具，將紙打制成一定的吉祥圖案，稱為“吊掛”，有“二龍戲珠”、“福壽雙全”、“喜鵲寒梅”、“吉慶有余”、“加官進(jìn)爵”等許多名目。再飾以書有祝詞的長垂吊，懸掛于經(jīng)堂、天壇之上，起裝飾和烘托氣氛作用。

白云觀舉行齋醮等重大儀式時(shí)，一般要設(shè)天壇。其制作方法是：先將麻紙染成五色（或用彩色有光紙），120張整齊地疊在一起，然后用特制工具將其打制成吉祥圖案，并沿著劃定的線路將紙打通，使每張紙展開后成為二米多長的花帶。最后將120條花帶穿入竹（木）條圈成的圓環(huán)之中，勻稱散開，四周再飾以五色紙制作的飄帶，頂部加五色紙制成的寶蓋，吊在空中，就形成了兩米多高的剪紙花塔，五彩繽紛，富麗堂皇。根據(jù)需要，還可多層連接成數(shù)米、數(shù)十米高的大塔，給人以偉岸、高峻之感。

焰火

道教焰火既有渲染氣氛，又有驅(qū)邪蕩魔之意，是齋醮儀式的最后一項(xiàng)內(nèi)容。

白云觀道士能自制焰火，主要構(gòu)件有向陽城（制約1米多高的木框，四周用紙裱糊后，彩筆繪成城墻圖案，頂部間釘木條，用以安裝花筒、花炮、引信等）、斗子（用木片制成，形如斗，固定在1米多高的木桿頂端，作用與向陽城相同）、搖鼓、轉(zhuǎn)燈、猴子灑尿（以燃放過程中的圖案而名之，下同）、幡燈、對聯(lián)燈、花盆、火樹、魚龍變化、葡萄跌架、龍抓不孝婦、獅子滾繡球、日月燈、簾子燈等，與筒花、起火、炮打燈（花炮里安裝燈蕊，炮響后，沖向空中的燈蕊緩慢燃燒下落）、清燈（一種緩慢燃燒的火藥引信）等按一定順序排列，燃放過程中形成各種圖案。

焰火制作有半架、大架、全架之分，供舉辦齋醮者選擇。

半架，是在一個(gè)一米多高的木架上放4只斗子、一座向陽城，筒花、起火、炮打燈、清燈若干，配兩個(gè)腰鼓之類的構(gòu)件即成，燃放規(guī)模小。

大架，是樹立一根五六米高的木桿，在離地2米左右起交錯(cuò)間置6條木板（亦稱花板），每條花板上密集擺置筒花、起火、炮打燈、清燈等構(gòu)件，用引信按一定程序相連，兩端置對聯(lián)燈、轉(zhuǎn)燈、猴子灑尿、獅子滾繡球、日月燈、簾子燈等構(gòu)件，燃放規(guī)模較大。

全架，是在大架的基礎(chǔ)上增加花盆、花樹、魚龍變化、葡萄跌架、龍抓不孝婦等。一個(gè)全架要耗費(fèi)花炮數(shù)千至數(shù)萬只，引信十幾至幾十斤，需要一兩個(gè)月才能制成。

文物遺存

壁畫

白云山現(xiàn)存明、清、民國及當(dāng)代壁畫1300余幅，是白云山最有藝術(shù)價(jià)值的民間藝術(shù)之一。內(nèi)容豐富，形式多樣。有描繪道教神話故事的連環(huán)畫，有色彩艷麗的大型工筆畫，有中堂、條幅式的山水風(fēng)景畫，有色調(diào)淡雅的花草水墨畫。據(jù)有關(guān)專家考證，白云山壁畫出自民間畫匠之手，大都為明清之作，技法純熟、保存完整、色彩明晰、個(gè)性突出，是全國少有的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。三清殿現(xiàn)存壁畫110幅，多為明崇禎十六（1643年）年繪。其中《太上老君八十一化圖說》是迄今發(fā)現(xiàn)的全國道觀中同一題材繪制較早、保存完整、系統(tǒng)、清晰的壁畫。有一幅“三清”出巡圖，畫有一只麒麟駕著傘車，車內(nèi)一銀須老人拱手端坐，兩邊各肅立三位侍者，駕著白云前行，前面跪著一名接駕者，手舉笏板恭迎。老者面容慈祥，年紀(jì)大的侍者目不斜視，年輕的兩名侍者則左顧右盼、神態(tài)各異，富有濃厚的生活氣息。

