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基本簡(jiǎn)介

哈爾濱華嚴(yán)寺位于南崗區(qū)比樂(lè)街63號(hào)。始建于1920年，1929年續(xù)建，1937年竣工，為尼眾寺院?！拔幕蟾锩逼陂g遭到嚴(yán)重破壞，20世紀(jì)80年代被宗教部門(mén)收回，1996年重新修復(fù)并恢復(fù)宗教活動(dòng)。各殿均為小青瓦覆頂，山門(mén)、大殿等處繪有中國(guó)傳統(tǒng)彩畫(huà)。屬于中國(guó)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

華嚴(yán)寺建寺時(shí)間比素有東北四大叢林之首的極樂(lè)寺還早，是依據(jù)佛教華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》命名的。寺院原有4座大殿，供奉著諸佛菩薩，名家題字甚多。其兩層磚雕與木結(jié)構(gòu)更突出了華嚴(yán)寺的獨(dú)特之處，其磚雕藝術(shù)極為獨(dú)特，青磚采取“磨磚對(duì)縫”的壘法，是哈爾濱市保存完整和造型獨(dú)特的文物。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、土改等歷史的多次磨難后，磚雕人、物依然栩栩如生。如今的華嚴(yán)寺占地1200多平方米，僅剩下了天王殿、華藏世界兩座大殿，但整個(gè)寺院宏偉依然。

華嚴(yán)寺是一座女廟，注重修行，寺內(nèi)出家的女尼并不多，但是有許多居士來(lái)此修行。這里地處居民區(qū)，在文革期間廟產(chǎn)被占，僧尼被遣散，文革后一位自幼在此出家的女師傅本來(lái)被“分配”到哈爾濱的另一座女廟普照寺，但是她發(fā)愿重開(kāi)華嚴(yán)寺，并取得成功。

建筑

位于黑龍江哈爾濱市南崗區(qū)比樂(lè)街上，因承賢首之續(xù)奉大方廣佛《華嚴(yán)經(jīng)》為主，故名華嚴(yán)寺。華嚴(yán)寺始建于1922年，歷時(shí)15年才成規(guī)模，“文革”間遭毀壞，寺院原有4座大殿，供奉著諸佛菩薩，名家題字甚多。其兩層磚雕與木結(jié)構(gòu)更突出了華嚴(yán)寺的獨(dú)特之處，其磚雕藝術(shù)極為獨(dú)特，青磚采取“磨磚對(duì)縫”的壘法，是哈爾濱市保存完整和造型獨(dú)特的文物。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、土改等歷史的多次磨難后，磚雕人、物依然栩栩如生。

“大雄寶殿”仍是趙樸初的真跡，楹聯(lián)為：“磬音出華嚴(yán)遍傳婆娑世界；凡圣入寶剎同修凈土法門(mén)?！贝蟮顑?nèi)兩側(cè)有十六羅漢畫(huà)像之一的賓度羅跋羅度阇，與自眷屬千阿羅漢，多分住于西瞿陀尼洲；之二的迦諾迦伐蹉，與自眷屬五百阿羅漢，多分住于北方迦濕彌羅國(guó)。殿中供奉這西方三圣，兩廂為塑像為本于印度神話的二十諸天，東有護(hù)法大梵王尊天、護(hù)法閻羅王尊天、護(hù)法散脂大將尊天、護(hù)法鬼子圣母尊天、護(hù)法韋馱尊天、護(hù)法持國(guó)天王尊天、護(hù)法廣目天王尊天、護(hù)法大辯才尊天、護(hù)法日官太陽(yáng)尊天、護(hù)法娑竭龍王尊天，西有護(hù)法大帝釋尊天、護(hù)法摩醯首羅尊天、護(hù)法緊那羅尊天、護(hù)法大功德尊天、護(hù)法珂帝利尊天、護(hù)法堅(jiān)牢地神尊天、護(hù)法金剛密跡尊天、護(hù)法大摩利支尊天、護(hù)法月宮太陰尊天、護(hù)法菩提樹(shù)王尊天等。佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神稱(chēng)為天，并將他們吸納進(jìn)來(lái)，視為佛教的護(hù)法神。每個(gè)“天”都有動(dòng)聽(tīng)的故事。

右為文殊殿，兩側(cè)有十六羅漢畫(huà)像中之三迦諾迦跋厘阇尊者，與自眷屬六百阿羅漢，多分住于東勝身洲；之四蘇頻陀尊者，與自眷屬七百阿羅漢，多分住于北俱盧洲。

左為普賢殿，兩側(cè)為十六羅漢畫(huà)像中之五諾矩羅尊者，與自眷屬八百阿羅漢，多分住于南贍部洲；之六跋陀羅尊者，與自眷屬九百阿羅漢，多分住于耽沒(méi)羅洲。

歷史

在哈爾濱市南崗區(qū)比樂(lè)街上，有座名為華嚴(yán)寺的尼姑庵，早起散步時(shí)路過(guò)，但沒(méi)有進(jìn)去，只是在墻外讀了《華嚴(yán)寺記》的碑文，碑頂有兩條龍，碑文是豎版，無(wú)標(biāo)點(diǎn)。

