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岐山縣五丈原諸葛亮廟博物館怎么樣

獻(xiàn)殿兩側(cè)的墻壁上，鑲嵌著岳飛手書的前、后《出師表》碑刻，由40塊二尺見方的青石連綴而成，表文語出肺腑，文筆出眾；筆法奔放蒼勁，流利酣暢；鐫技高超，形同真跡，人稱“三決”碑。后院是柏林竹園，草坪花壇，四季如春，清爽潔凈，諸葛亮衣冠冢幽居柏林之中，精巧美觀的落星亭聳立于后院的中央，碑廊環(huán)攬后院，文臣武將廊分居兩側(cè)，曲徑通幽，環(huán)境優(yōu)雅。景區(qū)內(nèi)還有三國古遺跡二十余處，如蜀國中軍帳遺跡壑落城，蜀軍大本營(yíng)九龍山，蜀軍下原取水的古道十三盤，取水之泉諸葛泉、司馬懿拜將臺(tái)，婦孺皆知的葫蘆峪等。景區(qū)自1983年正式對(duì)外開放以來，參觀者絡(luò)繹不絕，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外，1991年命名為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)?，F(xiàn)已成為陜西關(guān)中西部的旅游勝地，年接待中外游客15萬人次。

歷史沿革

由于元朝至今也有七百余年，許多資料后人無法見到，郭思恭當(dāng)時(shí)以何為據(jù)也不得而知，從現(xiàn)有的史料細(xì)分析起來，“廟自漢至今”的提法，也有一些根據(jù)。

其一，諸葛亮逝世后，各地請(qǐng)求為其立廟，百姓私祭不斷。五丈原是諸葛亮病逝之地，當(dāng)時(shí)雖屬（魏）晉之地，但其統(tǒng)治者對(duì)他還是崇敬褒揚(yáng)。陳壽是《三國志》的作者，他曾收集的二十四篇諸葛亮著作編成《諸葛氏集》，呈給晉帝，在呈表中他說諸葛亮的“聲教和遺言，合于事度；他的公正忠誠之心，見于文辭；從中可了解他的思想，對(duì)當(dāng)世有所補(bǔ)益”。晉武帝司馬炎曾下詔說：“諸葛亮在蜀，盡心盡力，其子諸葛瞻在危難之時(shí)能守節(jié)而死義，這都是天下的優(yōu)秀品質(zhì)”。后來，晉朝還追封諸葛亮為“武興王”。所以，魏、晉之時(shí)，在五丈原為諸葛亮建廟是有可能的。

其二，諸葛亮的孫子諸葛京，在蜀漢滅亡后歸附晉朝，被量才委任為吏，作過眉縣（今陜西眉縣）今。當(dāng)時(shí)五丈原恰在眉縣范圍內(nèi)。諸葛京治理眉縣，政績(jī)優(yōu)良，受到稱譽(yù)，后來升任江洲（今四川重慶市）刺史。諸葛京在眉做客，也極有可能在其祖父病逝之地修廟祭祀。

其三，從后人的一些詩文描述中，也能找到一些旁證。元朝朱鐸在《五丈原懷古》詩中寫道：“遺廟經(jīng)千古，愁云往日還?！痹娋潆m不能作為信史，但亦從側(cè)面說明“自漢至今，千有余年”的說法。

清代嘉慶四年（公元1799年），岐山知縣杜諤《重修五丈原武侯祠記》云：“漢丞相出師伐魏……其時(shí)屯兵五丈原，與司馬懿相持。魏兵堅(jiān)壁不出，至遺巾幗以辱之，丞相軍威遠(yuǎn)震，畏蜀如虎，所由來矣。異乎大星驟落，漢業(yè)隨終。天遠(yuǎn)雖任自然，而人心終多隱憾。五丈原之有武侯廟也，自當(dāng)始創(chuàng)于此時(shí)。厥后遙遙千余載，歷代興廢，難以稽考之”。

碑文中同樣表述了諸葛亮廟創(chuàng)始于漢晉之交的意思。

但有一點(diǎn)可以肯定的是，元朝之前的唐宋年間，五丈原諸葛亮廟已建修起來。晚唐詩人溫庭筠的《過五丈原》詩中有“象牙寶座無言語，從此譙周是老臣”詩句。一般理解是指五丈原諸葛亮廟中的武侯“神像”，高坐神龕，神表威業(yè)；失去諸葛亮的蜀漢王朝，竟重用譙周這樣的投降派以致滅國。可以說明當(dāng)時(shí)五丈原上已有祠廟建筑。

跨宋、金兩代的詩人郝居中有《題五丈原武侯廟》詩作，詩中用“壞壁丹青仍白羽，斷碑文字只蒼苔”描繪出諸葛亮廟年久失修，壁坍墻壞，碑裂石破的惆敗景象，可以證明五丈原諸葛亮廟早已有之。

元朝是蒙古人入主中原建立的朝代，當(dāng)時(shí)對(duì)諸葛亮倍加褒揚(yáng)，封其號(hào)“威烈忠武顯靈仁濟(jì)王”，五丈原諸葛亮廟也得到重視，各級(jí)官員常到廟中瞻拜致祭，郭思恭留下的碑文就是明證。

綜上所述，五丈原諸葛亮廟約初創(chuàng)于蜀漢末年或晉初，至今已1700多年。