真武大殿存有真武祖師修道圖壁畫77幅，后殿大型壁畫，繪制于明萬歷三十三年（1605年），橫23.4米，縱3.74米，面積87.5平方米。主要描繪了道教諸神朝拜真武大帝的宏大場面。全畫繪星宿、神王、天丁、力士76尊，畫像分上下兩層，下層像高1.5米，與人的視線持平，上層則有所縮小，構(gòu)圖近大遠(yuǎn)小，主次分明，排列有序，畫像形態(tài)各異，須發(fā)舒展，衣冠華麗，宗教色彩濃郁。前殿畫面由60幅小畫組成，為清光緒三十年（1904年）榆林名師葉孫長重繪。描繪了真武祖師降生、修行、悟道、伏魔、賜福等神話傳說。每幅小畫都有題記，說明畫的主要內(nèi)容。小畫之間，繪山石、樹木、花草相隔。從整體看，60幅小畫渾然一體，是一幅山水景色中有人物活動(dòng)的大畫，技法高超，規(guī)模宏大。

水神廟的4幅壁畫繪于清光緒十六年（1890年），保存完整，畫面筆法細(xì)膩、色澤明快，人物栩栩如生，是難得的藝術(shù)珍品。

圣父圣母祠有壁畫25幅，山水花鳥情趣雅致，景色迷人，富有詩意，北墻西側(cè)為《問路圖》，再現(xiàn)了唐詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的意境。東側(cè)為《三老對飲圖》，反映了“三教同源”、和睦相處的全真道教義。

玉皇閣二層壁畫8幅，為《三十二天帝朝玉皇圖》。三十二天帝手持笏板，各具情態(tài)。三十二天指欲界六天、色界十八天、無色界四天及四梵天，三十二天帝即為三十二天的主宰者。

關(guān)帝廟關(guān)羽征戰(zhàn)故事的連環(huán)畫故事情節(jié)獨(dú)特，為國內(nèi)外其他道觀中少有，它與五祖、七真、藥王殿壁畫同為1923年畫師劉鳳愷所繪。

元辰殿壁畫繪于1997年，長41.8米，高4米，面積167.2平方米，由河北畫師王鳳岐所繪。

雕塑

白云山雕塑藝術(shù)主要表現(xiàn)在石刻、木雕、琉璃雕和泥塑工藝中。

石刻

聳立于白云洞前的石旗桿，是白云山古代石刻藝術(shù)的代表。雕刻于清光緒十四年（1888），沉重的旗桿壓的石獅腰背深駝、四爪撐開，眥牙咧嘴，雙目突出。石象則顯得很有力氣，四蹄回收、穩(wěn)臥蓮臺(tái)、額紋深皺，惟妙惟肖。

真武大殿院內(nèi)御道石刻龍盤，雕刻于1956年。由民間藝人張嘉謀所雕。龍盤直徑1.5米，三條蛟龍騰云駕霧，左右兩條蛟龍捧一顆寶珠敬獻(xiàn)于正中從天而降的蛟龍口中，形象逼真。

真武大殿院內(nèi)有一組漢白玉欄桿，刻于1991年，長9米，高1米。七塊欄板正面刻有福祿壽三圣、李白醉酒、畫龍點(diǎn)睛、關(guān)公夜讀《春秋》、王植觀棋、老子觀井、陶淵明愛蓮等一個(gè)個(gè)歷史典故和神話故事。欄板背面為吉祥圖案，主要有萬壽圖、喜鵲登梅、鳳凰朝陽、松鶴同春等。八根望柱上蹲有麒麟、小獅、猴子等，栩栩如生，有聲有色，趣味橫生。欄桿由陜北綏德名匠馬天相先生刻制。