華嚴(yán)寺始建于一九二二年。斯時(shí)由呂尊五居士申得土地開(kāi)發(fā)證書(shū)，并由居士呂尊五等五人捐資，要其弟呂福臣監(jiān)修。于一九二三年建成主殿、兩側(cè)耳殿及東西配殿，然資金已磬，被迫中綴。

適一九二九年守志、樂(lè)西兩位尼師駐錫于茲，矢愿續(xù)建，多方募緣，得于盛馨居士等竭誠(chéng)相助，于一九三四年率建成寺墻及山門(mén)。

翌年守志尼師圓寂，樂(lè)西尼師獨(dú)踐二人之愿，歷盡坎坷，建成配置完備、氣勢(shì)雄渾之伽藍(lán)精舍，因承賢首之續(xù)奉大方廣佛《華嚴(yán)經(jīng)》為主，故名華嚴(yán)寺。

一九三六年農(nóng)歷四月二十八日由樂(lè)西師主持開(kāi)光典禮。道場(chǎng)中香光幡幢、明潔莊嚴(yán)，于時(shí)為盛。斯時(shí)有尼僧二十余眾。

一九三九年樂(lè)西師圓寂，由了塵等五位共同主持寺務(wù)。同年八月，凈西師自長(zhǎng)春凈土寺佛學(xué)院學(xué)成返寺，遂被舉為第二代主持。自此眾尼僧以戒為師、凈土為宗，《華嚴(yán)經(jīng)》為主課。自度度人，自覺(jué)覺(jué)他，弘揚(yáng)佛法。

一九四七年時(shí)局動(dòng)蕩，為利樂(lè)民眾，凈西師白天參加社會(huì)工作，諸如掃盲之類(lèi)；晚上返寺修行。無(wú)暇于寺務(wù)，遂辭去主持之職，而由守慧師主持。

“文革”時(shí)期，廟宇被占，經(jīng)籍散佚，圖像崩壁，尼師顛連。至“文革”結(jié)束，法綱重振，百?gòu)U復(fù)興。凈西師為重振華嚴(yán)寺法鼓而多方奔走、上下吁求。在有司及朱護(hù)法信眾諸如麥素茗、伍增芬、王柏柏、黃文英等大力協(xié)助下，歷時(shí)十二載，而故址獲歸。然破敗頹散，難存尼眾。在凈西師感召下，四方居士、八方信眾，捐資戮力修復(fù)院宇，終于一九九六年農(nóng)歷七月初四，行三十年后第二次開(kāi)光大典。

今非昔比，現(xiàn)今華嚴(yán)寺可謂“祖梵聞三界、朝香徹九天”，利樂(lè)有情，廣結(jié)法緣；莊嚴(yán)國(guó)土，續(xù)佛慧命。

是為華嚴(yán)寺緣傳。

立碑時(shí)間為二OO三年七月七日。

可能乍讀是尋常的一個(gè)寺院的興建始末，但如果參照哈爾濱的歷史，就會(huì)覺(jué)出意義的非同一般了。

一八九五年，俄國(guó)決定將西伯利亞大鐵路穿過(guò)中國(guó)東北。一八九六年和一八九八年，俄國(guó)與清政府簽訂《中俄密約》和《旅大租地條約》等不平等條約，攫取建筑和經(jīng)理中東鐵路干支兩線的特權(quán)。哈爾濱就是建筑鐵路過(guò)程中由一個(gè)車(chē)站發(fā)展起來(lái)的城市，統(tǒng)治中國(guó)土地上這座城市的一直都是外國(guó)人，這座從來(lái)沒(méi)有設(shè)過(guò)城門(mén)的城市，涌入的不僅是想探險(xiǎn)想發(fā)財(cái)?shù)难笕?，而且還有代表西方文化的宗教，如基督教、天主教、東正教、猶太教等，這些西方文化紛紛建立教堂，想在中國(guó)的土地上生根，哈爾濱被屈辱地稱(chēng)為“東方小巴黎”、“東方莫斯科”。但做為中國(guó)文化的本土元素在哈爾濱則一點(diǎn)兒也看不到，因此不甘在政治上和文化上臣服的中國(guó)人頑強(qiáng)地起來(lái)抗?fàn)?，其中一個(gè)重要形式就是建立屬于中華傳統(tǒng)文化的中國(guó)式廟宇，華嚴(yán)寺與著名的極樂(lè)寺都屬于這一時(shí)期的建筑。

它是凝聚處在洋房林立洋教堂遍布的城市中廣大婦女在文化上尋根的寄托之所在，在晨鐘暮鼓的誦經(jīng)聲中，她們聚集于此，回歸到上千年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，回歸到廣袤土地上共同的文化生活中。

上世紀(jì)末、本世紀(jì)初中國(guó)盛行洋節(jié)洋習(xí)俗，尤其在哈爾濱這個(gè)以洋氣著稱(chēng)的城市，街頭以圣誕節(jié)布置最為隆重，其他的情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)，也都非常流行。這個(gè)時(shí)候，華嚴(yán)寺舉行第二次開(kāi)光，其意義也頗類(lèi)于第一次啊！