元辰殿的石刻天地樓。高4.9米，直徑1.75米。底座為三頭石象，焚香爐駝在象背上，爐的正面刻有“八仙慶壽”的神話故事，背面則為“雙龍戲珠”吉祥圖案。小樓座在焚香爐上，為二層六角方亭，下層以反映神話傳說故事為主題的六組圖案，分別是“福神”、“祿神”、“壽星”以及“天官賜福”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“劉海戲蟾”等，上層則以“鳳凰牡丹”為內(nèi)容。

木雕

白云山木雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在木匾和龍柱上。懸掛于真武大殿前殿的五龍捧圣匾，以體現(xiàn)龍的氣勢為主，共雕彩龍二十條。匾雕于清康熙年間。

三官出巡匾為當(dāng)代作品，懸掛于三官殿的梁架上，由民間藝人康忠武制作。它以三官大帝為中心，四周環(huán)侍著天將、侍從、日游神、知府、衙役、罪犯等各種人物。三官大帝威嚴(yán)端凝，天將剛勁剽悍，侍從眉清目秀，日游神展翅飛翔，知府虔誠迎駕，衙役目瞪口呆，罪人驚惶失措。

琉璃雕

主要出現(xiàn)于建筑物的屋脊上，以藏經(jīng)閣較為華麗。琉璃脊長15米，高近1米，在朵朵盛開的蓮花襯托下，兩條彩龍?jiān)谠浦酗w騰，前為一對展翅欲飛的鳳凰和兩位磨拳擦掌的金剛。屋脊中為太公樓，太公樓上立有獅象寶瓶、日月山叉，姜太公手執(zhí)打神鞭立于樓中。山墻上嵌有彩色琉璃雕——《日月鳳凰》。

泥塑

白云山泥塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在造像、匾額、木柱和前檐上。多為當(dāng)?shù)孛耖g匠師所塑，主要有榆林的萬德雄及其傳人，河南的齊太成，北京的文乾剛、方東亮，延安的高瑛，佳縣的鄭進(jìn)升等。最能反映古代泥塑藝術(shù)的作品要數(shù)東岳大殿的三皇宮牌額。

三皇宮牌額懸掛于東岳大殿，長3米，高1.6米，底座為泥塑的彩云，云霧間一字型排列著三座三滴水重檐歇山式建筑，上層為三清宮。下層的三皇宮中，天皇坐于宮前，卷曲長發(fā)披于雙肩，懷抱八卦太極圖，左側(cè)的神農(nóng)，身披樹葉制作的帔肩、圍裙，手持草藥，雙唇微開，神態(tài)自然；右側(cè)的軒轅皇帝著朝服、戴珠冠，一手舉于胸前，一手握著玉帶立于宮前，神態(tài)莊重，衣紋流暢，身后是宮娥彩女、文武百官。十六個(gè)人物造型優(yōu)美，形象逼真。

文物價(jià)值

白云山文物記載了歷史，反映了歷史的真實(shí)，從政治和社會(huì)兩個(gè)層面上發(fā)揮了宗教文化的功能，對于豐富和傳承中華傳統(tǒng)文化和地域文化具有一定的作用。白云山碑刻與壁畫，所呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化特色暨儒、釋、道三教精華，對于研究中國傳統(tǒng)文化、道教文化、地域文化、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)，開發(fā)白云山旅游事業(yè)，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

宗教活動(dòng)

白云山廟觀以神為中心，開展各種具有特定含義的祭祀活動(dòng)，以寄托人的精神信仰。

白云山建觀初，祭祀活動(dòng)只在觀內(nèi)進(jìn)行，次數(shù)較少，項(xiàng)目單調(diào)?；顒?dòng)時(shí)間除每月正常值司和初一、十五敬香、上供、誦經(jīng)參拜外，主要集中在每年的三月三、四月初一至初八、九月九這三次廟會(huì)期間。清光緒年（1875～1908）以后，活動(dòng)次數(shù)增多，形式多樣，祭祀活動(dòng)的主要形式和內(nèi)容有：建醮、超度亡靈。

建醮，俗稱打醮，在佳縣已有近四百年的歷史。是道士求豐祈福的大型祭神活動(dòng)。按規(guī)模大小又分為大醮和小醮，一般要進(jìn)行三四天，基本活動(dòng)是熏壇、起經(jīng)、出幡、迎供、謁廟行香、撒路燈、上表、觀燈、上十供、放赦、揚(yáng)幡、轉(zhuǎn)九曲、放大典焰口、放焰火、醮止。打醮的主要目的是修設(shè)清齋，答謝天地；祈愿順星呈祥、五谷豐登、民安國泰；禳瘟解厄，人口平安；利濟(jì)孤魂，普?？祵?。打醮最初只在觀內(nèi)進(jìn)行，后來逐漸發(fā)展到鄉(xiāng)村。在白云山會(huì)所屬的四十八社（大的一村一社，小的兩三村一社）輪流打醮，每年一社（村）一次大醮，30年為一周期，超度亡靈，也叫做道場，是死者家屬約請道士到家設(shè)壇祭祀亡靈，向天地水三官懺悔罪愆，超度亡靈脫離苦海、早升天堂的一種法事。

大年初九玉皇誕，遵循傳統(tǒng)“兩忌一大堆”，拜玉帝討吉祥

活動(dòng)內(nèi)容主要有誦懺、放施食、做法事（即做道場），包括擺燈、游蓮、破地獄、沐浴、過金橋、繞靈觀燈、六向意、起棺、還貫等。規(guī)模較大者還增加出幡、上表、揚(yáng)幡、上十供、跑馬放赦等。其形式與打醮相似。時(shí)間長短不一，規(guī)模小的當(dāng)天下午起事，半夜結(jié)束；規(guī)模大的三晝二夜。觀內(nèi)道教大型活動(dòng)集中在每年的三月三、四月初一至初八、九月九這三次廟會(huì)期間。尤以四月廟會(huì)為盛，內(nèi)容全面，儀式莊重肅穆，除三次大型廟會(huì)綜合活動(dòng)外，各廟還有單獨(dú)祭祀活動(dòng)日：玉皇圣誕（正月初九）。三元節(jié)：上元節(jié)（正月十五）；中元節(jié)（七月十五）；下元節(jié)（十月十五）。三清節(jié)：冬至日，敬奉元始天尊；夏至日，敬奉靈寶天尊；二月十五日，敬奉道德天尊。東岳大帝圣誕（三月二十八）。文昌帝君圣誕（二月初三）?？情w羊道會(huì)（七月二十一）。

另外，祈禱世界和平清醮道場，祈禱世界和平道教科儀慶（香港）回歸活動(dòng)，則是新時(shí)期宣傳世界和平、愛國愛教，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化的新儀式。

保護(hù)措施

新中國成立前，白云山道觀一直由信士自發(fā)組織的朝山會(huì)和以道士為主的道會(huì)共同管理。

1955年，從保護(hù)文物的需要出發(fā)，由佳縣人民政府出面，成立了白云山總會(huì)。

1957年5月30日，白云山道觀被陜西省人民政府確定為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1963年，廟會(huì)組織停止活動(dòng)，縣政府又派人常住自云山，管理白云山的文物古跡。

1981年，白云山道教恢復(fù)后，佳縣人民政府為更好地管理白云山，設(shè)立了白云山文物管理所（后相繼更名為白云山管理辦、白云山管理處、白云山管理局）。

2001年，被國務(wù)院公布為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

2005年9月21日，白云山道觀由道教民主管理委員會(huì)自主管理。

2008年6月，白云山道教音樂列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。